Tensión individualismo-gregarismo en la configuración psicológica del ser humano II: arquetipos de yo gregario / Individualism-Gregariousness Tension in the Psychological Configuration of the Human Being, II: Archetypes of Gregarious Self

This article is the second essay in a series on the historical development of psychological configurations of the self. It presents the different psychological configurations of the gregarious type of self, which emerged in the early stages of humanity. The article first presents an overview of prehistoric human development and the various difficulties in studying the behavior of early humans. Second, it presents the characteristics of the different psychological configurations of gregarious selves, differentiating between two levels of archaic gregarious self, and the later development of the classical gregarious self. Finally, some basic lines in the configuration of the gregarious archetypes are delimited (AU)

"No me taladres la cabeza". Cómo tratar al adolescente que rechaza ser tratado / "No em foradis el cap". Com tractar l’adolescent que rebutja ser tractat / "Don't drive me crazy". Dealing with adolescents who refuse to get treatment

En la clínica encontramos adolescentes con síntomas serios, que no tienen consciencia de conflicto, y relaciones familiares que no les hanpermitido diferenciase de su familia. En estos casos, proponemos una intervención familiar con el objetivo de resolver las distorsiones patológicas que bloquean el desarrollo del adolescente. Presentamos un caso clínicoen el cual se pueden observar las vicisitudes de la intervención familiar y como ésta facilita la evolución de lapsicoterapia individual.(AU)

A la clínica, trobem adolescents ambsímptomes seriosos, que no tenen consciència de conflicte i relacions familiars que no li han permès diferen-ciar-se de la família. En aquests casos, proposem una intervenció familiar adreçada a resoldre les distorsions patològiques que bloquegen el desenvolupament de l'adolescent. Presentem un cas clínic en el qual es podenobservar les vicissituds de la intervenció familiar i com aquesta facilita l'evolució de la psicoteràpia individual.(AU)

In our clinical work, we find adolescents with severe symptoms, who are not aware of the conflict, and family relationships that have notallowed them to differentiate themselves from their family. In these cases, we propose a family interventionto resolve the pathological distortions that block the adolescent's development. We present a clinical case inwhich we can observe the vicissitudes of family intervention and how it facilitates the evolution of individualpsychotherapy.(AU)

Un nombre en la torre de marfil. Psicoanálisis y psicología profunda a través de La historia interminable de M. Ende (1979) / A name in the ivory tower. Psychoanalysis and depth psychology through michael ende’s the neverending story

El objetivo del artículo es abordar la relación entre psicoanálisis y arte -en este caso, literatura- entendiendo que este último arrastra intuiciones que posterior o paralelamente hipotetizadas por las disciplinas psi. Para ello, se parte del concepto de “arte visionario” de Carl Gustav Jung y de la noción de que el “artista precede” de Jacques Lacan para explorar la manera en la que una obra como La Historia Interminable (M. Ende) permite arrojar luz sobre los desarrollos teóricos de estos dos autores. En el caso de J. Lacan, los registros de lo simbólico, lo imaginario y lo real. En el caso de C. G. Jung, el viaje interior que supone el proceso de individuación y el contacto con arquetipos del inconsciente colectivo.(AU)

The aim of this paper is to address the relation between psychoanalysis and literary art. We assume that art presents intuitions latter developed by PSI theories. On the basis of Visionary Art (Carl Gustav Jung) and “the artist always precedes” (Jacques Lacan) concepts, we explore the way in which The Neverending Story (M. Ende) sheds light on the theories developed by these authors. On one hand, the J. Lacan’s concepts of the Imaginary, the Symbolic and the Real. On the other hand, the inner path of the Individuation Process and the archetypes of the Collective Unconscious of C.G. Jung.(AU)

Tensión individualismo-gregarismo en la configuración psicológica del ser humano, I: apuntes sobre el surgimiento y las variaciones históricas del yo / Individualism-Gregariousness Tension in the Psychological Configuration of the Human Being, I: Notes on the Emergence and Historical Variations of the Self

This article presents the idea of articulating the concepts of individualism and gregariousness as two elements in tension in the psychological configuration of human beings, and the historical variations in self-configurations. The essay explores the genesis and evolution of the archetypes of the self developed in the different historical contexts throughout the history of humanity. This analysis connects with the functional and contextual perspective facilitating an inclusive vision of the behavioral repertoires that are articulated through the concepts of individualism, gregariousness, and the self. The main characteristics of the two groups of self-configurations emerged throughout the history of the human being are described: archetypes of gregarious selves, and archetypes of individualistic selves. Differentiating three individualistic archetypes such as romantic self, modernist self, and postmodernist self (AU)

