La mirada de Fray Bernardino de Sahagún sobre la enfermedad de naturaleza mística en los indígenas nahuas del S. XVI / The look of Fray Bernardino de Sahagún on the disease of mystical nature in the Nahua Indians of the S. XVI

Del legado historiográfico de los frailes del S. XVI, la obra, Historia General de las Cosas de la Nueva España, es la interpretación de la mirada del franciscano Fray Bernardino de Sahagún sobre la información en náhuatl de los sabios ancianos, los códices, los manuscritos de fray Andrés de Olmos y fray Toribio de Benavente “Motolinia”. La presente interpretación resalta el encuentro de dos culturas donde se dio un inevitable intercambio de conocimiento sobre la salud y la enfermedad, que contiene la característica de situarse en una profunda dimensión mística de la cual subyace un distintivo cuidado humanizado indígena (AU)

Las prácticas tradicionales del cuidado indígena mesoamericano en la historiografía de las órdenes religiosas españolas del S. XVI / The traditional practices of Mesoamerican indigenous care in the historiography of the Spanish religious orders of the S. XVI

Escribir la historia de las prácticas y acciones sobre el cuidado de la salud es examinar el problema de conceptualización en enfermería, así como, interpretar y distinguir las acciones de cuidado conscientes e inconscientes, ritualizadas, espontáneos, o como resultado del proceso de aculturación en el encuentro de dos o más culturas. Los pueblos mesoamericanos crearon un complejo ideológico simbolizado por divinidades con el que dotaron su cosmovisión, la idea del equilibrio interno con el medio externo, todo era sagrado, por lo tanto, deberían las personas propiciar el equilibrio con su entorno para beneficiar la salud (AU)

La depresión en la medicina mesoamericana precolombina / Depression in precolumbian mesoamerican medicine

Objetivo. Revisar el concepto de la depresión y su tratamiento en el contexto de la medicina mesoamericana precolombina (ticiotl). Desarrollo. Los orígenes de la ticiotl sin duda son imprecisos debido a que sus conceptos teóricos y curativos acerca de la enfermedad estuvieron influenciados por sus creencias mágicas y religiosas. No obstante, la ticiotl se fundamentó en una ‘teoría’ basada en información estructurada e integrada en la visión del mundo, que incluyó el comportamiento social, religioso y cultural del pueblo azteca. La salud se consideraba como el equilibrio de la polaridad frío-calor, mientras que su desequilibrio era la causa de la enfermedad, que provocaba la falla en la dinámica del cuerpo y su relación con el cosmos. La enfermedad tenía un origen multifactorial, podía ser causada por el castigo de los dioses, por la maldad de los hombres o por el destino marcado desde el nacimiento. La depresión, entre otras enfermedades, se identificó en la ticiotl y se atribuyó a alteraciones del yollotl (corazón). Su tratamiento se basó en el consumo de plantas como la quauhyayual, la iztauhyatl y el xoxocoatl, de animales como la liebre, el pollo y el pescado, así como de algunos minerales además de recomendaciones en el estilo de vida del individuo en un contexto mágico y religioso. Conclusión. En la medicina mesoamericana precolombina se identificó la depresión, para la cual desarrollaron métodos terapéuticos que, aun cuando distan de nuestro concepto médico moderno, en su momento cumplieron la función de entender y reestablecer la salud del individuo

Aim. To review the concept of depression and its treatment in the context of Precolumbian Mesoamerican medicine. Development. The origins of Precolumbian Mesoamerican medicine (ticiotl) are imprecise, since the theoretical and diseasehealing concepts of the times were doubtlessly influenced by magic and religious beliefs. However, the ticiotl was constructed on a ‘theory’ based on structured information integrated to the world philosophy, which included the social, religious and cultural behavior of the Aztec people. Health was considered a result of the balance between cold-hot polarity. Imbalance caused disease, which in turn produced a dynamic impairment of the body and its relation to the cosmos. Disease could be originated by multiple factors, e.g., by god-sent punishment, or caused by man’s evil or by a destiny marked since birth. Depression, among other diseases, was identified in the ticiotl, and was attributed to alterations in the yollotl (heart). It was treated with plants such as quauhyayual, itzauhyatl and xoxocoatl, with animals such as hare, chicken and fish, and with some minerals. Also, recommendations were given to the individual on his life style in a magic-religious context. Conclusion. In Precolumbian Mesoamerican medicine, depression was identified, and therapeutic methods were developed which may be far from the modern medical concept, but at the time fulfilled the function of understanding and recovering the individual’s health

Estudios sobre pandillas juveniles en El Salvador y Centroamérica: una revisión de su dimensión participativa / Studies on street youth gangs in El Salvador and Central America: a revision of their participatory nature

Las pandillas juveniles o maras representan uno de los fenómenos sociales más dramáticos de la historia reciente de El Salvador y otros países centroamericanos. Este artículo revisa, en conjunto, las metodologías utilizadas en investigaciones sobre pandillas juveniles realizadas en Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica, desde la década de los años 80 hasta la fecha. Además, describe cómo la dimensión participativa emergió con insospechadas consecuencias en el estudio, solidaridad y violencia en las pandillas del gran San Salvador (Cruz y Portillo, I998), realizado con el apoyo directo y activo de pandilleros y pandilleras como investigadores. Dicho enfoque, denominado acá investigación sujeto-participante, difiere de las múltiples formas implementadas para estudiar las pandillas en Centroamérica y se plantea como una opción metodológica, democrática y alternativa, para acceder al mundo de dichos grupos juveniles desde el ámbito académico (AU)

Neurofibromatosis tipo I manifestada como mielopatía cervical progresiva. Primer caso descrito entre los indios kaxinawa / Type I neurofibromatosis presenting as progressive cervical myelopathy. The first case reported in kaxinawa indians

Introducción. La neurofibromatosis tipo I es un trastorno autosómico dominante cuya prevalencia se estima en 1/3.000. La mitad de los casos nuevos se deben a mutaciones; su penetrancia es completa en adultos y puede afectar a cualquier grupo étnico. Presentamos el primer caso descrito de neurofibromatosis tipo I entre los indios Kaxinawa del estado de Acre, Brasil, cuya manifestación clínica inicial fue una tetraparesia progresiva por compresión de múltiples neurofibromas paraespinales. Caso clínico. Varón indígena Kaxinawa de 16 años de edad, afecto de mielopatía progresiva de seis meses de evolución. Neurológicamente se objetivaba tetraparesia espástica con hiperreflexia de predominio derecho, nivel sensitivo C3/C4, numerosos automatismos medulares y compromiso respiratorio. Presentaba manchas color café con leche difusas, entre las que destacaba una especialmente prominente, de 15 centímetros, situada en la nalga derecha. La resonancia magnética de columna total mostró numerosas lesiones hipointensas en T1, hiperintensas en T2, captantes de contraste y presentes en todos los forámenes de conjugación bilateralmente. Dichas lesiones se originaban en las raíces y sugerían neurofibromas. La tomografía de mediastino mostró diversos neurofibromas. El paciente fue sometido a una intervención quirúrgica para descompresión medular, mediante laminectomía C1/C2 y exéresis de los neurofibromas extrarraquianos en C1 y C2. Una hermana del enfermo presentaba también numerosas manchas café con leche. Conclusiones. Debido al tradicional aislamiento de los indios Kaxinawa, contactados a comienzo del siglo XX, este primer caso descrito de neurofibromatosis tipo I puede deberse a una mutación nueva, que se manifiesta como una forma florida de la enfermedad con varios neurofibromas espinales (AU)

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