El cuidado desde la visión sensible en la unidad de choque / Cuidados com a visão sensível na unidade de choque / Care from the sensitive vision in the shock unit

Objective: To understand the perception of the nurses who work in the Shock Unit about care during fibrinolytic therapy. Method: Qualitative study, Ethnographic approach, according to ethno-nursing, of Leininger's theory. Thirty-four nurse practitioners participated in a shock unit for adults of a Mexican general hospital. The data were obtained through a semi-structured interview, participant observation, it opted for the content analysis that allowed the elaboration of the categories that facilitated the understanding the data. Results: The analysis revealed the themes: An experience in the time of the other, the scientific and humanistic with a light on the paradigmatic path; opportunity from the nature of life and care from the sensitive vision of my human side. Conclusion: human care is perceptible by belief, motivated from the experiences lived in intensive care units, in this scenario it is necessary to promote hospital cross-cultural studies, due to the scientific wealth of nursing interventions in the shock unit, that strengthens cares like a light on the road.(AU)

Objetivo: comprender la percepción de las enfermeras que actúan en la Unidad de choque en relación a cuidado durante la terapia fibrinolítica. Método: Estudio cualitativo, de aproximación Etnográfico, según la etnoenfermería, de la teoría de Leininger. Participaron 34 enfermeras actoras en una unidad de Choque para adulto de un hospital general mexicano. Los datos se consiguieron a través de entrevista semi-estructurada, observación participante, se optó por el análisis de contenido que permitió la elaboración de las categorías que facilitaran la comprensión de los datos. Resultados: El análisis reveló los temas: Una experiencia en el tiempo del otro, lo científico y humanístico con una luz en el camino paradigmático; oportunidad desde la naturaleza de la vida y el cuidado desde la visión sensible mi lado humano. Conclusión: es perceptible el cuidado humano por la creencia, motivada desde las experiencias vividas en las unidades de terapia intensiva, en este escenario se requiere impulsar estudios transculturales hospitalarios, por la riqueza científica de las intervenciones de enfermería en la unidad de choque, eso fortalece los cuidados como una luz en el camino.(AU)

Objetivo: compreender a percepção dos enfermeiros que atuam na Unidade de Choque em relação aos cuidados durante a terapia fibrinolítica. Método: estudo qualitativo, abordagem etnográfica, segundo aetnoenfermagem, da teoria de Leininger. 34 enfermeiras atores participaram de uma unidade de choque para adultos de um hospital geral mexicano. Os dados foram obtidos por meio de entrevista semiestruturada, observação participante, optou-se pela análise de conteúdo que permitiua elaboração das categorias que facilitaram a compreensão dos dados. Resultados: A análise revelou os temas: Uma experiência no tempo do outro, o científico e o humanístico com uma luz no caminho paradigmático; oportunidade da natureza da vida e cuidado da visão sensível do meu lado humano. Conclusão: o cuidado humano é perceptível pela crença, motivado a partir das experiências vividas em unidades de terapia intensiva, neste cenário é necessário promover estudos transculturais hospitalares, devido à riqueza científica das intervenções de enfermagem na unidade de choque, o que fortalece se preocupa como uma luz na estrada.(AU)

La configuración sociocultural de la enfermedad desde el lente de una comunidad rural en Colombia / A configuração sociocultural da doença sob a ótica de uma comunidade rural na Colômbia / The sociocultural configuration of the disease from the lens of a rural community in Colombia

The purpose of the study was to understand the sociocultural configurations about diseases of a group of peasants in Córdoba, Colombia, through a micro-ethnographic design and the application of semi-structured interviews, conversations and observations to 20 members of the community, between October 2020 and March 2021. The interviews were transcribed and organized in matrices for their categorization and analysis using Bardin technique. The disease is conceived from two constructions: being sick is not being able to work and being sick is restlessness and anguish; Both configurations are built from the link between the opportunities to work and do activities from daily life, but they are altered by problems in the provision of the health service. It is concluded that the sociocultural configuration of the diseases overcomes the vision of physical imbalance because it is perceived into daily life activities, the ways of living, and the solidarity networks woven by the peasants as a strategy against the negligence of the state ineffectiveness of health system in Colombian rural areas.(AU)

El propósito del estudio fue comprender las configuraciones socioculturales sobre las enfermedades construidas por un grupo de campesinos en el Departamento de Córdoba, Colombia, mediante un diseño micro etnográfico y la aplicación de entrevistas semiestructuradas, conversaciones y observaciones a 20 miembros de la comunidad, entre octubre de 2020 y marzo de 2021. Las entrevistas fueron transcritas, organizadas en matrices y procesadas para su posterior organización, categorización y análisis con apoyo de la técnica de Bardin. Se develan dos construcciones para concebir la enfermedad: estar enfermo es no poder trabajar y estar enfermo es intranquilidad y angustia; ambas configuraciones se construyen a partir del vínculo con las oportunidades para trabajar y realizar acciones de la vida cotidiana, pero están permeadas por el déficit en la prestación del servicio de salud y las dificultades para acceder a este. Se concluye que la configuración sociocultural de las enfermedades supera la visión de desequilibrio físico del individuo al enunciarse en el ámbito de las prácticas cotidianas, los modos de vivir y las redes de solidaridad tejidas por los campesinos como estrategia de resistencia ante el olvido estatal y la ineficacia de los abordajes del sector salud en zonas rurales colombianas.(AU)

O objetivo do estudo foi compreender as configurações socioculturais sobre doenças de um grupo de camponeses em Córdoba, Colômbia, por meio de um desenho microetnográfico e da aplicação de entrevistas semiestruturadas, conversas e observações a 20 membros da comunidade, entre outubro 2020 e março de 2021. As entrevistas foram transcritas e organizadas em matrizes para sua categorização e análise pela técnica de Bardin. A doença é concebida a partir de duas construções: estar doente é não poder trabalhar e estar doente é inquietação e angústia; Ambas as configurações são construídas a partir da ligação entre as oportunidades de trabalho e de realização das atividades do cotidiano, mas são alteradas por problemas na prestação do serviço de saúde. Concluise que a configuração sociocultural das doenças supera a visão do desequilíbrio físico, pois é percebida nas atividades do cotidiano, nos modos de viver e nas redes solidárias tecidas pelos camponeses como estratégia contra o descaso do Estado inefetividade da saúde sistema nas áreas rurais colombianas.(AU)

Cultura alimentaria, tejidos que fortalecen el cuidado colectivo en una comunidad indígena / Cultura alimentar, tecelagens que reforçam os cuidados colectivos numa comunidade indígena / Food culture, weavings that strengthen collective care in an indigenous community