Resistencias y reproducciones de mujeres académicas: Estrategias de supervivencia en la academia patriarcal/neoliberal / Resistance and reproductions of academic women: Survival strategies in thepatriarchal/neoliberal academy

En el marco de un estudio más amplio sobre transformación de la ciencia en Chile realizamos un estudio cualitativoa través de entrevistas activas a 20 mujeres científicas que habitan la academia. En primer lugar, reconocemos que la academia se está transformando en un espacio donde la hiperproductividad, individualismo y evaluación constante, entre otros indicadores,han tomado las riendas hacia una academia neoliberal. En segundo lugar, reconocemos la academia como espacio de trabajo creado por/para hombres y, por ende, patriarcal. Nuestro objetivo es visibilizar y describir críticamente las estrategias que usan las mujeres académicas. Analizamos cuáles son sus puntos de resistencia a los sistemas neoliberal y patriarcal, pero también cómo estas estrategias pueden reproducir los mismos sistemas de los que se desean rebelar. Creamos cinco códigos que describen y analizan cada estrategia, a saber: masculinización, perfeccionismo, malabarismo, limitación y sororidad.(AU)

In the framework of a broader study, in this article we carry out a qualitative study through active interviews with academic women who inhabit contemporary academia. We recognize academy is transforming in a space where hyperproductivity, individualism, and constant evaluation among other indicators have taken the reins towards a neoliberal academy. Later on, we recognize the academy as a patriarchal space. We aim to detect, make visible and critically describe the strategies used by academic women to inhabit that space. At the same time, we analyze the strategies’ pointsof resistance to neoliberal and patriarchal systems, but also how these strategies can reproduce the very systems they want to rebel against. We create five codes that describe and critically analyze each of these strategies, namely: Masculinization, Perfectionism, Juggling, Boundaries, and Sorority. Finally, we reflect on these strategies and question the patriarchal and neoliberal logics within contemporary academia.(AU)

Psicologia, Racismo e Antirracismo: primeira parte / Psychology, Racism and Anti-racism: first part

Apresentamos os artigos publicados no dossiê temático sobre Psicologia, Racismo e Antirracis-mocujo objetivo foi reunir reflexões acerca das distintas dinâmicas do racismo e das lutas, práticas e políticas antirracistas que vem sendo desenvolvidas. Os artigos propõem análises a partir de perspectivas psicológicas e de outras áreas do conhecimento e abordam questões re-lacionadas a contextos sociais, políticos e culturais marcados por histórias coloniais; problema-tizações sobre racismo e sua relação com a saúde mental; o papel reprodutor e também trans-formador das instituições, das políticas públicas e dos movimentos sociais. As experiências de sujeitos e grupos sociais como crianças, mulheres negras e indígenas, estudantes universitários foram abordadas por meio de metodologias que envolvem desde análise documental até pers-pectivas participativas. As produções contribuem para interpelar a Psicologia que ao longo da história contribuiu para a reprodução do racismo, articulado com outras opressões e violências eapontam caminhos de mudança na área.(AU)

We present the articles published in the thematic dossier on Psychology, Racism and Anti-racism, whose objective was to gather reflections on the different dynamics of racism and the anti-racist struggles, practices and policies that have been developed. The articles propose analyzes from psychological perspectives and from other areas of knowledge and address is-sues related to social, political andcultural contexts marked by colonial histories; problem-atizations about racism and its relationship with mental health; the reproductive and also transforming role of institutions, public policies and social movements. The experiences of subjects and social groups such as children, black and indigenous women, university students were approached through methodologies that range from document analysis to participatory perspectives. The productions contribute to questioning Psychology, which throughout history has contributed to the reproduction of racism, articulated with other oppressions and vio-lence, and points to paths for change in the area.(AU)

El segundo proceso de individuación de la adolescencia / The second process of individuation in adolescence / Le deuxième processus d'individuation à l'adolescence

