Flowers vs. Devils: plants used against witchcraft in the urbanized Sonora Market, Mexico City / Flores vs Demonios: plantas usadas contra la brujería en el urbanizado Mercado de Sonora, Ciudad de México

Mexican markets embody cultural diversity and offer a wide range of products, serving as hubs for local exchange.In our study at Mexico City's Sonora Market, the country's prominent medicinal market, we explored the use of plant remedies against witchcraft in an urban environment. Through interviews with plant vendors and extensive data collection, we identified 21 plant species from 16 botanical families renowned for their effectiveness in combating sorcery, attracting good luck, and promoting success. Additionally, we documented 14 ailments associated with envy and negative emotions. These remedies involved practices and applications such as cleansings, decoctions, baths, and incense burning, aimed at alleviating afflictions and fostering positive outcomes. Notably, the Sonora Market continues to uphold the tradition of using plant remedies against witchcraft, even in the bustling setting of one of the world's largest cities. This highlights the enduring significance of these practices within Mexican society

Los mercados mexicanos encarnan diversidad cultural y ofrecen numerosos productos, sirviendo como centros de intercambio local. En nuestro estudio en el Mercado de Sonora en la Ciudad de México, el sitio de plantas medicinales más relevante del país, exploramos el uso de plantas contra la brujería en un entorno urbano. A través de entrevistas con locatarios, identificamos 21 especies de plantas pertenecientes a 16 familias botánicas usadas en la lucha contra la brujería, atrayendo buena suerte y promoviendo el éxito. Además, documentamos 14 enfermedades asociadas con la envidia y emociones negativas. Los remedios involucraban prácticas y aplicaciones como limpias, decocciones, baños, incienso, con el objetivo de aliviar dolencias y fomentar resultados positivos. En el Mercado deSonora persiste la tradición de utilizar plantas contra la brujería, incluso en el marco de una de las mayores ciudades del mundo, resaltando la importancia de estas prácticas dentro de la sociedad mexicana.

Encarceramento feminino: um debate entre criminologia e perspectivas feministas / Female incarceration: a debate between criminology and feminist perspectives / Encarcelamiento femenino: un debate entre la criminología y las perspectivas feministas

Este ensaio teórico-reflexivo tem como objetivo discutir sobre as contribuições dos estudos da criminologia e sua crítica para as diversas formas de aprisionamento feminino, e mais atualmente para o encarceramento em massa no sistema prisional, além de abrir espaço para o debate sobre as diferentes perspectivas feministas e as relações com os estudos criminológicos, sobretudo com os posicionamentos da chamada criminologia crítica. Reconhecem-se importantes avanços e conquistas feministas no debate sobre a estruturação masculinizada do direito penal e do seu fazer jurídico, mas também a manutenção de diversas formas de violência de gênero que configuram um sistema penal antropocêntrico, seletivo, racista e discriminatório. Indica-se a urgência de estudos interseccionais que considerem as particularidades e reinvindicações das mulheres no cárcere e suas formas de militância, sobretudo diante de população carcerária feminina composta majoritariamente por mulheres negras, pobres e periféricas. Faz-se visível a necessidade de uma análise dos fatores que atravessam o encarceramento feminino por uma ótica feminista plural, adequada às realidades que se estudam e atenta às múltiplas perspectivas que podem existir dentro do feminismo.(AU)

This theoretical-reflexive essay aims to discuss the contributions of criminological studies and their critique of the various forms of imprisonment of women, and more recently of mass incarceration in the prison system, in addition to opening space for the debate on the different feminist perspectives and their relations with criminological studies, especially with the positions of the so-called critical criminology. Important feminist advances and conquests are recognized in the debate about the masculinized structure of penal law and its legal practice, but also the maintenance of diverse forms of gender violence that configure an anthropocentric, selective, racist, and discriminatory penal system. It indicates the urgency of intersectional studies that consider the particularities and claims of women in prison and their forms of militancy, especially in the face of the female prison population composed mostly of black, poor, and peripheral women. The need for an analysis of the factors that cross women's imprisonment from a plural feminist perspective, adequate to the realities under study and attentive to the multiple perspectives that may exist within feminism, becomes visible.(AU)