Objective: To describe the factors of the social structure and food culture of an indigenouscommunity that strengthen collective care. Materials and methods: Qualitative study, ethnographicmethod; through purposive sampling: 10 semi-structured interviews and participant observation;the content analysis was supported by the Atlas ti 7.0 tool. Results: economic-political, educational, social cultural and spiritual factors provided evidence of food exercises and practices thatfrom the indigenous worldview of balance and awareness with "mother earth" and of its territorialorganization contribute to the collective and identity practices of the community. Conclusions:Around food, many practices are woven that strengthen care in the community; from the shagraphysical and spiritual food is harvested, as well as it is also constituted as a space of identity affirmation and survival of ancestral knowledge that must be preserved.(AU)

Objetivo: Describir los factores de la estructura social y de cultura alimentaria de unacomunidad indígena que fortalecen el cuidado colectivo. Materiales y métodos: Estudio cualitativo,método etnográfico; a través de muestreo propositivo: se realizaron 10 entrevistas semiestructura das y observación participante; el análisis de contenido se apoyó en la herramienta Atlas ti 7.0. Resultados: Factores de tipo económico-político, educativo, social-cultural y espiritual aportaron evidencias de ejercicios y prácticas alimentarias que desde la cosmovisión indígena de equilibrio yconciencia con la “madre tierra” y de su ordenamiento territorial aportan a las prácticas colectivase identitarias de la comunidad. Conclusiones: Alrededor de la alimentación, se tejen muchasprácticas que fortalecen el cuidado en la comunidad; de la shagra, se cosecha el alimento físico yespiritual, como también se constituye como un espacio de afirmación de identidad y pervivenciade saberes ancestrales que deben ser conservados.(AU)

Objectivo: Descrever os factores da estrutura social e da cultura alimentar de uma comunidade indígena que reforçam os cuidados colectivos. Materiais e métodos: Estudo qualitativo, método etnográfico; através de amostragem propositada: 10 entrevistas semi-estruturadas e observação dos participantes; a análise do conteúdo foi apoiada pela ferramenta Atlas ti 7.0. Resultados:factores económicos-políticos, educacionais, sócio-culturais e espirituais forneceram provas de exercícios e práticas alimentares que a partir da cosmovisão indígena de equilíbrio e consciência com a"mãe terra" e a sua ordenação territorial contribuem para as práticas colectivas e de identidade dacomunidade. Conclusões: Em torno da alimentação, muitas práticas são tecidas que reforçam oscuidados na comunidade; a partir do shagra, colhe-se alimento físico e espiritual, bem como se constitui também como um espaço de afirmação de identidade e sobrevivência do conhecimento ancestral que deve ser preservado.(AU)

Disentangling the Link between Diverse Social Networks and Creativity: The Role of Personality Traits

Past studies have shown that being exposed to ethnocultural diversity can positively impact individual creativity. Yet, little is known about the interplay between situational (i.e., diversity) and dispositional (e.g., personality) factors in predicting creativity. Taking a person-situation approach, we use social network data to test the moderating role of personality in the relationship between having an ethnoculturally diverse network and creativity. Moreover, we investigate these questions in a diverse community sample of immigrants residing in the city of Barcelona (N = 122). Moderation analyses revealed that network diversity predicted higher levels of creativity in migrant individuals with medium to high levels of extraversion, and in those with low to medium levels of emotional stability. These results highlight the need to acknowledge the important role played by interacting individual-level dispositions and more objective meso-level contextual conditions in explaining one’s ability to think creatively, especially in samples that have traditionally been underrepresented in previous literature. (AU)

Ingresos psiquiátricos en un gran hospital de Madrid durante el confinamiento por COVID-19: ¿existió un cambio en el perfil de pacientes? / Psychiatric admissions in a large hospital in Madrid during covid-19 lockdown: was there a change in patient profile?

Introducción. El COVID-19 supuso en Madrid la reorganización de la asistencia sanitaria. El objetivo de este estudio es describir el perfil sociodemográfico y clínico en los pacientes psiquiátricos que ingresaron en el Hospital Gregorio Marañón durante el confinamiento. Material y métodos. Se realizó un estudio trasversal retrospectivo en el que se recogieron datos de todos los ingresos en nuestra unidad de hospitalización psiquiatría del 15 de marzo al30 de mayo de los años 2019 y 2020. Se elaboró un protocolo que incluía variables clínicas y sociodemográficas, junto a una serie de variables referidas al año previo al ingreso. Además de estadísticos descriptivos, utilizamos la t de Student para comparar variables cuantitativas y χ² para las cualitativas. Resultados. En 2020 la población atendida aumento un312,5%, mientras los ingresos subieron únicamente un 2,5%.El nivel socioeconómico fue significativamente más bajo en 2020 (χ²=18,041; p=0,001). El número de hospitalizaciones previas era significativamente mayor en los pacientes de 2019 (t=2.147; p=0.032), pero las variables que medían únicamente el año previo registraban más tiempo de psicopatología (χ²=7,407; p=0,025) y de hospitalización(χ²=16,765; p=0,000) en 2020, así como relaciones familiares más disfuncionales (χ²=33,819; p=0,000) y menor autonomía(χ²=6,387; p=0,041). La duración del ingreso índice fue significativamente menor en 2020 (t=2.977; p=0.003). Existían también diferencias significativas en el motivo del ingreso, el diagnóstico y el consumo de sustancias. Conclusiones. Observamos una disminución de la asistencia a los servicios de urgencia y de la necesidad de ingreso hospitalario y un aumento en la proporción de ingresos en personas con contexto socio-familiar desfavorable y con trastornos psicóticos y bipolares. (AU)

Introduction. COVID-19 led to a reorganization of healthcare in Madrid. The objective of this study is to describe thesociodemographic and clinical profile of psychiatric patients admitted to Gregorio Marañón Hospital during lockdown. Methods. A retrospective cross-sectional study was conducted and data were collected from all admissions to ourpsychiatric unit from March 15 to May 30, 2019 and 2020. Aprotocol was developed including clinical and sociodemographic variables and a series of variables referring to theyear prior to admission. In addition to descriptive statistics,we used Student’s t test to compare quantitative variables and χ² for qualitative variables. Results. In 2020, the attended population increased by312.5%, while admissions increased only 2.5%.Socioeconomic status was significantly lower in 2020 (χ²=18.041; p=0.001). The number of previous hospitalizations was significantly higher in 2019patients (t=2,147; p=0.032), but the variables that measured only the previous year reflected more time of psychopathology (χ²=7.407; p=0.025) and hospitalization (χ²=16,765; p = 0.000) in 2020, as well as more dysfunctional family relationships (χ²=33.819; p=0.000) and less autonomy (χ²=6.387; p=0.041). The index admission was significantly shorter in 2020 (t=2.977; p=0.003). There were also significant differences in the reason for admission, diagnosis, and substance use. Conclusions. There was a decrease in attendance to emergency services and the need for hospital admissions and an increase in the proportion of admissions in people with an unfavorable social and family background and with psychotic and bipolar disorders.