El autor postula la existencia de una segunda fase de individuación en la adolescencia. Basándose en el concepto de individuación de Mahler, que tiene lugar en torno a los tres años de edad, y que culmina con la constatación de un self y un objeto diferenciados, comenta que, durante el resto de la infancia y la latencia, el yo mantiene una cierta dependencia de los yoes de la madre y el padre. En la adolescencia, tiene que poderse operar una superación de esta dependencia, produciéndose una separación de los objetos infantiles internos, así como de vínculos familiares cercanos. Y ello cara a poderse abrir a otros vínculos externos y a la sociedad en general. En la transición de este yo aún dependiente a un yo adulto más consolidado e independiente, se producen toda una serie de vicisitudes que se analizan e ilustran clínicamente en sus vertientes más normales y patológicas

The author postulates the existence of a second phase of individuation during adolescence. Based on Mahler's concept of individuation, which takes place at around three years of age, culminating in the establishment of a self, differentiated from the object, he notes that for the remains of childhood and throughout latency, the ego maintains a certain dependence upan the egos of the mother and father. In adolescence, this dependence must be overcome, resulting in a separation from infantile internal objects as well as from close family ties. This facilitates an opening up to other external links, and to society in general. In the transition from this still-dependent ego to a more consolidated and independent adult ego, a wide range of vicissitudes occur, which are analysed and illustrated clinically in their normal and pathological dimensions

L'auteur postule l'existence d'une seconde phase d'individuation a l'adolescence. Partant du concept d'individuation de Mahler, qui a lieu autour de la troisieme année de vie, et qui culmine avec la constatation d'un self et un objet différenciés, il commente que pendant le reste de l' enfance et la latence, le moi maintient une certaine dépendance vis a vis des mois de la mere et du pere. L'adolescent doit pouvoir dépasser cette dépendance, en se séparant des objets infantiles internes ainsi que des liens familiaux proches. Et cela pour pouvoir s'ouvrir a d'autres liens externes, et a la société en général. Dans la transition de ce moi encare dépendant vers un moi adulte plus consolidé et indépendant, toute une série de vicissitudes ont lieu, elles sont analysées et illustrées cliniquement dans leurs versants plus normaux ainsi que pathologiques

Los avatares de la ausencia las conductas de dependencia en la adolescencia / The avatars of the absence: adolescents´dependent behaviours

El autor aborda el estudio de toda una serie de conductas dependientes en la adolescencia (dependencia de drogas o alcohol, pero también de determinadas conductas alimentarias o de tentativas de suicidio reiteradas) que emergen en el momento en que se ha de producir el proceso de consolidación identitaria, con toda su vertiente psíquica y física, en que se asienta la genitalidad y se renuncia a la bisexualidad. Considera básico para que el proceso pueda darse con garantías que la relación con el objeto primario en los primeros tiempos haya permitido una adecuada superación de la separación-individuación, así como una buena sucesión de movimientos identificatorios. Cuando la citada relación es fallida, el adolescente se confronta con la clínica del vacío y las conductas de dependencia le permiten intentar retomar un control activo de la situación, siendo su objeto de dependencia más manejable, pero llevándole a dinámicas de riesgo que pueden poner en peligro su vida, pero también poner en jaque y en movimiento a todo su entorno. Tales conductas pueden aparecer como una manifestación más de trastornos psiquiátricos mayores, pero también presentarse en formas difíciles de encuadrar nosotáxicamente, siendo su particular dinámica el centro de interés del presente trabajo (AU)

The author evaluates a whole series of dependent behaviours in teenagers (drugs or alcohol dependence, but also sorne feeding conducts or repetitive autolytic attempts) which emerge in the moment where the process of self-identity consolidation takes place. This includes not only the physical but also the psychical component, that consolidates the genitality and gives up bisexuality. He considers essential for this process to be guaranteed the first relationship with the primary object, that allows a right overcome of separation-individuation, as well as a good succession of identification movements. When this relationship with the mother has failed, the adolescent has to face the emptiness clinic, and the dependent behaviours allow him or her to gain an active control of the situation. The dependency object is easier to manage, but it can lead the adolescent to risk dynamics, where he can endanger his life, but also involving all his environment. These behaviours may be considered as other manifestations of mayor psychiatnc disorders, but some other times can also be clinical forms difficult to classify. These singular situations make up the focus of the present work (AU)

El problema del comienzo del ser personal en la antropología de V. E. Frankl / The problem of beginning of the personal being in the anthropology of V. E. Frankl