Este ensayo teórico-reflexivo pretende discutir las aportaciones de los estudios criminológicos y su crítica a las distintas formas de encarcelamiento femenino, y más recientemente de encarcelamiento masivo en el sistema penitenciario, además de generar debate sobre las distintas perspectivas feministas y sus relaciones con los estudios criminológicos, especialmente con las posiciones de la Criminología Crítica. Se reconocen importantes avances y logros feministas en el debate sobre la estructuración masculinizada del derecho penal y su práctica jurídica, además del mantenimiento de diversas formas de violencia de género que configuran un sistema penal antropocéntrico, selectivo, racista y discriminatorio. Se necesitan estudios interseccionales que consideren las particularidades y reivindicaciones de las mujeres en prisión y sus formas de militancia, principalmente ante la población penitenciaria femenina compuesta mayoritariamente por mujeres negras, pobres y periféricas. Se hace evidente la necesidad de analizar los factores que inciden en el encarcelamiento femenino desde una perspectiva feminista plural, adecuada a las realidades que se estudian y atenta a las múltiples perspectivas que pueden existir dentro del feminismo.(AU)

(Auto)cuidado, cura e sustentabilidade entre bruxas e bruxos contemporâneos em São Paulo / (Self-)care, healing and sustainability among contemporary female and male witches in São Paulo

A etnografia como um método foi fundamental para a escolha do tema, desenvolvimento e objetivo da tese. Considerando a combinação do trabalho de campo, realizado junto aos bruxos em São Paulo, especialmente os que frequentaram o Santuário da Grande Mãe, templo de wicca situado no bairro da Vila Mariana, com a bibliografia interdisciplinar utilizada, pode ser caracterizada como transdisciplinar a pesquisa. O norte desta é a relação das bruxas e bruxos contemporâneos em São Paulo com a sustentabilidade. Ligado a esta podem estar o (auto)cuidado e a cura, questões significativamente presentes nos discursos, encontros e rituais públicos. O objetivo e contribuição da pesquisa é mostrar que existem, além daquelas socialmente reconhecidas como tal, diferentes formas de expressão da ideia de sustentabilidade, tendo como base os discursos e práticas rituais de pessoas cuja religiosidade e espiritualidade estão, em tese, intrinsecamente ligadas à natureza e que à sua maneira se apropriam de e se identificam com a figura da bruxa, ainda presente e até em evidência na sociedade. A bruxaria contemporânea e seus praticantes, ambos conceituados aqui, estão inseridos numa cultura de (auto)cuidado e cura, a qual é encarada mais seriamente por quem assume o papel de sacerdote/sacerdotisa. O cuidado e a cura se referem a aspectos físicos, mentais, emocionais e espirituais nos âmbitos individual, coletivo e planetário, interligados numa perspectiva holística. A noção de sustentabilidade tem a ver com o tipo de relação que o ser humano estabelece com a natureza para que a vida humana e outras da Terra sejam preservadas. Para ser saudável, essa relação deve ser conduzida com cuidado e responsabilidade. Entre os bruxos são comuns referências a povos tradicionais e antigos que em tese tinham uma relação respeitosa com a natureza, seus ciclos e a mulher, vistos como sagrados. Ao entrarem em contato com mitos desses povos em rituais, parecem acreditar que estão resgatando ensinamentos para lidarem consigo, com os outros e a natureza de forma mais integrada e equilibrada. Alguns discursos assinalaram que praticar bruxaria é insuficiente se não houver ativismo, principalmente na esfera ambiental. Certos praticantes enxergam a sustentabilidade como uma área específica na qual alguns deles estudam, trabalham e/ou como uma ideia incorporada em seus cotidianos, discursos e encontros através de determinadas práticas socialmente reconhecidas como sustentáveis. Se aproximar de integrantes de um caminho religioso e/ou espiritual conectado à natureza possibilitou ampliar o olhar sobre a sustentabilidade, trazendo nesta pesquisa diferentes formas de expressão da referida noção.

