Validez e invariancia de medida de la Escala de Homonegatividad Moderna en alumnado del ámbito de la educación / Validity and measurement invariance of the Modern Homonegativi-ty Scale for students in the field of education

Aquellas investigaciones orientadas a analizar las actitudes hacia la homosexualidad sugieren el uso de instrumentos que detecten los aspectos sutiles en la discriminación hacia hombres gais y mujeres lesbianas. Asimismo, se señala que la invariancia de medida de los constructos es imprescindible para que las comparaciones entre grupos sean válidas. Este trabajo pretende validar la Escala de Homonegatividad Moderna (MHS) en estudiantes universitarios del ámbito de la educación (N = 1.283) con un rango de edad entre los 17 y los 49 años (M = 2.88; DT = 3,02). Del mismo modo, se interesa por examinar la invariancia de medida de la MHS en relación con ciertas variables sociodemográficas y personales (p. ej. identidad de género), así como ideológicas (p. ej. inclinación política). Los resultados aportaron evidencias sobre la unidimensionalidad de la escala y un alto grado de consistencia interna (wMHS-G = .879; wMHS-L = .906), además de unos índices de ajuste (CFIMHS-G = .95, CFIMHS-L = .97; RMSEAMHS-G = .064, 90% IC: .057-.071, RMSEAMHS-L = .059, 90% IC: .052-.066) y unos valores de validez externa (MHS-G y AN-T: r = .753, I.C. 95% = .722-.785; MHS-L y AN-T: r = .76. I.C. 95% = .730-.790) satisfactorios. Asimismo, sugirieron que tanto la subescala hacia hombres gais (MHS-G) como mujeres lesbianas (MHS-L) son constructos invariantes conforme a las variables estudiadas. Las conclusiones apuntan a la validez y la invariancia de medida del modelo propuesto para comparar los niveles de homonegatividad moderna entre los grupos estudiados.(AU)

The research aimed at analysing attitudes towards homosexuality recommends the use of instruments that can detect subtle aspects of dis-crimination against gay men and lesbian women. It also asserts that the measurement invariance of constructs is essential for valid comparisons between groups. The present study aims to validate the Modern Ho-monegativity Scale (MHS) in university students in the fieldof education (N= 1.283) with an age range of 17 to 49 years old (M = 2.88; SD = 3.02). In addition, we seekto examine the measurement invariance of the MHS in relation to certain sociodemographic and personal variables (e.g. gender identity), as well as ideological variables (e.g. political inclination). The re-sults provided evidence of the scale'sunidimensionality and a high degree of internal consistency (MHS-G= .879; MHS-L= .906), as well as satisfac-tory fit indices (CFIMHS-G= .95, CFIMHS-L= .97; RMSEAMHS-G= .064, 90% CI: .057-.071, RMSEAMHS-L= .059, 90% CI: .052-.066) and external validity values (MHS-G and AN-T: r= .753, CI 95% = .722-.785; MHS-L and AN-T: r= .76. CI 95% = .730-.790). They also indicated that both the subscales –towards gay men (MHS-G) and lesbian women (MHS-L) –are invariant constructs according to the variables studied. The findings point to the validity and measurement invariance of the proposed model for comparing levels of modern homonegativity between the groups studied.(AU)

Trust in higher guidance and suicidality in Afghan students under the Taliban regime

Background/Objective: After years of war, political instability and natural catastrophes high rates of PTSD and depression have been found in the Afghan population. On this background, it was investigated whether religious beliefs (trust in higher guidance; TIHG) moderated the association between PTSD symptoms and/or depression and suicidal ideation. Method: A total of 279 Afghan university students (61.6% women; aged 18 to 30 years) took part in this cross-sectional study between July and November 2022. Self-report measures of PTSD, depression, suicidal ideation, trust in higher guidance were used. Results: Severe PTSD symptoms were reported by 58.4%, clinically relevant depression symptoms were reported by 55.2% and current suicidal ideation was reported by 44.4% of the sample. TIHG moderated the impact of PTSD symptoms, on suicidal ideation. TIHG and depression were unrelated. Conclusion: PTSD symptoms, depression and suicidal ideation show an alarmingly high prevalence in this specific sample of Afghan students. TIHG seems to be a resilience factor of special importance. (AU)

Cultura kosher y judía estadounidense en “Indignación” de Philip Roth / Cultura kosher e judaica americana em “Indignação” de Philip Roth / Kosher and American-Jewish Culture in Philip Roth’s Indignation

Objective: Abstract: “Kosher” is a word used to illustrate the food laws of Jewish people. It’s a traditional Jewish law for food. For Jews, it’s more than food consumption with safety. It’s regarding religious beliefs and traditions. Jews follow proper guidelines of Kosher and give the compulsion to food to be reckoned Kosher. The English word “Kosher” is derived from the Hebrew root “Kasher”, which means to be pure, proper, or suitable for consumption. Kashrut is a charter that renders the foundation for kosher dietetic rule and is established inside ‘Torah’ which is a Jewish sacred book. Kosher dietetic rules are including all and produce a strict structure of rules and regulations which gives a sketch of foods allowed or prohibited. It also determines how foods allowed should be made, refined, and fixed before eating. The paper illustrates kosher law and food among American-Jewish people and their determination towards their religious beliefs in American land, which is not their motherland, with analysis from Philip Roth’s novel Indignation. This paper also ascertains Jewish culture into the outlook of American culture which ends with a cultural clash referring to historical consequences.(AU)

