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1.
Arch. esp. urol. (Ed. impr.) ; 74(2): 239-346, mar. 2021. ilus
Artigo em Inglês | IBECS | ID: ibc-202664

RESUMO

OBJECTIVES: The people of ancient age appealed to sanctuaries of different gods and goddesses they believed to have healing powers and consecrated anatomical votive offerings representing their sick or healed organs. Male genital organ votives were also present among these votives. In this article, male genital organ votive offerings presented to gods and goddesses were examined and the votives giving information about the diseases they indicated were revealed in contemporary medicine. METHODS: Information available in written resources on ancient medicine and diseases was reviewed. Main sanctuary healing centers in Anatolia (Asia Minor), Greece and Italy which concurrently hosted similar civilizations were investigated. Male genital organ shaped anatomical votive samples in national and foreign medical history and archaeology museums, galleries and special collections were investigated and examined. RESULTS: It was observed that most male genital organ votives had a healthy and normal structure and didn’t provide any specific information on a urogenital disease. But it was also observed that some votives among genital organ votives consecrated by sick individuals to gods demonstrated some urogenital diseases and conditions. Among this very limited number of genital votives providing disease information, votives indicating phimosis, hypospadias, varicocele, penile hemangioma or condylama, Peyronie’s disease or penile curvature, genital hidradenitis suppurativa, condition of pubic hair and erectile condition of penis were detected. CONCLUSIONS: As proofs of seeking a remedy for diseases or recovering from diseases, anatomical organ votives are very important to understand ancient sanctuary medicine. Among male genital organ votives, very limited number of samples providing specific information on diseases provided us important information so that we can understand some ancient age diseases


OBJETIVOS: Los habitantes de la era antigua acudían a santuarios de distintos dioses con la creencia de que éstos tenían poderes curativos y les entregaban ofrendas votivas de partes anatómicas enfermas, bien para que fueran sanados o como ofrenda una vez sanados. Entre estas ofrendas votivas encontramos órganos reproductores masculinos. En este artículo se han revisado y examinado estas ofrendas votivas de órganos reproductores masculinos y de ello se ha podido obtener información sobre enfermedades que existen en la medicina contemporánea. MÉTODOS: La información presente en escritos de medicina ancestral y enfermedades se revisó. Los principales santuarios de sanación en Anatolia (Asia Menor), Grecia e Italia que de forma concurrente tuvieron diferentes civilizaciones, fueron investigadas. La forma del órgano genital masculino en muestras votivas de historia de la medicina nacional y extranjera, museos arqueológicos, galerías y colecciones especiales, fueron investigadas y examinadas. RESULTADOS: Se observa que la mayoría de votivos de órganos genitales masculinos tenían una forma natural y sana y no proporcionaban ninguna información especial respecto a enfermedades urogenitales. Aunque también se observó que algunos votivos de individuos enfermos a dioses si presentaban algunas enfermedades urogenitales y condiciones especiales. Entre los votivos enfermos, encontramos votivos con fimosis, hipospadias, varicocele, hemangioma peneanos y condilomas, enfermedad de Peyronie o curvatura peneana, hidradenitis genital supurativa, desarrollo de pelo púbico y condiciones eréctiles del pene. CONCLUSIONES: Como prueba del interés por encontrar un remedio a las enfermedades o recuperarse de enfermedades, los votivos de órganos anatómicos fueron muy importantes para entender la medicina antigua. Entre todas estas ofrendas votivas de órganos genitales, a pesar de que un número muy limitado de ellas nos ha proporcionado información concreta sobre enfermedades, la información obtenida en ellas ha sido crucial para entender algunas de las enfermedades de la edad antigua


Assuntos
Humanos , Masculino , História Antiga , Doenças Urogenitais Masculinas/história , Pênis , Religião e Medicina , Comportamento Ritualístico , Museus , Mundo Romano/história , Mundo Grego/história , Arqueologia
3.
Educ. med. (Ed. impr.) ; 18(supl.2): 8-11, mar. 2017.
Artigo em Espanhol | IBECS | ID: ibc-194618

RESUMO

El lenguaje especializado de la medicina tiene una fuerte presencia del griego, que se explica por varios factores. Por un lado, los médicos griegos desarrollaron un verdadero lenguaje científico que, en parte, pervive en el lenguaje médico actual; algunas palabras fueron transmitidas por mantenerse en uso sin interrupción y otras palabras se incorporaron de nuevo en el Renacimiento al vocabulario médico, cuando los textos médicos griegos antiguos circularon en extensión y calidad gracias a la imprenta y a sus traducciones latinas. Por otro lado, el lenguaje médico antiguo sirvió de modelo para desarrollar neologismos, que incorporó el vocabulario médico del siglo XVIII en adelante, cuando se abandonaron definitivamente las teorías galénicas. Una de las características lingüísticas de ese vocabulario es la marcada presencia de palabras compuestas, característica que comparte con el lenguaje médico de la Antigüedad. Los elementos léxicos de origen griego fueron utilizados de forma preferente para crear esos nuevos compuestos, lo que de nuevo incidió en la presencia del griego en el léxico médico especializado