Una mirada cualitativa a la violencia de género entre jóvenes consumidores de alcohol en contextos de ocio / A qualitative insight at gender-based violence among young alcohol consumers in leisure contexts

Objetivo: Conocer las características de la violencia de género que subyace entre los jóvenes en contextos de ocio, sus actitudes y cómo resuelven estos conflictos en los contextos de ocio donde consumen alcohol. Método: Estudio cualitativo, de enfoque etnográfico y feminista, con la participación de jóvenes de 16 a 22 años, frecuentadores de contextos de ocio nocturno y consumidores de alcohol, residentes en dos provincias de Andalucía y en una de Castilla-La Mancha. Los participantes fueron seleccionados mediante muestreo intencional y entrevistados en profundidad. Resultados: Las jóvenes sufren con frecuencia violencia de género en los contextos de ocio que asumen con normalidad como parte del juego y la diversión mientras utilizan estrategias de protección para minimizar los riesgos. El abuso de alcohol y otras drogas aumenta la posibilidad de sucesos de violencia de género en los contextos de ocio. Conclusión: La violencia de género entre los jóvenes en contexto de ocio presenta unas características especiales que es necesario conocer para diseñar políticas preventivas. Las más vulnerables son las mujeres jóvenes que realizan consumos intensivos de alcohol. Suelen acudir al servicio de urgencias por presentar estado de inconsciencia.(AU)

Objective: To know the characteristics of gender violence that underlies among adolescents in the context of leisure, their behavior and how they overcome these conflicts in leisure contexts where the consume alcohol. Method: Qualitative study, with an ethnographic and feminist approach, with the participation of young people aged 16 to 22, frequenters of nightlife contexts and alcohol consumers, residents of two Andalusian provinces and one of Castilla-La Mancha. The participants were selected through intentional sampling and interviewed in depth. Results: Adolescents frequently suffer from gender-based violence in leisure contexts that they assume normally as part of the role of having fun, while they use their own protection strategies to minimize risks. The abuse of alcohol and other drugs increases the possibility that a gender violence event take place. Conclusion: Gender-based violence among young people in the context of leisure, presents special characteristics that it is necessary to know in order to design preventive policies. The most vulnerable are young women who consume alcohol intensively. They usually go to the hospital emergency department for being unconscious due to alcohol consumption.(AU)

Prácticas culturales en la lactancia materna. Revisión integrativa. / Cultural Practices In Breastfeeding: Integrative Review

Introducción: Existen muchas culturas con sus propias creencias y costumbres con respecto a la lactancia materna. Estas costumbres pueden ser correctas o incorrectas, por tanto, el profesional debe hacer uso de la interculturalidad. Objetivo: Describir y analizar las prácticas culturales en la lactancia materna. Método: Revisión Integrativa de la literatura en las bases de datos: Scielo, ScienceDirect, PubMed, SpringerLink y BVS. Resultados: Los 16 artículos seleccionados, se analizaron en 5 categorías: Prácticas culturales que deben reestructurarse, razones para la introducción de otros alimentos, prácticas culturales que deben acomodarse, prácticas culturales que pueden mantenerse, influencia sociocultural. Conclusión: Existen prácticas culturales que deben reestructurarse (uso del agua, leche de vaca, cabra, mantequilla antes de los 6 meses de edad); otras que deben acomodarse (descarte del calostro) y otras que deben mantenerse (uso de alimentos que mejoran la producción láctea). Las personas cercanas a la madre (sus madres y suegras) son las que más influyen; por ello, lo que debe procurar el profesional de la salud, es ejecutar acciones interinstitucionales dirigidas a la promoción de la lactancia materna, con un enfoque intercultural. (AU)

Introduction: There are many cultures with their own beliefs and customs regarding breastfeeding. These customs can be correct or incorrect, therefore, the professional must make use of interculturality. Objective: Describe and analyze cultural practices in breastfeeding. Method: Integrative review of the literature in the databases: Scielo, ScienceDirect, PubMed, SpringerLink and BVS. Results: The 16 selected articles were analyzed in 5 categories: Cultural practices that must be restructured, reasons for the introduction of other foods, cultural practices that must be accommodated, cultural practices that can be maintained, sociocultural influence. Conclusion: There are cultural practices that must be restructured (use of water, cow's milk, goat's milk, butter before 6 months of age); others that must be accommodated (discarding colostrum) and others that must be maintained (use of foods that improve milk production). People close to the mother (her mothers and mothers-in-law) are the most influential; Therefore, what the health professional must seek is to execute inter-institutional actions aimed at promoting breastfeeding, with an intercultural approach. (AU)

Volver a la presencialidad sin ser el mismo: los docentes después de la pandemia / Returning to presentiality without being the same: teachers after the pandemic

Objetivo: Comprender los significados que los docentes le dan a su práctica profesional en el regreso al trabajo presencial después del confinamiento por Covid-19. Metodología: Investigación cualitativa con enfoque etnográfico exploratorio durante febrero y agosto de 2022. La información se recolectó por entrevistas semiestructuradas y se realizó diario de campo. Resultados: Volver a la normalidad luego de pandemia es un reto pedagógico para los docentes; el regreso a las aulas les ha generado sentimientos contradictorios: por un lado, felicidad al recuperar lo que se tenía y hacían anterior a la pandemia, pero angustia y disconfort por perder lo logrado en la virtualidad. Conclusión: La presencialidad genera ventajas y desventajas para los docentes y los reta a procesos de adaptación y resistencia. Es indispensable conservar los logros de la virtualidad y, para ello, las instituciones de educación deben ofrecer las mejores condiciones laborales que favorezcan el bienestar docente y la buena formación de los futuros profesionales.(AU)

Objective: Understand the meanings that teachers give to their professional practice in the return to face-to-face work after the confinement by Covid-19. Methods: Qualitative research with an exploratory ethnographic approach during February and August 2022. The information was collected through semi-structured interviews and a field diary was carried out. Results: Returning to normality after the pandemic is a pedagogical challenge for teachers; the return to the classroom has generated contradictory feelings: on the one hand, happiness at recovering what they had and did before the pandemic, but anguish and discomfort at losing what they had achieved online. Conclusion: To be in person generates advantages and disadvantages for teachers and challenges them to processes of adaptation and resistance. It is essential to preserve the achievements of virtuality and, for this, educational institutions must offer the best working conditions that favor teacher well-being and the good training of future professionals.(AU)

Representações do cuidado nas orações Makuxi: história, mito e saúde / Representaciones del cuidado en las oraciones Makuxi: historia, mito y salud / Representations of care in Makuxi prayer: history, myth and health