"Kosher" es una palabra que se usa para ilustrar las leyes alimentarias del pueblo judío. Es una ley judía tradicional para la alimentación. Para los judíos, es más que consumir alimentos con seguridad. Se trata de creencias y tradiciones religiosas. Los judíos siguen las pautas adecuadas de Kosher y dan la compulsión a la comida para ser considerada Kosher. La palabra inglesa "Kosher" se deriva de la raíz hebrea "Kasher", que significa puro, apropiado o apto para el consumo. Kashrut es una carta que constituye la base de la regla dietética kosher y se establece dentro de la ‘Torá’, que es un libro sagrado judío. Las reglas dietéticas kosher incluyen a todos y producen una estructura estricta de reglas y regulaciones que dan un bosquejo de los alimentos permitidos o prohibidos. También determina cómo se deben preparar, refinar y arreglar los alimentos permitidos antes de comerlos. El documento ilustra la ley kosher y la comida entre los judíos estadounidenses y su determinación hacia sus creencias religiosas en la tierra estadounidense, que no es su patria, con un análisis de la novela Indignación de Philip Roth. Este artículo también inscribe la cultura judía en la perspectiva de la cultura estadounidense que termina con un choque cultural que se refiere a las consecuencias históricas.(AU)

“Kosher” é uma palavra usada para ilustrar as leis alimentares do povo judeu. É uma lei judaica tradicional para comida. Para os judeus, é mais do que consumir alimentos com segurança. É sobre crenças e tradições religiosas. Os judeus seguem as diretrizes adequadas de Kosher e dão a compulsão à comida de ser considerada Kosher. A palavra inglesa “Kosher” é derivada da raiz hebraica “Kasher”, que significa ser puro, adequado ou adequado para consumo. Kashrut é uma carta quetorna a base para a regra dietética kosher e é estabelecida dentro da ‘Torá’, que é um livro sagrado judaico. As regras dietéticas Kosher incluem tudo e produzem uma estrutura estrita de regras e regulamentos que dão um esboço dos alimentos permitidos ou proibidos. Também determina como os alimentos permitidos devem ser preparados, refinados e fixados antes de serem consumidos. O artigo ilustra a lei e a comida kosher entre os judeus americanos e sua determinação em relação às suas crenças religiosas na terra americana, que não é sua pátria, com análise do romance Indignation, de Philip Roth. Este artigo também averigua a cultura judaica na perspectiva da cultura americana que termina com um choque cultural referente às consequências históricas.(AU)

The social perspective of euthanasia in Spain:variables that predict attitudes towards euthanasia / La perspectiva social de la eutanasia en España: variables relacionadas con las actitudes hacia la eutanasia

El debate sobre si la eutanasia debe ser o no una práctica legal está presente en la sociedad española desde los años 90. Recientemente, el gobierno español ha aprobado la Ley Orgánica 3/2021 sobre la regulación de la eutanasia. En relación con esta cuestión, que ha suscitado y sigue suscitando polémica tanto en la opinión pública como en el mundo político y jurídico, este trabajo explora la relación de las diferentes variables con las actitudes del público español hacia la eutanasia. Para ello, participaron en el estudio 182 personas residentes en España. Los resultados indican que no existen diferencias en cuanto a la edad o el sexo de los participantes en sus actitudes hacia la eutanasia. Las personas creyentes (independientemente de la religión) tienen actitudes menos favorables hacia la eutanasia que las personas no creyentes. La orientación política también se relaciona con las actitudes hacia la eutanasia. Finalmente, la confianza en el sistema de salud del país y la preocupación empática de las personas también está relacionada con sus actitudes hacia la eutanasia. La eutanasia acaba de aprobarse en España y se empieza a poner en práctica, es de vital importancia considerar la perspectiva social de la eutanasia.(AU)

The debate surrounding whether or not euthanasia should be a legal practice has been present in Spanish society since the 90’s. Recently, the Spanish government has passed Organic Law 3/2021 on the regulation of euthanasia. In relation to this question, which has raised and continues to raise controversy among both public opinion and the political and legal world, this work explores the relation of the different variables to the atti-tudes of the Spanish public towards euthanasia. For this purpose, 182 peo-ple residing in Spain took part in the study. The results indicate that there are no differences with regard to the age or gender of the participants in their attitudes towards euthanasia. Those who hold religious beliefs (irre-spective of their religion) hold less favourable attitudes towards euthanasia than non-believers. Political orientation also relates to attitudes towards eu-thanasia. Finally, trustin the country’s health system and people’s empathic concern is also related to their attitudes towards euthanasia. At this point in time, when euthanasia has only just been regulated and starts to be put into practice in this country, it is of vital importance to consider the social perspective of euthanasia.(AU)

Mental health and religiosity: the role of experiential avoidance in the symptoms of depression, anxiety, and stress

Several studies have considered religiosity to be a protective factor against several mental health difficulties. However, other studies suggest the opposite, that is, that religiosity is a risk factor associated with psychological symptoms. In this context, there are no studies that evaluate this relationship considering the role of experiential avoidance, which is a predictive transdiagnostic variable of various mental health disorders. This study evaluated the relationship between experiential avoidance, attitudes toward religion, and symptoms of depression, anxiety, and stress in a sample of believers using a non-experimental cross-sectional design in the city of Valdivia, Chile. Results indicate that experiential avoidance is positively related to symptoms of depression, anxiety, and stress, being the only predictor variable of the three symptomatic dimensions. Engaging in regular religious practice was not associated with religious literalness or experiential avoidance, while religious literalism was negatively associated with stress. Finally, Evangelicals showed a more regular religious practice than Catholics, while Catholics showed a higher index of religious literality; however, these differences were not associated with mental health. The clinical implications of these results are discussed (AU)