En este trabajo se revisa la concepción de V. E. Frankl sobre la 'persona', a la que él entiende como la dimensión superior del hombre. En concreto, este estudio consta de tres partes: a) En la primera se investigan las 10 tesis que el padre de la logoterapia ofrece sobre la persona, a saber: 1º) la persona es un individuo; 2ª) es insumable; 3ª) es un ser nuevo; 4ª) es espiritual; 5ª) es existencial; 6ª) es ‘yoica’; 7ª) brinda unidad y totalidad; 8ª) es dinámica; 9ª) es capaz de trascenderse y de enfrentarse a sí misma; 10ª) no se comprende a sí misma sino desde el punto de vista de la trascendencia. b) En la segunda parte se estudian los 7 sinónimos que el fundador de la tercera escuela vienesa de psicología ofrece sobre la persona: 1º) individuo; 2º) yo; 3º) personalidad; 4º) existencia; 5º) espíritu; 6º) corazón; 7º) devenir. c) En la tercera parte se revisa la hipótesis frankliana de que la persona aparece tras el nacimiento de la vida biológica humana. Aunque sea la tercera parte la que da título a este trabajo, ésta solo se puede entender y revisar tras haber fundado en las dos partes precedentes que entiende en concreto V.E. Frankl por persona

In this paper we review the V. E. Frankl’ conception of the 'person', which he understands as the superior part in man. This study consists of three parts: a) In the first we study 10 thesis that the father of logo therapy offers on the person, namely: 1st) the person is an individual; 2nd) whiteout possibility of sum; 3rd) is a new being; 4th) is spiritual; 5th) is existential; 6th) is the 'I' or the 'ego'; 7th) provides unity and wholeness; 8th) is dynamic; 9th) is able to transcend and to face herself; 10th) He is not understood by itself but from the point of view of transcendence. b) In the second part are studied 7 synonyms that the founder of the third Viennese school of psychology offers on the person: 1st) individual; 2nd) I; 3rd) personality; 4th) existence; 5th) spirit; 6th) heart; 7th) becoming. c) The third part we review the franklian hypothesis defending that the human person appears after the birth of human biological life. Although it is the third part that gives the title of this work, it can only be understood, and also reviewed, after having founded in the preceding two parties what specifically understand V.E. Frankl for person

Psicología positiva y psicología popular de la autoayuda: un romance histórico, psicológico y cultural / Positive psychology and self-help popular psychology: a historical, psychological and cultural romance

En este trabajo analizamos las semejanzas y las diferencias que existen entre el discurso sobre el sujeto de la psicología positiva y el de la literatura de autoayuda. Para delimitar nuestro objeto de estudio definimos un conjunto de categorías y subcategorías psicológicas, al cual hemos denominado individualismo "positivo" y cuyo análisis cultural e histórico hemos desarrollado en otros trabajos. Además, comparamos otros factores como el tipo de vocabulario y el tipo de retórica que utilizan uno y otro tipo de literatura para defender sus argumentos. Para llevar a cabo estos análisis utilizamos una metodología de tipo mixto, en la cual combinamos el uso de la lexicometría, el ANOVA, el análisis de correspondencias y la recuperación de palabras en contexto, todo ello combinado con una discusión crítica de los textos apoyados en la bibliografía existente. El conjunto de hipótesis planteadas en este trabajo postulan que la psicología positiva y la literatura de autoayuda comparten unas raíces psicológicas comunes: persiguen el mismo horizonte de bienestar, utilizan conceptos y caracterizaciones psicológicas muy parecidas para hablar, describir y explicar al individuo, y desarrollan técnicas y prácticas similares con el fin de que los sujetos actúen sobre sí mismos en busca de su propia felicidad. También planteamos que esta comunalidad, sin embargo, no es compartida por otros tipos de psicología de objetivos prácticos e interventivos similares, como la psicoterapia cognitivo-conductual, tipo de literatura que también añadimos a los análisis. Los resultados obtenidos apuntan en la dirección del conjunto de hipótesis planteadas

In this paper, the psychological discourse about the subject provided both by positive psychology and by self-help literature is compared. To specify the object of analysis we define a set of psychological categories and subcategories, to which we have dubbed as "positive" individualism and which cultural and historical back-ground has been analyzed in previous works. Besides these categories, we analyze other aspects such as the kind of vocabulary and the type of rhetoric deployed by both kind of literature to defend their arguments. To carry out these analyses we used a mixed methodology, combining the word-count technique, the ANOVA, the correspondences analysis, and key-words in context. We added a critic discussion of the texts to the data obtained. The hypothesis set out here postulate that both positive psychology and self-help literature share common psychological roots: they defend the same idea of happiness in a similar way psychological concepts in order to describe and explain the individual, and develop analogous psychological practices and techniques aiming to help the individual to search his own well-being. We also postulate that this commonality is not shared by other psychological models, although they have a comparable interventional and practical vein, such as cognitive-behavioral psychotherapy, which we also analyze in this paper. The results obtained are congruent with the set of hypothesis here suggested