Objective: to analyze the construction of representations of health care in the drawings, stories and prayers inscribed in the Makuxi Tarumu leaflets. Method: This is a historical-anthropological, documentary that used elements of New Cultural History from the perspective of the Historian Roger Chartier and ethnography. The research was carried out at the Indigenous Documentation Center (IDC) in Boa Vista-RR-Brazil. The leaflet entitled Makuxi Tarumu (Makuxi Prayers), volumes I and II, of 1987 was used as the object document. Results: In the Makuxi prayers, written in the Makuxi Tarumu leaflets, the representation of care appears in all prayers in a supernatural form, where the spiritual authority makes an evocation, interfering in the natural world. The prayer and the shaman are the authorities. Conclusion: The prayers preserve remarkable features of the Makuxi culture without religious syncretism, although it was produced by the DioceseRR. (AU)

Objetivos: analizar la construcción de las representaciones del cuidado en salud en las rezas inscritas en los folletos Makuxi Tarumu. Metodología: Estudio de cuño histórico-antropológico, documental, que utilizó elementos de la Nueva Historia Cultural en la perspectiva del Historiador Roger Chartier y de la etnografía. La investigación se realizó en el Centro de Documentación Indígena (CDI) de Boa Vista-RR-Brasil. Como documento-objeto se utilizó el folleto titulado Makuxi Tarumu (Oraciones Makuxi), volúmenes I y II, de 1987. Resultados: En las oraciones Makuxi, escritas en los folletos Makuxi Tarumu, la representación del cuidado aparece en todas las oraciones de una forma sobrenatural, donde la autoridad espiritual hace una evocación, interfiriendo en el mundo natural. El rezador y el pajé son las autoridades. Conclusión: las oraciones preservan características marcadas de la cultura Makuxi sin sincretismo religioso, a pesar de haber sido producido por la Diócesis-RR (AU)

Objetivos: analisar a construção das representações do cuidado em saúde nas rezas inscritas nos folhetos Makuxi Tarumu. Metodologia: Estudo de cunho histórico-antropológico, documental, que utilizou elementos da Nova História Cultural na perspectiva do Historiador Roger Chartier e da etnografia. A pesquisa foi realizada no Centro de Documentação Indígena (CDI) de Boa VistaRR-Brasil. Como documento-objeto utilizou-se o folheto intitulado Makuxi Tarumu (Orações Makuxi), volumes I e II, de 1987. Resultados: Nas orações Makuxi, escritas nos folhetos Makuxi Tarumu, a representação do cuidado aparece em todas as orações de uma forma sobrenatural, onde a autoridade espiritual faz uma evocação, interferindo no mundo natural. O rezador e o pajé são as autoridades. Conclusão: as orações preservam características marcantes da cultura Makuxi sem sincretismo religioso, apesar de ter sido produzido pela Diocese-RR. (AU)

Folklore y "medicina tradicional". Rituales de sanación del "mal de ojo" en el municipio de Cehegín / Folklore and "traditional medicine". Rituals for healing the "evil eye" in the municipality of Cehegín / Folclore e "medicina tradicional". Rituais de cura para o "mau-olhado" no município de Cehegín

Objective: the article investigates the healing practices linked to the religious frameworkin the municipality of Cehegín, focusing on the symbolic analysis of the healing rituals of the "evileye". Methodology: an ethnographic approach was used based on the performance of a participantobservation lasting thirty-three hours and fifteen interviews with healers-shamans. Results: the results show the persistence of a series of ritual procedures linked to the prayer of the "evil eye" thatserve for issues as diverse as the training of healers or the determination of the etiology, diagnosis,symptomatology or remedy of the condition. Conclusions: the set of rituals carried out in the contextof study has as a link the use of liturgical structures that include prayers to Christian deities, andwhere symbolic elements such as the cross, the three, water or oil, serve to load semantic meaningthe ritual healing process.(AU)

Objetivo: el artículo investiga las prácticas de curación ligadas al marco creencial en elmunicipio de Cehegín, centrándose en el análisis simbólico de los rituales de sanación del “mal deojo”. Metodología: se utilizó un enfoque etnográfico basado en la realización de una observaciónparticipante de treinta y tres horas de duración y quince entrevistas a sanadores-ensalmadores. Resultados: los resultados muestran la persistencia de una serie de procedimientos rituales ligados alrezo del “mal de ojo” que sirven para cuestiones tan diversas como la capacitación de los sanadoreso la determinación de la etiología, diagnóstico, sintomatología o remedio del padecimiento. Conclusiones: el conjunto de rituales realizados en el contexto de estudio tiene como nexo de unión lautilización de estructuras litúrgicas que incluyen oraciones a deidades cristianas, y donde elementossimbólicos como la cruz, el tres, el agua o el aceite, sirven para cargan de sentido semántico el proceso ritual de curación.(AU)

Objetivo: o artigo investiga as práticas de cura vinculadas ao quadro de crenças no município de Cehegín, com foco na análise simbólica dos rituais de cura do “mau-olhado”. Metodologia:utilizou-se uma abordagem etnográfica a partir da realização de trinta e três horas de observaçãoparticipante e quinze entrevistas com benzedeiras-salmistas. Resultados: os resultados mostram apersistência de uma série de procedimentos rituais ligados à oração do “mau-olhado” que servempara questões tão diversas quanto a formação de curandeiros ou a determinação da etiologia, diagnóstico, sintomas ou remédio da doença. Conclusões: O conjunto de rituais realizados no contextode estudo tem como elo o uso de estruturas litúrgicas que incluem orações a divindades cristãs, eonde elementos simbólicos como a cruz, os três, água ou óleo, servem para carregar significadosemântico ao ritual processo de cicatrização

Aproximações entre as antropologias de Cecil Helman e Clifford Geertz / Aproximaciones entre las antropologías de Cecil Helman y Clifford Geertz / Approaches between the anthropologies of Cecil Helman and Clifford Geertz

This article aims to promote conceptual exploration in the literature of Medical Anthropology or Health and Interpretative Anthropology, approaching the perspectives of Clifford JamesGeertz and Cecil Helman. The segmented three-axis approach reflects some perspectives on thekey concepts of culture and ethnography. It was also evident from the impasses generated by theacademic effort of the medical system when studying other care systems, a clear tendency to resortto generalizations, stratigraphic conception and consensus gentium, typical of colonialist ethnography, addressing the ethical commitment and self-reflexivity of the researcher as solution. It endswith an approximation between Cecil Helman's theories on causes of illness and Clifford Geertz'sknowledge and interpretation of the senses, values, behaviors and local knowledge. Therefore, webelieve that the article complements the debates in the area of ethnography, meanings of illness and health, standardized in the Anthropology of Health-disease. (AU)