La dimensión espiritual: vivencias alrededor del nacimiento en un grupo de mujeres creyentes en Medellín, Colombia / The spiritual dimension: experiences around birth in a group of believing women, Medellín, Colombia

Objetivo: Describir los significados de la dimensión espiritual alrededor del nacimiento en un grupo de mujeres en la ciudad de Medellín. Método: Cualitativo fenomenológico descriptivo en mujeres durante el posparto. Se realizaron entrevistas en profundidad, la muestra estuvo representada en la saturación teórica. Las participantes vivieron su experiencia de parto en diferentes instituciones de salud de la ciudad de Medellín, Colombia, públicas y privadas; se contactaron directamente en una institución de salud o a través de la estrategia de bola de nieve, y las entrevistas se realizaron en sus domicilios. El análisis se llevó a cabo desde el método de Taylor y Bogdan. Resultados: Participaron 11 mujeres. A la luz del análisis de las narraciones, emergen tres temas denominados: 1) el nacimiento es un momento que trasciende para conectarse con el ser, 2) es como una fuerza, 3) la tranquilidad facilita la conexión espiritual. Conclusiones: La dimensión espiritual alrededor del nacimiento es una fuerza invisible que tiene significados que trascienden lo biológico y lo físico. Enfermería tiene un papel fundamental en esta etapa de la vida de la mujer, especialmente en el acompañamiento y la comprensión de las necesidades espirituales como parte de la atención humanizada de la madre y de su grupo familiar. Es necesario planear acciones de enfermería que favorezcan la conexión espiritual, propiciando un ambiente de parto tranquilo que permita la conexión de la madre con su bebé, con ella misma y, en aquellas madres creyentes, con un ser superior. (AU)

Objective: Describe the meanings of the spiritual dimension around birth in a group of women in the city of Medellín during the year 2019. Method: Qualitative phenomenological descriptive, in women in postpartum, in-depth interviews were carried out, sampling represented in the theoretical saturation. The participants lived their childbirth experience in different health institutions in the city of Medellin-Colombia, public and private, they were contacted directly in a health institution, or through the snowball strategy and the interviews were carried out in their homes. The analysis was carried out using the Taylor and Bogdan method. It was approved by the Ethics Committee and had the informed consent. Results: Eleven women participated. In light of the analysis of the narratives, three themes emerge: 1) Birth is a moment that transcends to connect with being, 2) It is like a force, 3) Tranquility facilitates spiritual connection. Conclusions: The spiritual dimension around birth is an invisible force that has meanings that transcend the biological and the physical. Nursing plays a fundamental role in this stage of a woman's life, especially in the accompaniment and understanding of spiritual needs as part of the humanized care of the mother and her family group. It is necessary to plan nursing actions that favor spiritual connection, fostering a calm delivery environment that allows the mother to connect with her baby, with herself and with a superior being. (AU)

¿Déficits motivacionales en la promoción de la salud pública? Elementos para la reflexión sobre religión y COVID-19 / Motivational deficits in the promotion of public health? A matter for reflection on religion and COVID-19

Este trabajo está encaminado a analizar si la religión cumple o no un papel relevante en la promoción de la salud y, con ello, si puede incluirse en las interpretaciones sobre el rol positivo de las religiones en la esfera pública. Al respecto, autores como Habermas aluden a una crisis de sentido en las sociedades seculares, desencadenada, entre otras razones, por modos de vida individualistas y egoístas que no logran incentivar la acción moral más allá de los límites del derecho. Parecería, por contraste, que los vínculos sociales fuertes de las comunidades religiosas sí propician actitudes solidarias, desinteresadas, que se traducirían en una mayor cohesión social; pero ¿es realmente así? La situación de pandemia y sus consecuencias sirven, precisamente, para evaluar si el elemento religioso (medido en creencia, pertenencia, vínculo y comportamiento) ha generado actitudes positivas ante los desafíos sanitarios (cumplimiento de las normas de distancia social, primero, y vacunación después) o, por el contrario, los déficits motivacionales de algunas sociedades tienen que ver con otros factores que escapan a la dicotomía religioso/secular.(AU)

The paper is aimed to analyze if religion plays a relevant role in health promotion and, thus, if it can be included in the interpretations on the positive role of religions in the public sphere. In this regard, Habermas refers to a crisis of meaning in secular societies that has been caused, among other reasons, by individualistic and selfish lifestyles that fail to encourage a moral action when it goes beyond the law. In contrast, it seems that the strong social ties of religious communities foster solidarity and altruistic attitudes, which could be interpreted as a sign of greater social cohesion; but is it really like that? Pandemic and its consequences help to assess whether the religious element (analyzed as belief, belonging, bonding and behavior) has created positive attitudes in the face of the health challenges (i.e., compliance with rules of social distance, vaccination) or, on the contrary, the motivational deficits of some societies have to do with other factors not related to the religious/secular dichotomy.(AU)

Posttraumatic growth among childhood cancer survivors and their care-givers: associations with rumination and beliefs challenge / Crecimiento postraumático entre sobrevivientes de cáncer infantil y sus cuidadores: asociaciones con rumiación y desafío de creencias