Lo fallido y desligado (el «objeto fantasma») / The failed and the unbound

El recién nacido encontrará a unos adultos habitados por su propia historia (consciente e inconsciente). La parte de historia que no ha accedido a la «representación-simbolización-representación en palabra», al permanecer desligada, transitará en el vínculo entre padres e hijos a través de actos, silencios, dobles mensajes... El material psíquico desligado creará en el bebé una extraña vivencia de «algo percibido y no nombrado» que le confundirá y le hará dudar de su capacidad perceptiva. La necesidad infantil de ser amado y de amar llevará al niño a identificarse con las figuras afectivamente importantes para él, incluso en identificaciones adhesivas y alienantes con lo familiarmente autorizado a ser dicho, o con lo que exige ser silenciado. Lo «no dicho» y/o «no pensado» permanecerá como material psíquico no reprimido, dando lugar a modos de vida «parciales», no atravesados por la castración y renuncia a la omnipotencia infantil. Aspectos trasgresores y generados de culpa persecutoria, por la que el sujeto deberá pagar en su vida personal, familiar, profesional, educativa y/o social (AU)

The newborn infant will encounter certain adults inhabited by their own history (conscious and unconscious). The part of history that has not acceded to «repression-symbolization-word-presentation», as it remains unbound, will circulate within the link between parent and child through acts, silences, double messages, and so on. The unbound psychic material will create within the infant a strange experience of «something perceived but unnamed», which will confuse it and cause it to doubt its perceptive capacity. The child's need to be loved and to love will lead the infant to identify with figures with affective for it, including in adhesive and alienating identifications with that which is familially permitted to be said, or with that which demands to be silenced. The «unsaid» and/or «unthought» will remain as unrepressed psychic material, giving rise to «partial» modes of living, not crossed by castration and the renouncement of infantile omnipotence. These are transgressive and persecutory guilt-generating aspects, for which the individual must pay in his or her personal, family, professional, educational and/or social life (AU)

La psicología positiva y sus enemigos: Una réplica en base a la evidencia científica / No disponible

La Psicología Positiva ha sido objeto de ataques apasionados. Se ha cuestionado su novedad, su alcance científico, sus intenciones e incluso la honestidad de sus seguidores. Además, por extensión, se ha puesto en duda que la Psicología en su conjunto se ocupe de temas como el bienestar humano. En esta revisión ofrecemos una respuesta a algunas críticas desproporcionadas y efectuamos un repaso de la abrumadora evidencia existente derivada de la activa y sólida agenda de investigación que existe sobre las emociones y cogniciones positivas (p.ej.: optimismo) y su relación con la salud y el bienestar psicológico. La Psicología no puede estar de espaldas a un movimiento general creciente, en las ciencias sociales y en el ámbito de la discusión política y económica, que sitúa el bienestar psicológico como un foco legítimo de atención. En esa dirección, la Psicología Positiva está contribuyendo, con los conceptos y herramientas propios de la Psicología, a articular y apoyar una buena parte de la investigación y promoción de esos temas cruciales. Finalmente se plantea que, en base a un diálogo académico veraz y respetuoso, la Psicología ineludiblemente deberá integrar fluidamente el enfoque sobre el funcionamiento positivo para poder explicar de un modo más integrador la naturaleza humana (AU)

Positive Psychology has been targeted with passionate attacks that have questioned its novelty, scientific scope, hidden intentions and even the honesty of its followers. Also, by extension, some critics have cast doubt that psychology as a whole should deal with topics such as human well-being. In this review, we provide a rebuttal to some of extreme forms of criticism. We carry out a review of the overwhelmingly cumulative evidence, derived from an active and robust research agenda, which reveals consistent relations between positive emotions and cognitions (e.g. optimism), health outcomes, and psychological wellbeing. Psychology cannot be apart from a growing movement, in the social sciences and in the field of economics and policy-making, which places psychological wellbeing as a legitimate focus of attention. In this regard, Positive Psychology, with the best tools for psychological research, is helping to articulate and support a good part of the research and promotion of these crucial issues. Finally, it is argued that based on a truthful and respectful academic dialogue, psychology must inevitably address the focus on positive functioning to explain human nature in a more inclusive way (AU)