Este artículo tiene como objetivo promover la exploración conceptual en la literatura deAntropología Médica o Antropología de la Salud e Interpretativa, reuniendo las perspectivas deClifford James Geertz y Cecil Helman. El enfoque segmentado de tres ejes refleja algunas tivas sobre los conceptos clave de cultura y etnografía. También fue evidente por los impases generados por el esfuerzo académico del sistema médico al estudiar otros sistemas de atención, una claratendencia a recurrir a generalizaciones, concepción estratigráfica y consensus gentium, típico de laetnografía colonialista, abordando el compromiso ético y la autorreflexividad de investigador comosoluciones. Termina con una aproximación entre las teorías de Cecil Helman sobre las causas de laenfermedad y el conocimiento e interpretación de Clifford Geertz de los sentidos, valores, comportamientos y conocimiento local. Por lo tanto, creemos que el artículo complementa los debates en el área de etnografía, sentidos de la enfermedad y salud, estandarizados en la Antropología de la Salud-enfermedad. (AU)

Este artigo tem como objetivo promover exploração conceitual na literatura de Antropologia Médica ou da Saúde e Antropologia Interpretativa, aproximando as perspectivas de CliffordJames Geertz e Cecil Helman. A abordagem segmentada em três eixos reflete algumas perspectivassobre os conceitos-chave cultura e etnografia. Evidenciou-se ainda a partir dos impasses geradospelo esforço acadêmico do sistema médico ao estudar outros sistemas de cuidado, clara tendência arecorrer a generalizações, concepção estratigráfica e consensus gentium, típicos da etnografia colonialista, abordando-se o compromisso ético e a autorreflexividade do pesquisador como soluções.Encerra-se com uma aproximação entre as teorias sobre causas do adoecimento de Cecil Helman eo conhecimento e interpretação dos sentidos, valores, condutas e saber local de Clifford Geertz. Diante disso, acreditamos que o artigo complementa os debates na área da etnografia, sentidos do adoecimento e saúde, estandardizados na Antropologia da Saúde-doença. (AU)

Consumo colectivo de alcohol en jóvenes universitarios en Colombia: análisis desde una perspectiva etnográfica / Collective consumption of alcohol among young university students in Colombia: Analysis from an ethnographical perspective

Objetivo: reconocer los escenarios de consumo de alcohol como fenómeno colectivo, y las interrelaciones que se dan en estos espacios. Metodología: estudio cualitativo con enfoque etnográfico, realizado en dos etapas: cartografía y mapeo de lugares de consumo de alcohol y observación no participante, donde participaron jóvenes universitarios de ciencias de la salud. Se realizó análisis de contenido en ATLAS.Ti. Resultados: Emergieron 8 categorías: 1) Características del lugar de consumo 2) Motivaciones juveniles para beber, 3) Autonomía y autocontrol sobre el consumo, 4) Características del consumo, 5) Efectos del consumo de alcohol en el organismo, 6) Conocimiento de riesgo asociado al consumo, 7) Diferencias basadas en la división sexo-genérica,8) Rupturas por pandemia. Conclusión: Los sitios de consumo de alcohol usan la iluminación, muebles, pantallas, espectáculos, variedad de bebidas alcohólicas, diferentes formas de pago y estrategias de seguridad para atraer a los jóvenes. Las observadoras reportan que los jóvenes reconocen como motivos para consumir alcohol: las rupturas de pareja, desinhibirse, ser aceptados por el grupo, disfrutar con sus pares, eventos deportivos, celebraciones, liberar tensión provocada por responsabilidades académicas, laborales, familiares y sentimentales. Utilizan como mecanismos para enfrentar la presión social en los escenarios de consumo, el autocontrol y autoconocimiento, que les permiten establecer estrategias de cuidado antes, durante y después del consumo.(AU)

Objective: to recognize the scenarios of alcohol consumption as a collective phenomenon, and the interrelationships that occur in these spaces. Methodology: qualitative with an ethnographic approach, carried out in two stages: cartography and mapping of alcohol consumption study sites and non-participant observation, where young health sciences university students participated. A content analysis was performed in ATLAS.Ti. Results: Eight categories emerged: 1) Characteristics of the place of consumption, 2) Youth motivations to drink, 3) Autonomy and self-control over consumption, 4) Characteristics of consumption, 5) Effects of alcohol consumption on the body, 6) Knowledge of risk associated with consumption, 7) Differences based on the gender-sex division, 8) Pandemic ruptures. Conclusion: Consumption sites use lighting, furniture, screens, shows, a variety of alcoholic beverages, different forms of payment, and security strategies to attract young people. Observers report that young people recognize as reasons for consuming alcohol: breakups, loss of inhibition, being accepted by the group, enjoying with their peers, sporting events, celebrations, releasing tension caused by academic, work, family and sentimental responsibilities. They use self-control and self-knowledge as mechanisms to face social pressure in consumption scenarios, which allow them to establish care guidelines before, during and after consumption.(AU)

Premisas, aportes y desafíos metodológicos de la investigación etnográfica en salud mental / Premises, contributions and methodological challenges ethnographic research in mental health

La reflexividad metodológica como centro articulador de la investigación cualitativa permite definir y consolidar el posicionamiento epistemológico, teórico y ético-político de los investigadores. Este artículo reflexiona sobre los aportes y desafíos de la etnogra-fía como herramienta teórica metodológica y escritural para acercarse a la comprensión de la atención de la salud mental en el Primer Nivel de Atención, en el estado de Tabasco, México. El ejercicio presenta la toma de decisiones y dilemas hallados en el trabajo de campo; discute las implicaciones ético-políticas de trabajar con diseños etnográficos y expresa una serie de posicionamientos asumidos a lo largo de la investigación. Finalmente, plantea la urgencia de reflexionar ética, cultural y afectivamente en la investigación etnográfica en salud metal y llama la atención sobre los desafíos emocionales de trabajar con poblaciones en situación de vulnerabilidad, como los pueblos originarios y los enfermos mentales.(AU)

Methodological reflexivity as an articulator center in qualitative research allows us to define and consolidate the epistemological, theoretical and ethical-political positioning of researchers. This paper reflects about contributions and challenges of ethnography as theoretical, methodological and scriptural tool to approach the understanding about mental healthcare at First Level of Care in Tabasco state, Mexico. This exercise is about decisions and dilemmas faced at field work arguing about ethical-political implications of working using ethnographic al designs and expressing a series of position in assumed through this researching. Finally, it shows the urgent need of ethical, cultural and emotional reflection in to the ethnographic al researching in mental health besides to draw attention to emotional challenges of working with vulnerable populations such as native people and mental ills.(AU)

Las autoetnografías y su interés para la investigación sobre el cuidado de la salud / The autoethnography and their im-portance in healthcare research