Ethnography as a method was fundamental to the choice of the thesis topic, development and objective. Considering the combination of fieldwork, carried out with witches in São Paulo, especially those who attended the "Santuário da Grande Mãe", a Wicca temple located in the neighborhood of Vila Mariana, with the interdisciplinary bibliography used, the research can be characterized as transdisciplinary. The north of the research is the relation between contemporary female and male witches in São Paulo and sustainability. Linked to this might be (self-)care and healing, significantly present issues in the speeches, meetings and public rituals. The research objective and contribution is to show that there are, beyond those socially recognized as such, different forms of expression of the sustainability idea, based on speeches and ritual practices of people whose religiosity and spirituality are, in theory, intrinsically linked to nature, and that in their way they appropriate and identify themselves with the witch figure, still present and even in evidence in society. Contemporary witchcraft and its practitioners, both conceptualized here, are inserted in a (self-)care and healing culture, which is taken more seriously by those who assume the role of priest/priestess. Care and healing refer to physical, mental, emotional and spiritual aspects at the individual, collective and planetary levels, interconnected in a holistic perspective. The sustainability notion has to do with the type of relationship that human beings establish with nature so that human and other life on Earth are preservnjed. To be healthy, this relationship must be conducted with caution and responsibility. Among witches, references to traditional and ancient peoples who in theory had a respectful relationship with nature, its cycles and women, seen as sacred, are common. When they come into contact with the myths of these peoples in rituals, they seem to believe that they are rescuing teachings to deal with themselves, others and nature in a more integrated and balanced way. Some speeches pointed out that practicing witchcraft is insufficient if there is no activism, especially in the environmental sphere. Certain practitioners see sustainability as a specific area in which some of them study, work and/or as an idea incorporated in their daily lives, speeches and meetings through certain practices socially recognized as sustainable. Getting closer to members of a religious and/or spiritual path connected to nature made it possible to broaden the view on sustainability, bringing in this research different ways of expressing the referred notion.

Plantas que curan y descolonialidad. prácticas cotidianas comunitarias de las mujeres, en Montes de Maria / Plantas que curam e decolonialidade. práticas cotidianas comunitárias das mulheres, em Montes de Maria / Plants that cure and decoloniality: practices of everyday life communitary of women, in Montes de Maria

RESUMEN. El artículo parte de las reflexiones de la investigación de Doctorado Grupalidad curadora. Descolonialidad de saberes-prácticas campesinas y afroindígenas en Montes de María (Caribe colombiano); interesada, desde una perspectiva descolonial, por aquellos saberes para curar que fueron excluidos por la ciencia moderna y colonial, silenciando el potencial que entraña la comunidad. Nos centramos en las prácticas cotidianas como curar con plantas que utilizan las mujeres campesinas en las comunidades San Francisco, Medellín y Villa Colombia (Ovejas-Sucre). Las herramientas y técnicas fueron el mapeo de saberes y prácticas comunitarias, entrevistas colectivas, observaciones y recorridos comunitarios por las veredas y las huertas; también el diario de campo, como herramienta de apoyo para el registro y la descripción. El método de análisis cualitativo de la información, privilegió el punto de vista de la experiencia de las mujeres. Los aportes descoloniales orientaron nuestras reflexiones y el análisis del material de campo sobre los saberes y prácticas de cura. En el conocimiento silenciado que reside en las prácticas cotidianas de las mujeres campesinas estarían las claves para curar los dolores de la guerra en los territorios colombianos; lo que justifica una reflexión y un aprendizaje para la academia, en particular, para la Psicología Comunitaria.

RESUMO. O artigo parte das reflexões de pesquisa de doutorado Grupalidade Curadora. Descolonialidade dos saberes-práticas camponesas e afroindígenas em Montes de Maria (Caribe colombiano), interessada, a partir de uma perspectiva descolonial, esses saberes para curar que foram excluídos pela ciência moderna e colonial, silenciando o potencial envolvido na comunidade. Focalizamos as práticas cotidianas como curar com plantas usadas pelas mulheres camponesas nas comunidades San Francisco, Medellín e Villa Colombia (Ovejas-Sucre). As ferramentas e técnicas eram mapeamento de saberes e práticas comunitárias, entrevistas coletivas, observações e visitas comunitárias pelos caminhos e hortas; também o diário de campo, como ferramenta de apoio ao registro e descrição. O método de análise qualitativa da informação privilegiou o ponto de vista e a experiência das mulheres. Aportes descoloniais orientaram nossas reflexões e a análise do material de campo sobre os saberes e práticas de cura. No conhecimento silenciado que reside nas práticas cotidianas, haveria as chaves para curar as dores da guerra nos territórios colombianos; o que justifica uma reflexão e um aprendizado para a academia, em especial, para a Psicologia Comunitária.