Abstract. The main purpose of the study was to assess the relationship between PTG, challenge to core beliefs, intrusive and deliberate rumination in a sample of 43 dyads of childhood cancer survivors and their caregivers. Methods: Survivors (mean age = 17.04; SD=3.67) and caregivers (mean age = 46.84; SD = 8.32) completed the Posttraumatic Growth Inventory (PTGI), the Core Beliefs Inventory (CBI) and the Event-related Rumination Inventory (ERRI). Results: Results showed a positive and high correlation among PTG, CBI, and ERRI in both groups, separately. CBI was the main predictor of PTG both among survivors (β=0.826; t=9.393; R²=0.683; p≤0.001) and caregivers (β=0.552; t=4.235; R²=0.304; p≤0.001). Caregivers reported higher scores than survivors in PTG (t=-2.999 p≤0.01) and its dimensions Relationship with others (t=2.498; p≤0.05), Spiritual change (t=-15.823; p≤0.001), Life appreciation (t=-3.129;

Resumen. El objetivo principal del estudio fue evaluar la relación entre el CPT, el desafío a las creencias, la rumiación intrusiva y deliberada en una muestra de 43 díadas de sobrevivientes de cáncer infantil y sus cuidadores. Métodos: Los sobrevivientes (edad media = 17,04; SD = 3,67) y los cuidadores (edad media = 46,84; SD = 8,32) completaron el Inventario de Crecimiento Postraumático (PTGI), el Inventario de Creencias Básicas (CBI) y el Inventario de Rumiación Relacionada con Eventos (ERRI). Resultados: Los resultados mostraron una correlación positiva y alta entre PTG, CBI y ERRI en ambos grupos, por separado. El CBI fue el principal predictor de CPT tanto entre los sobrevivientes (β=0,826; t=9,393; R²=0,683; p≤0,001) como entre los cuidadores (β=0,552; t=4,235; R²=0,304; p≤0,001). Los cuidadores reportaron puntajes más altos que los sobrevivientes en CPT (t=-2,999 p≤0,01) y sus dimensiones Relación con los demás (t=2,498; p≤0,05), Cambio espiritual (t=-15,823; p≤0,001), Valoración de la vida (t =-3,129;

Mitos culturales sobre el uso de la analgesia en el trabajo de parto: estudio transversal en mujeres nigerianas / Cultural myths on the use of analgesia in labor: A cross-sectional study in Nigerian women

Objetivo: El dolor se califica como un fenómeno subjetivo, sin embargo, casi todas las mujeres reconocen que el dolor de parto es la forma más severa de dolor que una mujer experimenta en su vida. La analgesia obstétrica está infrautilizada en los países en desarrollo debido a mitos y tabúes culturales. Por lo tanto, el presente estudio pretende identificar los conocimientos de las mujeres nigerianas sobre la analgesia del parto y explorar qué mitos y factores dificultan el uso de la analgesia en el parto. Método: En este estudio se adoptó un diseño cuantitativo descriptivo transversal. La población a estudio consistió predominantemente en mujeres embarazadas de la «etnia Yoruba». Se utilizó un cuestionario semiestructurado adaptado para obtener datos de las participantes de los centros de salud seleccionados en el estado de Ekiti, Nigeria. Los datos recogidos se analizaron mediante estadística descriptiva e inferencial y se representaron en forma de tablas y gráficos. El nivel de significación estuvo fijado en p ≤ 0,05. Resultados: Un total de 236 encuestadas fueron incluidas en el estudio (n = 236). Los resultados de este estudio revelaron que las participantes tenían un conocimiento muy pobre de las estrategias de tratamiento del dolor del parto, ya que solo 26,3% conocía las estrategias de tratamiento del dolor utilizadas para aliviar el dolor del parto. Un elevado número de las participantes (56,8%) creía que el dolor del parto no debía aliviarse con el uso de fármacos, estando muy de acuerdo en que la analgesia era «un signo de debilidad» (57,2%). Asimismo, más de la mitad (51,7%) de las participantes temían que el alivio del dolor administrado durante el parto pudiera causar daños al feto. La creencia de que experimentar el dolor del parto completa la maternidad (49,6%), la religión (50,4%) y la cultura (54,5%) se señalaron como factores que influyen en la aceptación de la analgesia del parto entre las participantes.(AU)

Objective: Pain is termed as a subjective phenomenon, however almost all women acknowledge that labor pain is the most severe form of pain a woman experiences in her lifetime. Obstetric analgesia is underutilized in developing countries due to cultural myths and taboos. Hence, the present study aims to identify Nigerian women's knowledge of labor analgesia and to explore what myths and factors hinder with the use of analgesia in labor. Method: A quantitative descriptive cross-sectional design was adopted in this study. The population of the study predominantly consisted of pregnant women from the «Yoruba ethnic group». An adapted semi-structured questionnaire was used to obtain data from participants from selected Health Care Centers in Ekiti state, Nigeria. The collected data was analyzed using a descriptive and inferential statistics and was represented in form of tables and charts with level of significance set at p ≤ 0.05. Results: A total of 236 respondents were included in the study (n = 236). Findings from this study revealed that, the participants showed very poor knowledge on labor pain management strategies, with only 26.3% being aware of pain management strategies used in relieving labor pain. An elevated number of the participants (56.8%) believed that labor pain should not be relieved with the use of drugs, strongly agreeing that analgesia was «a sign ofweakness» (57.2%). Also, more than half (51.7%) of participants had fears that pain relief administered during labor can cause harm to the unborn baby. Belief that experiencing labor pain completes one's motherhood (49.6%), Religion (50.4%) and Culture (54.5%), were reported as factors influencing the uptake/acceptance of labor analgesia among participants.(AU)