La autoetnografía es una metodología que describe y analiza sistemáticamente la experiencia personal, con el fin de comprender la experiencia cultural. Esta experiencia forma parte de una categoría analítica, y su profundidad la dan las emociones, reivindicando así la propia vulnerabilidad de los investigadores. Podemos afirmar que es una descripción fenomenológica de las emociones, que nos sirve para explicar y ordenar la experiencia; un enfoque que reconoce la subjetividad, la emocionalidad y la influencia del investigador en su trabajo. Esta constante inter-subjetividad es justamente la que hace surgir el pensamiento crítico, y permite producir un conocimiento reflexivo más profundo sobre los aspectos culturales, económicos y políticos de los fenómenos, a fin de poder enfatizar la experiencia del padecimiento. El artículo da a conocer los aportes ontológicos y epistemológicos de la autoetnografía, y reivindica el papel que tienen en la generación del fenómeno estudiado, poniendo de manifiesto los significados de las experiencias vividas como fuente de conocimiento, y aproximando la realidad de los seres humanos al cuidado de enfermería.(AU)

Autoethnography is a methodology that systematically describes and analyses personal experiences, with the aim of understanding cultural experiences. The first is part of an analytical category, and its depth is given by emotions, thus showing the vulnerability of the very same researcher. We can say that this is a phenomenological description of emotions, which helps us to explain and to order the experience; an approach that recognizes the subjectivity, emotionality and influence of the researcher in his work. It is this constant intersubjectivity that allows the critical thinking emerge, and enables deeper thoughtful knowledge of the cultural aspects, economic and political phenomena, in order to be able to emphasize the experience of the suffering. The article discloses the ontological and epistemological contributions of autoethnography and vindicates the role they play in generating the phenomenon that is being studied, highlighting the meanings of lived experiences as a source of knowledge, and bringing the reality of humans closer to nursing care.(AU)

El cuerpo, el sentir y los cuidados tradicionales en el puerperio desde la cosmovisión nahua / O corpo, sentimento e cuidado tradicional no puerpério a partir da visão de mundo Nahua / The body, feeling and traditional care in the puerperium from the Nahua worldview

Introduction: There are ancestral care during the puerperium that remain in force, butthey are opposed to those indicated by the health personnel. Objective: Understand the culturalmeaning of the body, feeling and traditional care in the puerperium from the Nahua worldview.Methods: Qualitative ethnographic research carried out in the Axtla de Terrazas indigenous community in San Luis de Potosí, Mexico, from March to July 2019. The sample was non-probabilisticfor convenience, 14 postpartum women from the community participated. To collect the data, thefield diary, the participant observation and the ethnographic interview with prior informed consentwere used, which were then manually processed according to the thematic analysis. Results: Threecultural themes emerged: a) Affections that the "hot" body of the puerperal woman can cause, b)The feeling of the woman in the puerperium: Between pain and joy, c) Traditional care to avoidcomplications during the puerperium. Conclusions: There are meanings about the body, feelingsand traditional care during the puerperium in the Nahua worldview. For this reason, health caremust be intercultural, considering the customs of postpartum women, to avoid care that may beconsidered intrusive, causing a culture shock, and that they never attend their check-ups again. (AU)

Introducción: Existen cuidados ancestrales durante el puerperio que se mantienen vigentes, pero se contraponen con los indicados por el personal de salud. Objetivo. Comprender el significado cultural del cuerpo, el sentir y los cuidados tradicionales en el puerperio desde la cosmovisión nahua. Métodos: Investigación etnográfica cualitativa realizada en la comunidad indígenaAxtla de Terrazas en San Luis de Potosí, México, de marzo a julio de 2019. La muestra fue no probabilística por conveniencia, participaron 14 puérperas de la comunidad. Para recolectar los datos,se utilizaron el diario de campo, la observación participante y la entrevista etnográfica con consentimiento informado previo, que luego fueron procesadas manualmente según el análisis temático.Resultados: Emergieron tres temas culturales a) Afecciones que puede ocasionar el cuerpo “caliente” de la puérpera, b) El sentir de la mujer en el puerperio: Entre el dolor y la alegría, c) Cuidadostradicionales para evitar las complicaciones durante el puerperio. Conclusiones: Existen significados sobre el cuerpo, sentimientos y cuidados tradicionales durante el puerperio en la cosmovisiónnahua. Por ello, la asistencia sanitaria debe ser intercultural considerando las costumbres de laspuérperas, para evitar cuidados que puedan considerarse intrusivos provocando un choque cultural, y que nunca más asistan a sus controles. (AU)

Introdução: Existem cuidados ancestrais durante o puerpério que permanecem em vigor,mas são contrários aos indicados pelos profissionais de saúde. Objectivo: Compreender o significado cultural do corpo, sentimento e cuidado tradicional no puerpério a partir da cosmovisão nahua. Métodos: Pesquisa etnográfica qualitativa realizada na comunidade indígena Axtla de Terrazas em San Luis de Potosí, México, de março a julho de 2019. A amostra foi não probabilística porconveniência, participaram 14 puérperas da comunidade. Para a coleta dos dados foram utilizadoso diário de campo, a observação participante e a entrevista etnográfica com consentimento prévioinformado, os quais foram processados manualmente de acordo com a análise temática. Resultados:Emergiram três temáticas culturais: a) Afetos que o corpo "quente" da puérpera pode causar, b) Osentimento da mulher no puerpério: Entre a dor e a alegria, c) Cuidados tradicionais para evitarcomplicações durante o puerpério. Conclusões: Há significados sobre o corpo, sentimentos e cuidados tradicionais durante o puerpério na visão de mundo nahua. Por isso, a atenção à saúde deve serintercultural, considerando os costumes das puérperas, para evitar cuidados que possam ser considerados intrusivos, causando choque cultural, e que nunca mais compareçam ao seu check-up. (AU)

Análisis comparativo cognitivo y simbólico de las obras “La Domesticación del Pensamiento Salvaje” de Jack Goody y “Las Teorías de la Religión Primitiva” de E.E. Evans-Pritchard. Aplicaciones para la Educación y para la Enfermería / Análise comparativa cognitiva e simbólica dos Ensaios “A Domesticação da Mente Selvagem” de Jack Goody e “As Teorias da Religião Primitiva” de E.E. Evans-Pritchard. Aplicações para Educação e para Enfermagem / Comparative cognitive and symbolic analysis of the books "The Domestication of Savage Mind" by Jack Goody and "Theories of Primitive Religion" by E.E. EvansPritchard. Applications for Education and Nursing