ABSTRACT. This article originates from the PhD research Groupality curator: Decoloniality of peasant and afro-indigenous knowledge/practices in Montes de Maria (Colombian Caribbean); from a decolonial perspective, it is interested on the knowledge of cure that were excluded by modern/colonial science. Ando as a consequence, it has silenced the potential of the community. The central point of our study are the practices of everyday life related to cure with medicinal plants that are employed by peasant women in the communities of San Francisco, Medellin and Villa Colombia (Ovejas-Sucre). The tools and techniques we used were mapping community knowledge and practices, collective interviews, observations, trips along the countryside roads and vegetable gardens, and, finally, a field diary—as support tool for registration and description. The method of qualitative analysis of information privileges the point of view and experience of woman. The decolonial contributions enabled us to direct our reflections and analyses of the field material toward knowledge and practices of cura. In the silenced knowledge that resides in the practices of everyday life of peasant women would be the keys to heal the pains of war in the Colombian territories; which justifies a reflection and learning for the academy, in particular, for Community Psychology.

Pócimas de bruja en la literatura del siglo de Oro Español: la otra cara de los agentes terapéuticos y psicotrópicos / Witches' Potions in the Literature of the Spanish Golden Age: The Other Side of the Therapeutic and Psychotropic Agents

Los textos literarios del Siglo de Oro constituyen una interesante fuente para el estudio de la sociedad española tardorrenacentista y novobarroca, incluyendo sus figuras más marginales. En el presente trabajo, hemos analizado el mundo mágico de brujas y hechiceras desde la perspectiva del uso extraterapéutico de agentes farmacológicos y psicotrópicos, a través de los principales autores áureos, centrándonos, básicamente, en Miguel de Cervantes y Lope de Vega. Se han estudiado los principales agentes empleados en la elaboración de las pócimas venenosas de bruja, destacando las plantas alucinógenas de la familia de las Solanaceae (beleño, mandrágora, belladona, estramonio, solano, eléboro), además de otras, como el acónito, la cicuta, la adelfa, la verbena o la adormidera. Otras sustancias de procedencia animal o mineral también se emplearon en la confección de estos preparados (sapos, arsénico). Finalmente, se han analizado las posibles fuentes documentales en materia científica que pudieron utilizar estos dos destacados literatos, como el Dioscórides comentado por Andrés Laguna en ambos casos, y la Historia Natural de Plinio, comentada por Francisco Hernández y Gerónimo de Huerta, y el opúsculo Il Sapere Util'e Delettevole de Constantino Castriota, en el caso particular de Lope de Vega.

The literary texts of the Golden Age are an interesting source for the study of Spanish late Renaissance and early Baroque society, including their most marginal figures. In the present work, we have analyzed the magical world of witches and sorceresses from the perspective of extra-therapeutic use of pharmacological and psychotropic substances, through the main golden authors, focusing basically on Miguel de Cervantes and Lope de Vega. The main agents used in the production of witches poisonous potions have been studied, highlighting the hallucinogenic plants of the Solanaceae family (henbane, mandrake, belladonna, jumsonweed, nightshade, hellebore), in addition to others, such as aconite, hemlock, oleander, vervain or poppy. Other substances of animal or mineral origin were also used in the preparation of these compounds (toads, arsenic). Finally, we have analyzed the possible documentary sources in scientific matter that could be used by these two prominent writers, such as the Dioscorides commented by Andrés Laguna in both cases, and Pliny's Natural History, commented on by Francisco Hernández and Gerónimo de Huerta, and the booklet Il Sapere Util'e Delettevole by Constantino Castriota, in the particular case of Lope de Vega.