Development and Validation of SERR Scale for Detecting Extremism and Religious Radicalism / Desarrollo y Validación de la Escala SERR para la Detección del Extremismo y Radicalismo Religioso

Background: In liiine with the growing religious, political and social violence around the world, this study evaluates the psychometric properties of a new scale for Detecting Extremism and Religious Radicalism (SERR), a self-report measure of extremism and religious radicalism. Method: Factor analyses, validity and reliability data were collected using a sample of 1985 participants from 58 different cities around Spain who self-identified as actively practicing their religion. Results: Statistical analyses of SERR scores yielded acceptable internal consistency scores (ω > .74) and confirmed key factors associated with radicalism and extremism. The structure of the scale was confirmed as two dimensional (χ²(64) = 361.22, p < .001, CFI = 0.976, TLI = 0.970, RMSEA (90% CI) = 0.089 (0.080 - 0.098), SRMR = 0.064). Scores for the extremism dimension correlated significantly and positively with scores for the same factor on the Activism and Radicalism Intention Scales (r = .32, p < .001, n = 139). Conclusions: The SERR demonstrates adequate reliability and validity for evaluating the degree of extremism and radicalism in Christian/Catholic and Muslim believers.(AU)

Antecedentes: en consonancia con la creciente violencia religiosa, política y social en todo el mundo, este estudio evalúa las propiedades psicométricas de la escala para la detección del extremismo y el radicalismo religioso (SERR), una medida de autoinforme del extremismo y el radicalismo religioso. Método: los análisis factoriales y las evidencias de validez y fiabilidad se recopilaron utilizando una muestra de 1985 participantes de 58 ciudades distintas de España que se identificaron a sí mismos como practicantes activos de su religión. Resultados: los análisis estadísticos de las puntuaciones SERR arrojaron puntuaciones de consistencia interna aceptables (ω > .74) y confirmaron los factores clave asociados con el radicalismo y el extremismo. La estructura de la escala se confirmó como bidimensional (χ²(64) = 361.22, p < .001, CFI = 0.976, TLI = 0.970, RMSEA (90% CI) = 0.089 (0.080 - 0.098), SRMR = 0.064). Las puntuaciones de la dimensión de extremismo se correlacionaron significativa y positivamente con las puntuaciones del mismo factor en la Escala de Intención de Activismo y Radicalismo (r = 0,32, p < 0.001, n = 139). Conclusiones: los autores concluyen que el SERR muestra una fiabilidad y validez adecuadas para evaluar el grado de extremismo y radicalismo en creyentes cristianos/católicos y musulmanes.(AU)

Posesión demoníaca y exorcismo: a propósito de un caso / Demonic possession and exorcism: A case report

En el caso de los pacientes diagnosticados de psicosis, quienes son creyentes pueden utilizar los símbolos y ritos propios de su religión para dar sentido a la experiencia psicótica. Se presenta el caso de un paciente diagnosticado de un trastorno psicótico, con predominio de ideas delirantes de contenido místico-religioso, cuya demanda en la primera consulta con el psiquiatra consistió en obtener un informe médico para acceder a la práctica de un exorcismo. (AU)

Patients diagnosed with psychosis who are believers may use the symbols and rituals of their religion to give meaning to a psychotic experience. We present the case of a patient diagnosed with a psychotic disorder, with a predominance of delusional ideas of mystical-religious content, who in their first consultation with the psychiatrist demanded a medical report so that an exorcism could be conducted. (AU)

Cover ups and conspiracy theories: demographics, work disenchantment, equity sensitivity, and beliefs in cover-ups / El encubrimiento y las teorías de conspiración: datos demográficos, decepción en el trabajo, sensibilidad a la equidad y creencias en el encubrimiento

Beliefs in cover-ups take the perspective of conspiracy theories. This study examined demographic, ideological, and work-related attitudes (disenchantment, equity sensitivity) and ideas about events being covered up. Over 500 working adults completed a number of questionnaires including beliefs about official cover-ups and conspiracies (CT), work-related disenchantment, sensitivity to equity, personal demography as well as religious and political beliefs. CT and Work Disenchantment measures both had a good internal reliability. Correlations and regressions showed that sex, education, ethnicity and political beliefs, as well as a sense of entitlement and disenchantment at work, predicted beliefs in cover-ups. Facets of work disenchantment, particularly perceptions of organisational hypocrisy and personal disrespect at work were significantly related to the belief in cover-ups. Research implications and limitations are acknowledged.(AU)

La creencia en los encubrimientos parte de la perspectiva de las teorías de conspiración. El estudio analiza las actitudes demográficas, ideológicas y relativas al trabajo (desencanto, sensibilidad a la equidad) y las ideas sobre los hechos que se ocultan. Más de 500 adultos trabajadores cumplimentaron unos cuestionarios sobre la creencia en los encubrimientos y conspiraciones oficiales, la decepción en el trabajo, la sensibilidad a la equidad y la demografía personal, así como las creencias religiosas y políticas. Las medidas de la teoría de la conspiración y de la decepción en el trabajo tenían buena fiabilidad interna. Correlaciones y regresiones han puesto en evidencia que el sexo, la educación, la etnia y las creencias políticas, así como sentirse con derecho y el desencanto en el trabajo predecían la creencia en el encubrimiento. Distintos aspectos de la decepción en el trabajo, como la percepción de la hipocresía por parte de la organización y la falta de respeto personal en el trabajo se relacionaban de un modo significativo con la creencia en los encubrimientos. Se reconocen las implicaciones y limitaciones de la investigación.(AU)