Las raíces de la psicología positiva / No disponible

La Psicología Positiva se apoya en un peculiar modelo de individuo desarrollado en la cultura popular estadounidense desde finales del s. XVIII. Este modelo, al que hemos llamado individualismo "positivo", arranca con el Trascendentalismo de Emerson y su defensa, contra el puritanismo, del individuo como una esencia capaz de autodeterminarse, autoconocerse y desarrollarse ilimitadamente, gracias a que forma parte de la Divinidad. A partir de aquí, nuevos movimientos más "prácticos", como el Nuevo Pensamiento, o el Pensamiento Positivo, enfatizaron, a través de cientos de manuales de autoayuda, el poder del pensamiento individual para imponerse a la materia y al mundo y curar directamente la enfermedad, atraer la riqueza y la salud y conseguir la felicidad. Enfoques alternativos, también genuinamente americanos, como el de John Dewey, criticaron en su momento ese modelo de individualidad y ofrecieron alternativas teóricas apoyadas en ciertos desarrollos del Funcionalismo y en una agenda política diferente. La Psicología Positiva hoy trata de distanciarse de los aspectos metafísicos más ostensibles del individualismo "positivo", pero mantiene aquella concepción a histórica, asocial y subjetivista del individuo (AU)

Positive Psychology is based on a particular model of the individual that was developed in the popular culture of the United States from the end of the eighteen century. This model, that we have called "positive" individualism, started with Emerson's Trascendentalism by defending, against puritanism, that the individual, as a part of Divinity, is an essence capable of self-command, self-exploration and endless self-development. On this basis, but in a more "practical" vein and supported by hundreds of self-help manuals, movements like the New Thought or the Positive Thought emphasized the power of individual's thinking over the matter and the world to mentally cure illness, to attract wealth and achievement, and to self-fulfill the promise of happiness. A critical examination and an alternative to this model of individuality was already offered by genuine american academic psychology, such as John Dewey's, based upon functionalist psychology and anti-essentialist principles and guided by an alternative political agenda. Current Positive Psychology moves away from the most striking metaphysics of "positive" individualism, but maintains its a historical, asocial and subjectivist conception of the individual (AU)

La persona en desarrollo: una reflexión acerca de la continuidad y el cambio en la definición de las trayectorias de vida / No disponible

El desarrollo socio-personal es el conjunto de procesos a través de los cuales las personas vamos adquiriendo, a lo largo de todo el ciclo vital, las cogniciones, los afectos y las conductas que nos permiten adaptarnos al medio social y cultural en que nos desenvolvemos, así como a relacionarnos con nosotros mismos como objeto de conocimiento y afectos, y como fuente de conductas. Las diferencias interindividuales en esas cogniciones, afectos y conductas, que definen el estilo personal de cada individuo, son consecuencia de las diferentes trayectorias evolutivas que se van dibujando a lo largo del ciclo vital de cada persona. Trayectorias que, a su vez, están determinadas por características de la propia persona y de la calidad de las interacciones y experiencias que se reciben en contacto con contextos y agentes socializadores muy diferentes. Lo que se presenta a continuación es una reflexión acerca de los factores de riesgo y de protección que explican tanto la continuidad como el cambio en la forma en que se van dibujando y definiendo nuestras diferentes trayectorias de vida (AU)

Socio-personal development is the combination of processes through which people acquire, throughout their entire life-course, cognitions, affections, and behaviours which allow them to adapt to the social and cultural environment in which they live, as well as to relate to themselves as objects of knowledge and affection, and as a source of behaviours. Interindividual differences in those cognitions, affections and behaviours, which define each individual’s personal style, are a consequence of the different developmental paths that are followed throughout each person’s life-course. These paths are also determined by a person’s own characteristics and the quality of his or her interactions and experiences which occur in contact with very different contexts and socializing agents. What is presented here is a reflection on the risk and protection factors that explain both the continuity and the change in the way in which our different paths in life begin to form and become defined (AU)

Tres viejos tópicos evolutivos / No disponible

No disponible

Individualism/collectivism and organizational citizenship behaviour / Individualismo/colectivismo y comportamiento de ciudadanía organizacional