The specialized language of medicine has a strong presence of Greek language. It is explained by several factors. On the one hand, ancient Greek doctors developed a true scientific language which partly survives in the current medical language; some ancient words remained in use without interruption; other words were incorporated back into medical vocabulary in Renaissance when the ancient Greek medical texts were available and were circulated with great quality through printing and Latin translations. On the other hand, the ancient medical language served as a model to develop neologisms that were incorporated in the medical vocabulary of the eighteenth century onwards when the medical theories of Galen were finally abandoned. One of the linguistic characteristics of that vocabulary is the strong presence of compound words, feature it shares with the medical language of antiquity. Lexical elements of Greek origin were used in preference to create these new compounds and so the presence of Greek language in the specialized medical lexicon was emphasized


Assuntos
Humanos , Terminologia como Assunto , Idioma , Linguística , Pesquisa Biomédica/história , Medical Subject Headings/história , Tradução , Publicações Periódicas como Assunto/estatística & dados numéricos , Indústria Gráfica/história , Mundo Grego
4.
Rev. psicoanál. (Madr.) ; (81): 355-374, 2017.
Artigo em Espanhol | IBECS | ID: ibc-169503

RESUMO

La intención de la autora de este artículo es introducir a los lectores de la revista en algunos conceptos e ideas importantes en relación con el universo creativo de la tragedia griega sofoclea, a través de incidir en la importancia de un análisis cuidadoso del texto y del contexto. Considera, además, que puede resultar interesante y útil para los psicoanalistas el conocer el patrón del heroísmo trágico en Sófocles y la importancia que la religión griega juega en sus obras, importancia que se aprecia sobre todo a través del coro trágico, en relación también con el complejo momento de la democracia ateniense. Se pretende enraizar además genealógicamente, como ya hiciera Freud, al psicoanálisis con la tragedia griega con argumentos que los propios helenistas han ofrecido al otorgar una importancia fundamental a los elementos irracionales e inconscientes en los caracteres sofocleos (AU)


In this article, the author introduces the readers to some important concepts and ideas related with the creative universe of the Sophoclean Greek Tragedy. This is done by emphasizing the importance of performing a careful analysis of the original text together with its context. Moreover, the author considers that it can be interesting and useful for psychoanalysts to know Sophocles´ tragic heroism pattern and the relevance that Greek religion plays in his works. This influence can be appreciated especially through his tragic Chorus and, as well, in relation with the complex circumstances of Greek democracy during his time. The author also attempts to root genealogically, like Freud did in his work, psychoanalysis with Greek Tragedy with arguments that Hellenists themselves have offered when they have granted a key role to the irrational and unconscious elements in Sophoclean characters (AU)


Assuntos
Humanos , Literatura/história , Interpretação Psicanalítica , Ortodoxia Oriental/psicologia , Mundo Grego/história , Complexo de Édipo , Caráter
5.
Peu ; 28(3): 132-135, jul.-sept. 2008. tab, ilus
Artigo em Espanhol | IBECS | ID: ibc-81069

RESUMO

El mundo griego se encuentra presente en la sociedad actualen muchas facetas, música, arte, deporte, filosofía...llegando incluso a la medicina y las ciencias de la salud.Y es que la cultura griega tiene un papel privilegiadodentro de las ciencias médicas, siendo el griego el idiomade la medicina científica durante toda la antigüedadclásica. Además, en la actualidad, una gran mayoría detérminos médicos provienen del griego junto con el latín,recurriendo aún en la actualidad al griego y al latín paracrear neologismos. La influencia de la cultura griega estal que incluso algunas enfermedades son conocidas conel nombre de algún héroe, leyenda o mito griego, comoes el caso que ocupa la presente revisión, el Síndrome deProteus. El Síndrome de Proteus hace referencia al diosde la mitología griega “Proteo, el polimorfo”, debido a sucapacidad para cambiar de forma a su voluntad con elobjetivo de no ser cazado.Este síndrome consiste en una alteración del crecimiento,donde existe un crecimiento excesivo del tejido epidérmico,el adiposo u óseo. Se trata de una tumoración formadapor una mezcla anómala de elementos constitutivos deun tejido, implicando a sistemas diferentes y con unagran variabilidad clínica. Tanto la descripción como elnombre del síndrome, fue establecido en el último cuartode siglo XX. Es un síndrome poco frecuente, afectandoa menos de 200 personas en el mundo. Afecta por igualal sexo femenino que masculino, con una prevalencia demenos de 1 por cada millón de nacimientos.Así, se puede apreciar que incluso en tiempos másactuales, a la hora de dar nombre a nuevas patologías oafecciones emergentes, se observa una tendencia de losprofesionales sanitarios a utilizar conceptos del mundogriego de forma rutinaria, hecho que es evidenciado,por ejemplo, en el síndrome de Proteus(AU)