Con la vocación al desnudo / Whith the vocation to the nude

Poco después de poner mi pie en el Hogar de ancianos de Santa Teresa de Jornet, en Novelda, tuve la necesidad de contar cómo aquella experiencia había cambiado, en cierta forma, mi vida. Fue tan evidente que compañeros y amigos volvieron a ver en mí la llama de una pasión por un trabajo que amo profunda-mente, la enfermería. Dos formas de cuidar alejadas en el tiempo, pero unidas en el contenido. (AU)

Shortly after setting foot in the Santa Teresa de Jornet Nursing Home in Novelda, I had the real need to tell how that experience had changed my life in a certain way. It was so evident that colleagues and friends saw in me the flame of a passion for a job that I love deeply, nursing. Two very distinct ways of caring, but joined in content. (AU)

El nuevo patronazgo de san José: reflejo artístico y espiritual de la enfermedad y la muerte en la Edad Moderna / Saint Joseph’s new patronage: artistic and spiritual reflection of disease and death during the Early Modern Age

Objetivo principal: Identificar la evolución devocional de san José entre los siglos XVI y XVIII en relación con la proliferación de su imagen artística en los espacios hospitalarios y asistenciales, tomando incluso su nombre en algunos casos. Metodología: Realización de un estudio bibliográfico y documental revisando fuentes (literatura, hagiográficas, tratados y literatura crítica) seguido de un trabajo de campo y rastreo de ejemplos de imágenes y advocaciones vinculadas al santo en los ambientes hospitalarios. Resultados principales: San José fue sustituyendo progresivamente a los tradicionales patrones de enfermos y moribundos, llegando a protagonizar una gran cantidad de escenas e imágenes presenten en capillas hospitalarias y vinculadas a casas de beneficencia congregacionales y gremiales. Conclusión principal: Identificación de un paralelismo entre el desarrollo del arte y la actividad hospitalaria. En el ámbito artístico, se vincularon tipos iconográficos concretos a asociaciones asistenciales, en particular la muerte de san José, como ejemplo de serenidad para agonizantes y modelo caritativo para asistentes (AU)

Objective: To identify the devotional evolution of st. Joseph between the 16th and 18th centuries in relation to the expansion of his artistic image in hospitals and healthcare spaces, which even in some cases took his name. Methods: A bibliographical review of sources (literature, hagiographies, treatises and secondary sources) and the search for examples of images and dedications linked to the saint in hospitals. Results: St. Joseph gradually replaced the traditional patron saints of the sick and dying, and came to be the protagonist of a large number of scenes and images present in hospital chapels and charity houses supported by fraternities and guilds. Conclusions: It has been identified a parallel between the development of art and care activities. For instance, specific iconographic types were assigned to care societies, in particular the death of st. Joseph, as an example of serenity for the dying and a charitable model for the caretakers (AU)

“TU SELLO” 430 Aniversario de la Orden de San Juan de Dios en Palencia / “TU SELLO” 430th Anniversary of the Order of San Juan de Dios in Palencia

Introducción: San Juan de Dios nace en Portugal en 1495. En el Real Monasterio de Santa María de Guadalupe, en Cáceres, se forma en el cuidado de los enfermos. Regresa a Granada y comienza a dedicarse al cuidado de los pobres sin hogar y los enfermos, instituyendo un hospital para tales fines. Muere el 8 de marzo de 1550. El primer sello postal que conmemora a San Juan de Dios es emitido en Portugal en 1949 con ocasión del IV Centenario de su muerte. Metodología: Para llevar a cabo el análisis del “TU SELLO”, se ha utilizado el método iconográfico-iconológico de Panofsky. Resultados: Se presenta el “TU SELLO” emitido en conmemoración del “430 Aniversario de la Orden de San Juan de Dios en Palencia”. El diseño se basa en el grupo escultórico creado por Óscar Aragón, que se inauguró el 4 de diciembre de 2017, con motivo del 425 aniversario de la presencia de la Orden en Palencia. En el sello aparece un arco que simboliza la puerta del hospital de San Juan de Dios de Palencia y, por otro lado, dos figuras que representan a San Juan de Dios abrazando y ayudando, en un gesto de protección, a otra figura que es una representación alegórica de la enfermedad. Discusión: La utilización de los sellos personalizados es una manera de dar a conocer, a través de la filatelia, acontecimientos, personajes, hechos relevantes o efemérides que de otra manera no tendrían su reflejo en el sello postal, dada la limitada y exigente política de los servicios filatélicos de los distintos países para incluir en sus emisiones todo lo que de relevante puede ocurrir a lo largo de un año. Este ha sido, y no otro, el objetivo de emitir este “TU SELLO” homenaje al 430 Aniversario de la Orden de San Juan de Dios en Palencia (AU)