Metamorfose infinita: sobre brujos, espíritos e apuntes em Havana / Infinite metamorphosis: witches, spirits and apuntes in Havana

O artigo oferece uma leitura alternativa de Hampa afro-cubana: los negros brujos, do cubano Fernando Ortiz y Fernandes, e discute a necessidade de problematizar as diferentes ideias expostas pelo autor. Para isso, contesta leituras de alguns comentadores influenciados por sua obra. O artigo sugere algumas pistas acerca do que Ortiz y Fernandes entendia como forças capazes de agir e manifestar-se nos "corpos" de sujeitos afetados pela agência dos acusados de envolvimento com práticas e objetos mágicos. Debruça-se sobre a criação dos brujos - conforme descritos por Ortiz y Fernandes - como um objeto epistêmico e discute os argumentos e práticas de conhecimento necessários à sua fabricação.

This article offers an alternative reading of Hampa afro-cubana: los negros brujos, by the Cuban Fernando Ortiz y Fernandes, and discusses the need to make the different ideas expounded by the author more complex. For this reason, it disputes the interpretations of some commentators influenced by his work. The article suggests some clues with regard to what Ortiz y Fernandes understood as forces capable of acting and manifesting themselves in the "bodies" of persons affected by the activities of those accused of being involved with magical practices and objects. It examines the creation of witches - as described by Ortiz y Fernandes - as an epistemic phenomenon and discusses the arguments and the practices and knowledge required for this purpose.

Tourette's syndrome: from demonic possession and psychoanalysis to the discovery of gene / Síndrome de Tourette: da possessão demoníaca e da psicanálise à descoberta dos genes

In this paper we make a brief historical review of the hypothesis concerning the etiology of Tourette's syndrome (TS), focusing on varying trends over time: at first, its presumed relation to witchcraft and demonic possessions, followed by the psychoanalytical theory, which attributed TS to a masturbatory equivalent. Then, progressing to modern time, to the immunological theory and finally the advent of genetics and their role in the etiology of TS.

Os autores fazem uma breve revisão histórica enfatizando alguns importantes fatores relacionados com a síndrome de Tourette (ST) através dos tempos. Primeiramente, a relação da síndrome com possessões demoníacas, bruxaria; depois, a hipótese psicanalítica, que considerava os tiques como um equivalente masturbatório. Na sequência, discute-se a hipótese imunológica; depois, revisa-se a hipótese imunológica; finalmente, o papel dos genes na etiologia da ST.

Concepción mágico-religiosa de la Medicina en la América Prehispánica / Magical and religious beliefs in Medicine in Pre-Hispanic America

La génesis de la Medicina en la América Prehispánica puede aún verse reflejada en la cosmovisión mágico religiosa que en la actualidad los pueblos originarios, que poblaron esta tierra y han subsistido, mantienen sobre el fenómeno de la enfermedad y en sus costumbres terapéuticas. El pensamiento mágico û religioso en la salud y la forma de afrontar la enfermedad se caracterizaron por ser ampliamente difundidos en todas las culturas del norte, centro y sur de América.

The origins of medicine in pre-Hispanic South America are still evident in the magic and religious cosmic vision that influences the beliefs of many native South American with respect to health and disease and their therapy approaches. This magical-religious approach for health and disease has been widely spread in North, Central and South America cultures.

Vovós feiticeiras: algumas reflexões sobre tristes relatos de idosas moçambicanas / Granny witches: reflections on the sadstories of older Mozambican women

Este artigo tem por objetivo trazer algumas reflexões, e alertar a sociedade para os vários tipos de violência que enfrentam as idosas em Moçambique: perda de bens, terras e morada, violência física, sexual, psicológica, abuso financeiro; isto é, o uso ilegal e não autorizado dos bens, dinheiro, pensão ou outros bens de valor da pessoa idosa, incluindo falsificar o testamento do idoso para incluir o perpetrador como herdeiro, expulsão da casa onde vive com a acusação de serem feiticeiras, até chegar a seu assassinato. Para além disso, as idosas confrontam-se com a dilema de terem sob sua responsabilidade crianças órfãs do HIV/SIDA e outras doenças, quase sem o apoio do Estado. Particular realce se dá às acusações de feitiçaria em que a Associação dos Médicos Tradicionais de Moçambique (AMETRAMO) e os curandeiros intervêm de duas formas: quer com o papel de acusador, instigador da violência, quer como alvo da violência. O conceito feitiço está presente no quotidiano e na vida social e nas relações sociais de muitos moçambicanos que tentam encontrar a causa dos seus problemas no feitiço e, sob esta óptica, as idosas são o bode expiatório dos males. Por outro lado, a constatação da alta mortalidade de jovens adultos, quer devido ao HIV/SIDA quer por outros motivos, e o número de pessoas idosas sobreviventes aos inúmeros males da sociedade, criam suspeitas sobre a razão da sua longevidade que atribuem, muitas vezes, à feitiçaria...