Organizational citizenship behaviors (OCB) are workplace activities that exceed an employee’s formal job requirements and contribute to the effective functioning of the organization. We explored the roles of the dispositional traits of individualism and collectivism in the prediction of OCB. The relationship was examined in the context of other constructs known to influence OCB, specifically, motives and identity as an organizational citizen. A total of 367 employees in 24 organizations completed surveys measuring individualism/collectivism, OCB motives, strength of organizational citizen role identity, and amount of OCB. The results showed collectivism to be a significant predictor of Organizational Concern and Prosocial Values motives, role identity, and OCB. Individualism predicted Impression Management motives and was a significant negative predictor of a role identity as one who helps others. The findings are discussed with regard to previous research in OCB (AU)

El comportamiento de ciudadanía organizacional (CCO) alude a las actividades que hacen los empleados y que exceden de los requerimientos formales del puesto, contribuyendo al efectivo funcionamiento de la organización. Nuestro propósito era estudiar el papel que juegan los rasgos disposicionales de individualismo y colectivismo en la predicción de CCO. La relación era analizada en el contexto de otros constructos conocidos por su influencia sobre CCO, concretamente los motivos y la identidad como un ciudadano organizacional. Un total de 367 empleados procedentes de 24 organizaciones cumplimentaron un cuestionario que evaluaba individualismo/colectivismo, motivos para desarrollar CCO, fuerza de la identidad de rol como ciudadano organizacional y frecuencia de CCO. Los resultados mostraron que el colectivismo era un predictor significativo de los motivos de interés hacia la organización y valores prosociales, identidad de rol y CCO. El individualismo predijo el motivo de mejora de la impresión y era un predictor negativo y significativo de la identidad de rol como un ciudadano organizacional que ayuda a los demás. Los hallazgos son discutidos con relación a la investigación previa en torno a CCO (AU)

El magnetismo de las neuroimágenes: moda, mito e ideología del cerebro / No disponible

El artículo confronta la tendencia cerebro-céntrica que invade la psicología, las ciencias sociales, las humanidades y la cultura popular. Se abordan cuatro puntos. En primer lugar, se muestra el poder de las neuroimágenes y lo que dan de sí como presunta explicación de las actividades humanas. Frente a su seducción, se saluda el surgimiento de una neurociencia crítica, que examina las condiciones y usos sociales de la propia neurociencia. En segundo lugar, se señala la avenencia del cerebro-centrismo con el individualismo y su tendencia interiorizante. Se desenmascara el posible uso ideológico del cerebro al servicio del liberalismo económico, señalando la asociación entre el “hombre neuronal” y el “espíritu del nuevo capitalismo”. En tercer lugar, se observa el auge de la neurociencia en relación con el declive de las ciencias sociales y de las humanidades. Se reivindican las “tres culturas”: ciencias naturales, sociales y humanidades, cada una competente en su terreno. Finalmente, se plantea la cuestión filosófica de fondo. Frente el bucle dualismo-monismo del que no sale la neurociencia, se ofrece el materialismo filosófico, sobre la base de una ontología de tres géneros que, para el caso, se concreta en cuerpo, conducta y cultura (AU)

The article confronts the brain-centered trend invading psychology, social sciences, humanities and popular culture. Four points are discussed. First, it describes the power of neuroimaging and how much it can be stretched to supposedly explain human activities. Faced with its seduction, the emergence of a critical neuroscience, which examines conditions and social uses of neuroscience itself, is welcomed. In the second place, the arrival of brain-centrism with individualism and its interiorizing tendency are pointed out. The possible ideological use of the brain at the service of economic liberalism is unmasked, showing the association between the “neuronal man” and the “spirit of the new capitalism”. In the third place, a boom in neuroscience is observed compared to the decline in social sciences and humanities. The “three cultures”: natural sciences, social sciences and the humanities, each competent in its own terrain, are defended. Finally, the underlying philosophical question is posed. Philosophical materialism is offered to counter the dualism-monism loop from which neuroscience cannot escape, on the basis of an ontology of three genres which, for the case at hand, are specified as body, behavior and culture (AU)

Elaboration and validation of the athletes idiocentric and allocentric profile inventory (I-A Profile)