Introduction: St. Juan de Dios was born in Portugal in 1495. In the Royal Monastery of Santa María de Guadalupe, in Cáceres, he was trained in the care of the sick. He returns to Granada and begins to dedicate himself to the care of the poor homeless and the sick, establishing a hospital for such purposes. He died on March 8, 1550. The first postage stamp commemorating St. Juan de Dios was issued in Portugal in 1949 on the IV Centenary of his death. Methodology: To carry out the analysis of " TU SELLO ", the iconographic-iconological method of Panofsky has been used. Results: The "TU SELLO" issued in commemoration of the "430th Anniversary of the Order of St. Juan de Dios in Palencia" is presented. The design is based on the sculptural group created by Óscar Aragón, which was inaugurated on December 4, 2017, on the 425th anniversary of the presence of the Order in Palencia. In the stamp appears an arch that symbolizes the door of the hospital of St. Juan de Dios in Palencia and, on the other side, two figures that represent St. Juan de Dios, embracing and helping, in a gesture of protection, another figure that is an allegorical representation of the disease. Discussion: The use of personalized stamps is a way of making known, through philately, events, characters, relevant facts, or ephemeris that otherwise would not be reflected in the postage stamp, given the limited and demanding policy of philatelist services from different countries to include in their issues every relevant event that may occur over the course of a year. This has been, and no other, the objective of issuing this "TU SELLO" tribute to the 430th Anniversary of the Order of St. Juan de Dios in Palencia (AU)

Síndrome de sobrecarga en cuidadores de Alzheimer. Revisión sistemática / Overload syndrome in Alzheimer’s caregivers. Systematic review

El progresivo envejecimiento de la sociedad hace que se disparen los índices de enfermedades asociadas a la senectud como es el caso de la enfermedad de Alzheimer (EA), la cual produce un deterioro cognitivo progresivo ge-nerando gran dependencia a los afectados y cuyo cuidado suele recaer en un único cuidador, con frecuencia conllevado una gran carga de trabajo y un deterioro de su salud. La presente revisión sistemática tiene como objetivo profundizar en el conocimiento sobre los factores relacionados con la sobrecarga en cuidadores informales de EA. Los hallazgos derivados de los estudios confirman el predominio de las mujeres en las tareas relacionadas con el cuidado. También queda de manifiesto la presencia de altos niveles de carga en cuidadores de EA y la existencia de factores moderadores, como la resiliencia, las estrategias de afrontamiento, los aspectos positivos del cuidado, la religiosidad, la autoeficacia o el apoyo social percibido (AU)

The progressive aging of society causes the rates of diseases associated with senescence to skyrocket, such as Alzheimer’s disease (AD), which produces a progressive cognitive deterioration generating great dependence on those affected and whose care usually falls on a single caregiver, often with a heavy workload and deteriorating health. The objective of this systematic review is to deepen our understanding of the factors related to overload in informal caregivers of AD. The findings derived from the studies confirm the predominance of women in care-related tasks. The presence of high levels of burden on AD caregivers and the existence of moderating factors, such as resilience, coping strategies, positive aspects of care, religiosity, self-efficacy or perceived social support are also evident (AU)

Creencias y búsqueda de la salud en la sociedad española contemporánea / Beliefs and health pursuit in the present Spanish society

El presente artículo pretende abordar la relación entre creencias religiosas y espirituales y búsqueda de la salud que existe en la sociedad española de los últimos tiempos. Se puede observar cómo las prácticas médicas institucionales coexisten junto al curanderismo y otras manifestaciones de la medicina popular que tienen relación con la religiosidad tradicional y junto a nuevas formas de buscar la salud mediante la espiritualidad New Age, de inspiración principalmente oriental. En la sociedad española actual conviven diversas formas de acercarse a la salud mediante múltiples prácticas culturales, por lo que la medicina oficial y la enfermería comparten pacientes con formas tradicionales y nuevas de creencia que pretenden alcanzar la sanación. (AU)

This article tries to deal with the relationship between the religious and spiritual beliefs and the health pursuit that exist in the Spanish society lately. We can observe how institutional medical practices coexist with quackery and other manifestations of popular medicine which are related to traditional religiosity and whith other ways of searching for health through spirituality New Age which has, mainly, an eastern inspiration. In the present Spanish society coexist different ways of approaching health through multiple cultural practices, that is why official medicine and nursery share patients with traditional and new ways of believing that try to reach healing. (AU)

Traditional Beliefs in Postpartum Care among Indonesian and Filipino Mothers: A Comparative Study / Creencias tradicionales en la atención posparto entre madres indonesias y filipinas: un estudio comparativo

Introduction: This study was conducted to assess the traditional beliefs and practices in postpartum care among Indonesian and Filipino mothers to propose a program to improve maternal and child health.Methods: The study utilized a descriptive research design to Indonesian mother respondents (n=110) and Filipino mother-respondents (n=119) who were conveniently selected. Traditional beliefs focused on technological factors, religious and philosophical factors, kinship and social factors, cultural values, beliefs, lifestyles, political and legal factors, economic factors, and educational factors were evaluated.Results: On assessing the traditional beliefs in postpartum care, Indonesian mother respondents obtained an overall mean of 2.83 verbally interpreted as agree/true while Filipino mother-respondents yielded an overall mean of 2.99 verbally interpreted as agree/true. Statistical analysis showed a significant difference in the assessment of Indonesian and Filipino mother respondents on their traditional beliefs in postpartum care in terms of technological factors, kinship, and social factors, cultural values, and educational factors.Conclusions: These findings indicate that traditional practices towards maternal care in the postpartum period are commonplace that have been practiced for generations in countries in Southeast Asia, especially Indonesia and the Philippines, although there are different traditional beliefs in postpartum care in aspects of technological factors, kinship and social factors, cultural values, beliefs, and like ways factors, and educational factors.(AU)