The Greek world is present in today’s society in manyfacets, music, art, sports, philosophy ... Even medicineand health sciences. And is that the Greek culture has aprivileged role in the medical sciences, where the Greeklanguage of scientific medicine throughout classicalantiquity. Moreover, at present, a large majority ofmedical terms come from the Greek along with Latin,drawing even at present the Greek and Latin to createneologisms. The influence of Greek culture is such thateven some diseases are known as a hero, Greek myth orlegend, as was the case before this revision, the ProteusSyndrome. The Proteus Syndrome refers to the god ofGreek mythology “Proteus, polymorphous,” becauseof its ability to change shape at will with the aim ofnot being hunted.This syndrome is a disturbance of growth, where thereis an excessive growth of epidermal tissue, fat or bone.It is a tumor composed of a mixture of anomalouselements of the fabric, involving different systems andwith a high degree of variability clinic. Both the descriptionand the name of the syndrome, was establishedin the last quarter-century. It is a rare syndrome, affectingfewer than 200 people in the world. Subsequentalike females to males, with a prevalence rate of lessthan 1 per million births.Thus, we can see that even in current times, whennaming a new emerging diseases or conditions, thereis a tendency for healthcare professionals to use Greekconcepts of the world routinely, a fact that is evidenced,for example, Proteus syndrome(AU)


Assuntos
Humanos , Síndrome de Proteu/epidemiologia , Terminologia como Assunto , Mundo Grego , Fatores Culturais
6.
Peu ; 25(4): 213-217, oct.-dic. 2005. ilus
Artigo em Es | IBECS | ID: ibc-044990

RESUMO

En la Grecia clásica el ideal de hombre era cuerpo perfecto y pensamiento elevado como reflejo de rectitud moral. En este artículo se presentan las metáforas corporales utilizadas por pensadores de la Grecia clásica y se interpreta el simbolismo delos pies y la postura bípeda que encierran algunos escritos de Platón y Aristóteles


In the classic Greece the man's ideal one was perfect body and thought raised as reflex of moral honor. In this article they present the corporal metaphors used by thinkers of the classic Greece and is interpretedthe symbolism of the feet and the biped position that there enclose some writings of Plato and Aristotle


Assuntos
Humanos , , Cultura , Mundo Grego , Simbolismo , Esportes/história
7.
Peu ; 25(1): 43-49, ene. 2005. ilus
Artigo em Es | IBECS | ID: ibc-041814

RESUMO

Se hace una revisión de las citas en relación al pie ocalzado en la mitología clásica. Pocas lecturas sontan apasionantes como las referentes a los autoresclásicos de Grecia y Roma. Ya Virgilio nos sorprenderefiriéndose a Venus: (…) se reveló en el andarque era una verdadera diosa


This is a citation review about feet or shoes in classicmitology. Little readings are so passioned asthese talking about classic writers from Greece andRome. Virgilio surprised us talking about a Venus:"(...) she showed us when walking that se was a realgoddess"


Assuntos
Humanos , Mitologia , , Doenças do Pé/história , Sapatos/história , Marcha , Mundo Romano/história , Mundo Grego/história
8.
Rev. Asoc. Esp. Neuropsiquiatr ; 22(83): 11-26, jul. 2002.
Artigo em Es | IBECS | ID: ibc-21309

RESUMO

"S. Freud comenzó en 1900 una argumentación de la que resuelve asociar su conflicto infantil a una tragedia griega y D. Anzieu amplió su labor en 1966. Pero J. P. Vernant muestra, sobre el texto Edipo rey y con los datos de la antropología, como, uno y otro, leídos fielmente, se contradicen. Teniendo en cuenta que el propio texto de Sófocles trata sobre el enigma, se toma también el discurso del antropólogo junto a los datos del psicoanálisis" (AU)


Assuntos
Psicologia/história , Psicologia/métodos , Psicanálise/história , Psicanálise/métodos , Teoria Psicanalítica , Terapia Psicanalítica/métodos , Mitologia/psicologia , Teoria Freudiana/história , Psicologia da Criança/história , Psicologia da Criança/métodos , Complexo de Édipo , Mundo Grego/história
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