The athlete’s psychological profile is one of the most studied areas in sport psychology, but there is no consensus in this area. The purpose of this study was to elaborate and validate a scale to measure and classify athletes into a Idiocentric-Alocentric profile. The method was split in two phases: a) Items elaboration and theoretical model and b) Validation. Qualitative analyses were performed during the first phase and factorial analysis and Cronbach’s Alpha were used to validate the instrument. The final instrument was composed by 27 items and the factorial structure showed three factors for Idiocentrism (Self-Realization & Competitiveness, Hedonism, Team Emotional Distance and a second order factor – Idiocentrism Level) and one factor for the Alocentrism (Alocentrism Level). It was concluded that the pattern and consistency of the results indicate that this inventory could be used as a reliable research tool in Brazilian sports context (AU)

El perfil psicológico del atleta es una de las áreas mas estudiadas en Psicología del Deporte, aunque no hay consenso dentro de la misma. El propósito de este estudio fue elaborar y validar una escala para medir y clasificar atletas dentro de una dimensión Ideocéntrica-Alocéntrica. El método estuvo dividido en dos fases: a) Elaboración de ítems y modelo teórico y b) Validación. Los análisis cualitativos se realizaron durante la primera fase y el análisis factorial y el Alpha de Cronbach fueron utilizados para validar el instrumento. El instrumento final estuvo compuesto de 27 items y la estructura factorial mostró tres factores para Ideocentrismo (Auto-realización y Competitividad, Hedonismo, Distancia Emocional de Equipo y un factor de segundo orden- Nivel ideocentrismo) y un factor para el Alocentrismo (Nivel Alocentrismo). Se ha concluido que el patrón y consistencia de los resultados indican que este inventario podría ser usado como instrumento confiable de investigación en el contexto deportivo Brasileño (AU)

La vulnerabilidad y su relación con el cuidado / Vulnerability and its relationship with care

En este artículo se presenta una breve reflexión acerca de la vulnerabilidadantropológica y su relación con el cuidado. Para abordar este temase ha tomado como referencia a MacIntyre, uno de los filósofos más importantesde nuestros días. Se ha escogido este filósofo porque, desdeuna perspectiva antropológica, ha sabido captar a la perfección cómo sepercibe el mundo contemporáneo. Se realiza un ejercicio de confrontaciónentre el individualismo y el comunitarismo en un intento de explicarla necesidad del ser humano de vivir en comunidad. En ella, evolucionay logra desarrollar las virtudes necesarias para ejercer el cuidadocorrectamente (AU)

This article presents a brief reflection on anthropologic vulnerabilityand its relationship with care. In order to address this issue, MacIntyre,one of the most important philosophers of our time, has been taken as areference point. This philosopher has been chosen because, from an anthropologicperspective, he has managed to perfectly capture how the contemporaryworld is perceived. A confrontation exercise between individualismand communitarism is performed in an attempt to explain the needof human beings to live in communities. It is within this community wherethe skills to develop and manage the necessary virtues to carry out carecorrectly arise from (AU)

Relevancia del modelo dual de valores en relación con el prejuicio y la intención de contacto hacia exogrupos / Relevance of the dual model of values in relation to the prejudice and the contact intention toward outgroups

El estudio del papel de los valores en las relaciones intergrupales se ha basado en dos hipótesis, la denominada hipótesis de la congruencia y la hipótesis de la diferencia. Mientras la primera identifica aquellos valores que promueven e inhiben el prejuicio, la segunda defiende que es la diferencia de valores entre los grupos la causa del prejuicio. El presente estudio tiene como objetivo mostrar, desde la hipótesis de la congruencia y los nuevos planteamientos teóricos sobre el racismo, la relación entre valores, prejuicio e intención de contacto. Participaron de la investigación 209 personas, con edad promedia de 30 años (136 mujeres; 73 hombres). Los resultados indicaron que los valores son predictores adecuados tanto para el prejuicio como para la intención de contacto hacia gitanos. De acuerdo con las propuestas más recientes el estudio confirma la existencia de un modelo dual de valores en relación con el prejuicio

The investigation on the role of values in intergroup relations has been focused on two hypothesis, congruence and difference. While the first one identifies those values which promote and inhibit the prejudice, the second one assumes that is the difference in the values among groups the origin of prejudice. This article shows, from congruence hypothesis and new approach about racism, the relationship among values, prejudice and contact intention. Participated in the research 209 subjects, with a mean age of 30 years old (136 women; 73 men). The results indicated that the values are adequate predictors for both prejudice and contact intention toward gypsies. According to the new approaches, study purpose a dual model of values related to prejudice