Introducción: Este estudio se realizó para evaluar las creencias y prácticas tradicionales en la atención posparto entre madres indonesias y filipinas para proponer un programa para mejorar la salud maternoinfantil.Métodos: El estudio utilizó un diseño de investigación descriptivo para las madres encuestadas indonesias (n=110) y las madres filipinas encuestadas (n=119) que fueron convenientemente seleccionadas. Creencias tradicionales enfocadas en factores tecnológicos, factores religiosos y filosóficos, factores sociales y de parentesco, valores culturales, creencias, estilos de vida, factores políticos y legales, factores económicos y factores educativos fueron evaluadas.Resultados: Al evaluar las creencias tradicionales en la atención posparto, las madres indonesias encuestadas obtuvieron una media general de 2,83 interpretado verbalmente como de acuerdo / verdadero, mientras que las madres filipinas encuestadas arrojaron una media general de 2,99 interpretadas verbalmente como de acuerdo/verdadero. El análisis estadístico mostró una diferencia significativa en la evaluación de las madres encuestadas indonesias y filipinas sobre sus creencias tradicionales en la atención posparto en términos de factores tecnológicos, parentesco y factores sociales, valores culturales y factores educativos.Conclusiones: Estos hallazgos indican que las prácticas tradicionales hacia el cuidado materno en el posparto son un lugar común que se ha practicado durante generaciones en países del sudeste asiático, especialmente Indonesia y Filipinas, aunque existen diferentes creencias tradicionales en el cuidado posparto en aspectos de factores tecnológicos, parentesco y factores sociales, valores culturales, creencias y factores de formas similares, y factores educativos.(AU)

Mujer Escarlata: Amante, musa y esclava sexual (1904-1947) / Mulher escarlate: Senhora, Musa e Escrava do Sexo (1904-1947 / Scarlet Woman: Mistress, Muse and Sex Slave (1904-1947)

Objetivo: Conocer las conductas sexuales de riesgo en el marco sociocultural de principiosdel siglo XX, e identificar la sumisión y liberación de género a que fueron sometidas las mujeresescarlatas. Metodología: Se llevó a cabo una revisión bibliográfica histórico-descriptiva para laque se emplearon fuentes primarias y secundarias, a través de un enfoque histórico cultural, el cualprovee una relevancia al papel de la actividad humana y considera que esta trasciende el ámbitosocial. Los criterios de inclusión utilizados fueron: 1) manuscritos en español, inglés y portugués;2) trabajos relacionados con las mujeres escarlata en el periodo 1904-1947. Los criterios deexclusión en el presente estudio han sido: 1) trabajos no ajustados al tema de estudio; 2)documentos duplicados; 3) manuscritos no encontrados a texto completo. Resultados: Las mujeresescarlatas fueron consideradas como iguales en un mundo paternalista, representadas como laforma corpórea de deidades superiores. Éstas acompañaron a Aleister Crowley, contribuyendo asíen la evolución de la magia sexual, centrada en los fluidos sexuales y en alcanzar los deseosestablecidos por cualquier mago. Conclusión: Dentro de la religión thelemítica, las mujeresescarlatas actuaban en ritos esotéricos sexuales, hecho que provocaba un deterioro en la vida delas mismas.(AU)

Objective: To learn about risky sexual behaviour in the socio-cultural framework of theearly 20th century, and to identify the gender subjugation and liberation to which Scarlet womenwere subjected. Methodology: A historical-descriptive literature review was carried out usingprimary and secondary sources, through a cultural historical approach, which provides relevanceto the role of human activity and considers that it transcends the social sphere. The inclusioncriteria used were: 1) manuscripts in Spanish, English and Portuguese; 2) works related to scarletwomen in the period 1904-1947. The exclusion criteria in the present study were: 1) works notadjusted to the subject of study; 2) duplicate documents; 3) manuscripts not found in full text.Results: Scarlet women were seen as equals in a paternalistic world, represented as the corporealform of higher deities. They accompanied Aleister Crowley, thus contributing to the evolution ofsex magic, centred on sexual fluids and achieving the desires set by any magician. Conclusion:Within the Thelemic religion, scarlet women performed esoteric sexual rites, which led to adeterioration in their lives.(AU)

Objectivo: Aprender sobre comportamentos sexuais de risco no quadro sociocultural doinício do século XX, e identificar a submissão e libertação de género a que as mulheres escarlateforam sujeitas. Metodologia: Foi realizada uma revisão bibliográfica histórica-descritivautilizando fontes primárias e secundárias, através de uma abordagem histórica cultural, que dárelevância ao papel da actividade humana e considera que esta transcende a esfera social. Os critérios de inclusão utilizados foram: 1) manuscritos em espanhol, inglês e português; 2) obrasrelacionadas com mulheres escarlate no período 1904-1947. Os critérios de exclusão no presenteestudo foram: 1) trabalhos não ajustados ao tema de estudo; 2) documentos duplicados; 3)manuscritos não encontrados no texto integral. Resultados: As mulheres escarlate eram vistascomo iguais num mundo paternalista, representado como a forma corpórea de divindadessuperiores. Eles acompanharam Aleister Crowley, contribuindo assim para a evolução da magiasexual, concentrando-se nos fluidos sexuais e alcançando os desejos estabelecidos por qualquermágico. Conclusão: No seio da religião Teolémica, as mulheres escarlate agiram em ritos sexuaisesotéricos, um facto que causou uma deterioração das suas vidas.(U)