Introduction: Jack Goody and Edward Evans Evans-Pritchard have been two eminent Africanist anthropologists who have developed their works and research regarding Cognitive andSymbolic Anthropology and can contribute knowledge to Applied Anthropology. Objectives: toexpose the personal reflections on the intersections in cognitive and symbolic anthropology of theworks of Jack Goody (The Domestication of Savage Mind) and Evans-Pritchard (Theories of Primitive Religion) and to argue in a reflexive way the possible applications of both works to AppliedAnthropology in Education and in Transcultural Nursing. Methodology: in-depth reading and subsequent reflective comparative analysis of both works to then propose possible applications to theaforementioned disciplines or professions. Development and results: Jack Goody converges withEvans-Pritchard at a cognitive and symbolic level. Both authors show that human beings, regardlessof their ethnic or cultural origin, have different forms of cognitive organization of reality and different symbolic forms of expressing and to ritualize their beliefs. This does not mean that somehuman groups are inferior to others, even if they are from preliterate societies. Conclusion and finalreflection: both authors and both works can serve as semiotic elements for an education in cultural diversity, in the prevention of violent behaviour against hatred and to empathy people in their concept of health/disease to further develop Transcultural Nursing and Cultural Competence. (AU)

Introducción: Jack Goody y Edward Evans Evans-Pritchard han sido dos eminentes antropólogos africanistas que han desarrollado sus obras e investigaciones en lo concerniente a la antropología cognitiva y simbólica y pueden aportar conocimientos a la antropología aplicada. Objetivos: exponer las reflexiones las reflexiones personales sobre las intersecciones en antropología cognitiva y simbólica de las obras de Jack Goody (La Domesticación del Pensamiento Salvaje) y deEvans-Pritchard (Las Teorías de la Religión Primitiva) y argumentar de forma reflexiva las posiblesaplicaciones de ambas obras a la Antropología Aplicada en Educación y en Enfermería Transcultural. Metodología: lectura en profundidad y posterior análisis comparativo reflexivo de ambas obraspara luego proponer posibles aplicaciones a las disciplinas o profesiones mencionadas. Desarrolloy resultados: la obra de Jack Goody converge con la de Evans-Pritchard a nivel cognitivo y simbólicoporque muestran que los seres humanos independientemente de su origen étnico o cultural tienendiferentes formas de organización cognitiva de la realidad y diferentes formas simbólicas de expresar y de ritualizar sus creencias. No por ello unos grupos humanos son inferiores a otros, aunquesean de sociedades ágrafas. Conclusión y reflexión final: ambos autores, y ambas obras, puedenservir de elementos semióticos para una educación en la diversidad cultural, en la prevención deconductas violentas contra el odio y para comprender a las personas en su concepto de salud/enfermedad para seguir desarrollando la enfermería transcultural y la competencia cultural. (AU)

Introdução: Jack Goody e Edward Evans Evans-Pritchard foram dois eminentes antropólogos africanistas que desenvolveram seus trabalhos e pesquisas em Antropologia Cognitiva e Simbólica e podem contribuir com conhecimento para a Antropologia Aplicada. Objetivos: expor asreflexões pessoais sobre as intersecções na Antropologia Cognitiva e Simbólica das obras de JackGoody (A Domesticação da Mente Selvagem) e de Evans-Pritchard (As Teorias da Religião Primitiva) e discutir de forma reflexiva as possíveis aplicações de ambos trabalhos para AntropologiaAplicada na Educação e na Enfermagem Transcultural. Metodologia: leitura aprofundada e posterior análise comparativa reflexiva de ambas obras para, em seguida, propor possíveis aplicações àsreferidas disciplinas ou profissões. Desenvolvimento e resultados: a obra de Jack Goody convergecom a de Evans-Pritchard ao nível cognitivo e simbólico porque mostra que os seres humanos, independentemente da sua origem étnica ou cultural, têm diferentes formas de organização cognitivada realidade e diferentes formas simbólicas de expressar e ritualizar as suas crenças. Isso não significa que alguns grupos humanos sejam inferiores a outros, mesmo que sejam de sociedades semescritura. Conclusão e reflexão final: ambos autores e as suas obras podem servir como elementossemióticos para uma educação na diversidade cultural, na prevenção de comportamentos violentoscontra o ódio e compreender as pessoas no seu conceito de saúde/doença para desenvolver aindamais a Enfermagem Transcultural e a Competência Cultural. (AU)

Una vivencia, una enseñanza de vida: una aproximación desde laautoetnografía / Uma experiência, um ensinamento de vida: uma abordagem a partir da autoetnografia / An experience, a teaching of life: an approach from autoethnography

Taking as a starting point my personal and professional experience, within the frameworkof writing and the autoethnographic analysis that I have developed, as the object of study for mydoctoral thesis. I have compiled some relevant lived situations that have been there. Some ofthem, obvious and others hidden in time, that have allowed me to now free myself to questionmyself as a man, a professional and as a father, thus becoming the root of a part of my doctoralthesis work. Training and dedicating myself as a neonatal nurse, in addition to the experience ofbeing the father of a child with Down Syndrome, has enabled me to provide support to familiesof newborns diagnosed with Down Syndrome, through my own experience. In this narration Ishow the possible interactions that can arise between a family and health professionals in adifficult situation. (AU)

Teniendo como punto de partida mi experiencia personal y profesional, en el marco de laescritura y el análisis autoetnográfico que he desarrollado, como el objeto de estudio para mi tesis doctoral. He compilado algunas situaciones vividas relevantes que han estado ahí. Algunas de ellas,evidentes y otras ocultas en el tiempo, que me han permitido darme libertad para interrogarme ahoracomo hombre, profesional y como padre, constituyéndose de esa forma en la raíz de una parte de mitrabajo de tesis doctoral. El formarme y dedicarme como enfermero neonatal, además de la experienciade ser padre de un hijo con Síndrome de Down, me ha posibilitado brindar apoyo a familias de reciénnacidos con diagnóstico de Síndrome de Down, a través de mi propia experiencia. En esta narración dejover, las posibles interacciones que pueden surgir entre una familia y los profesionales en salud ante unasituación difícil. (AU)

Tomando como ponto de partida a minha experiência pessoal e profissional, no âmbito daescrita e da análise autoetnográfica que desenvolvi, como objecto de estudo da minha tese dedoutoramento. Eu compilei algumas situações vividas relevantes que estiveram lá. Algumasdelas, óbvias e outras escondidas no tempo, que me permitiram agora libertar-me paraquestionar-me como homem, como profissional e como pai, tornando-se assim a raiz de umaparte do meu trabalho de tese de doutoramento. A formação e dedicação como enfermeiraneonatal, além da experiência de ser pai de uma criança com Síndrome de Down, me possibilitoudar suporte às famílias de recém-nascidos diagnosticados com Síndrome de Down, por meio deminha própria experiência. Nesta narração mostro as possíveis interações que podem surgir entreuma família e profissionais de saúde em situação difícil. (AU)

La autoetnografía como estrategia de formación y autoconocimiento con estudiantes de trabajo social / Autoethnography as a training and self-knowledge strategy with social work students

Este artículo tiene por objetivo mostrar la utilidad didáctica de una herramienta de investiga-ción cualitativa, como es el relato autoetnográfico, en el proceso de formación y autoconoci-miento de futuros profesionales del Trabajo social. Para ello, se tomará como marco una expe-riencia docente que utiliza la autoetnografía como estrategia formativa en el aula. El análisis de dicha experiencia y de los propios relatos de los alumnos/as permitirá descubrir su valor como estrategia de autoconocimiento, así como la emergencia de algunos aprendizajes espe-cialmente relevantes surgidos del encuentro entre la reflexión personal y el aprendizaje aca-démico, como son: el saber que aporta la experiencia vivida como usuario/a del sistema de atención en salud; el que se genera a través del tránsito por los dispositivos sanitarios y sus formas de organización actual; el surgido del encuentro con la propia vulnerabilidad; y la expe-riencia corporeizada de ciertos fenómenos asociados a los procesos de sa-lud/enfermedad/atención. (AU)

The aim of this paper is to demonstrate the educational use of a qualitative research tool like autoethnographic stories in the process of training and building of self-awareness of future social work professionals. Our framework of analysis will be a teaching experiment of the au-thor in which autoethnography was used as training strategy in the classroom. Analyzing the students’ stories will allow us to discover the value of autoethnography as a strategy to raise self-awareness. Also, we show how some especially relevant learning comes out of the encoun-ter of personal reflection and academic training, namely: the knowledge stemmingfrom one’s own experience as a user of the health care system; the one from a person’s passing through healthcare institutions and the way they are presently organized; the one that emerging from the coming face to face with one’s own vulnerability; and the corporealized experience of cer-tain phenomena associated with health/disease/care processes. (AU)

Ver para pensar: la construcción visual de las enfermedades “raras” / Seeing is thinking: the visual construction of rare diseases

A partir del concepto de dominios escópicos se estudian las visualidades hegemó-nicas (científica y social) que han intervenido en la construcción de la categoría “enfermedades raras”. Para ello se han investigado, entre 1940 y 2015, los tratados médicos por su papel en la creación del concepto icónico de enfermedad y su transmisión mediante su uso pedagógico y la prensa diaria, por la difusión social de las imágenes generadas. Entre los siete mil problemas de salud integrantes de la categoría se han seleccionado el Síndrome de Turner y las Enfermedades de Depósito Lisosomal. Metodológicamente se han adaptado las bases del análisis de contenidos con formulación de criterios de inclusión y exclusión a la investigación histórica, creación de corpus, de libro y hojas de códigos, su aplicación y análisis cuantitativo y cualitativo. El Síndrome de Turner se ha hallado en los tratados médicos entre 1952 y 2009, analizando el mecanismo de construcción icónica a través de la selección de mujeres repre-sentativas de la entidad, generando así una estereotipación, estigmatización e infantilización con consecuencias en la práctica médica, el entorno social y las propias pacientes. En la prensa diaria se han encontrado imágenes de enfermedades de depósito lisosomal entre 1982 y 2015, con una relevancia mediada por el valor noticiable de la proximidad y dos representaciones principales (la de las madres —como reivindicadoras de los derechos de sus hijos a la asisten-cia y el tratamiento— y la de los niños afectados como motivadores de campañas solidarias para recaudar fondos para ensayos clínicos de fármacos experimentales) condicionadas por coyunturas históricas como los recortes en las ayudas a la dependencia (AU)

Y si no fuera por el hueso: escritura autoetnográfica de un hombre y enfermero / E se não fosse pelo osso: escrita autoetnográfica de um homem e uma enfermeira / And if it wasn't for the bone: autoethnographic writing of a man and a nurse

Reflexionar desde la experiencia vivida, para construir conocimiento a través de ellamisma, ha sido esencial para tejer este texto. El cual, es un pedazo de mi investigación doctoral.Objetivo: Describir y analizar simultáneamente aspectos familiares, profesionales comoenfermero y personales, subsumidos en una estructura social. Método: A partir de la metodologíaautoetnográfica, pretendo acercarme a la investigación y a la escritura, buscando describir yanalizar sistemáticamente una experiencia personal para entender la experiencia cultural. Utilizola narración en capas con el propósito de mostrar una experiencia dialéctica, en donde, aparecendiferentes voces reflexivas que producen e interpretan el texto. Resultados: emergieron asuntos:la relación con mi padre, el machismo familiar y el contexto donde me moví, la pedagogía deldolor, la asimetría de poder, estas dos últimas que corresponden según lo narrado y atestiguadopor mí, a una estructura de conocimiento encastrada en un sistema patriarcal, enraizada yperpetuada desde lo familiar hasta lo social, pasando por la institución de conocimiento, launiversidad. Conclusión: La autoetnografía es una metodología de investigación que centra laatención a la propia experiencia. Que, para este caso, hace referencia a la construcción deconocimientos desde mi posición como enfermero y hombre.(AU)

Reflecting from lived experience, to build knowledge through it, has been essential toweave this text. Which is a piece of my doctoral research. Objective: To simultaneously describeand analyze family, professional, and personal aspects, subsumed in a social structure. Method:From autoethnographic methodology, I intend to approach research and writing, seeking tosystematically describe and analyze a personal experience to understand the cultural experience.I use layered narration in order to show a dialectical experience, where different reflective voicesappear that produce and interpret the text. Results: issues emerged: the relationship with myfather, the family machismo and the context where I moved, the pedagogy of pain, the asymmetryof power, the latter two that correspond, according to what was narrated and witnessed by me, toan embedded knowledge structure in a patriarchal system, rooted and perpetuated from the familyto the social, passing through the institution of knowledge, the university. Conclusion:Autoethnography is a research methodology that focuses attention on one's own experience.Which, for this case, refers to the construction of knowledge from my position as a nurse and aman.(AU)

Refletir a partir da experiência vivida, por meio dela construir conhecimento, foi essencialpara tecer este texto. Que é um pedaço da minha pesquisa de doutorado. Objetivo: Descrever eanalisar simultaneamente os aspectos familiares, profissionais e pessoais, subsumidos em umaestrutura social. Método: A partir da metodologia autoetnográfica, pretendo abordar a pesquisa ea escrita, buscando descrever e analisar sistematicamente uma experiência pessoal paracompreender a experiência cultural. Uso a narração em camadas para mostrar uma experiênciadialética, onde aparecem diferentes vozes reflexivas que produzem e interpretam o texto.Resultados: emergiram questões: a relação com o meu pai, o machismo familiar e o contexto ondeme mudei, a pedagogia da dor, a assimetria do poder, estas duas últimas que correspondem,segundo o que foi narrado e testemunhado por mim, a um encaixado estrutura do conhecimentoem um sistema patriarcal, enraizado e perpetuado desde a família até o social, passando pelainstituição do conhecimento, a universidade. Conclusão: a Autoetnografia é uma metodologia depesquisa que focaliza a atenção na própria experiência. O que, neste caso, se refere à construçãodo conhecimento a partir da minha posição de enfermeira e de homem.(AU)