Particular attention is paid to the accusations of witchcraft, in which the Traditional Doctor´s Association of Mozambique (AMETRAMO) and traditional healers play two roles: one as the accuser and instigator of violence, and the other as the target of that violence. The idea of witchcraft is an integral part of daily life and social relations, and many Mozambicans like to think it is the cause of their problems: in this sense older women are the scapegoats for their ills. At the same time the reality of high mortality rates among young adults due to HIV/AIDS and other causes, together with the number of older people who have survived these evils, gives rise to suspicions as to the reasons for their longevity, which is often attributed to witchcraft. Particular attention is paid to the accusations of witchcraft, in which the Traditional Doctor´s Association of Mozambique (AMETRAMO) and traditional healers play two roles: one as the accuser and instigator of violence, and the other as the target of that violence. The idea of witchcraft is an integral part of daily life and social relations, and many Mozambicans like to think it is the cause of their problems: in this sense older women are the scapegoats for their ills. At the same time the reality of high mortality rates among young adults due to HIV/AIDS and other causes, together with the number of older people who have survived these evils, gives rise to suspicions as to the reasons for their longevity, which is often attributed to witchcraft...

O universo mágico das curas: o papel das práticas mágicas e feitiçarias no universo do Mato Grosso setecentista / The magic universe of cures: the role of magic practices and witchcraft in the universe of 17th century Mato Grosso

Analisa papel de agentes de cura exercido pelos praticantes de magia e feitiçaria na sociedade mato-grossense do século XVIII. Observa que magia e feitiçaria foram desenvolvidas como concorrentes, alternativas ou associadas a outras formas de cura (oficiais e leigas). Aponta que tais papéis contribuíram no processo de sujeição de seus praticantes, em especial africanos, indígenas e seus descendentes, e foram apropriados como oportunidade de sobrevivência na sociedade colonial escravista. A visita pastoral realizada por Bruno Pinna em 1785 a Cuiabá e adjacências serviu como fonte principal para o conhecimento das práticas e dos praticantes de magia e feitiçaria.

The article analyzes the role of healing agents played by practitioners of magic and witchcraft in Mato Grosso society during the 17th century. It observes that magic and witchcraft were developed as competitors, alternatives or associated with other forms of healing (official and lay). It points out how such roles contributed to the process of subjugating its practitioners, especially Africans, Indians and their descendents, and were appropriated as an opportunity for survival in the colonial slave society. The pastoral visit made by Bruno Pinna in 1785 to Cuiabá and nearby areas served as the principal source of knowledge regarding the practices and practitioners of magic and witchcraft.

Sobre bruxos e raças: economias de objeto-relação e os custos da ‘representação’, ou, como ser um anti-anti-fetichista da diferença / On witches and races: object-relation economies and the costs of 'representation' or, how to be an anti-anti-fetishist of difference

Por que tantos estudos acadêmicos afirmam a equivalência conceitual entre raça e bruxaria? A dissertação investiga as raízes e conseqüências deste gesto. Procura-se enfocar a maneira em que os dois objetos viram objetos de pesquisa enquanto representações. Uma comparação entre os programas de pesquisa—reputadamente opostos—cognitivista e sociocultural serve para delinear os pressupostos e limites de talabordagem. Lançando mão de uma perspectiva pragmatista e fenomenológica, a primeira parte do trabalho revela as dificuldades de um programa representacionalista em dar conta da instância concreta de identificação. Sugere-se que isto é resultado da sua ênfase excessiva na classificação. Fazendo uso das promessas de uma antropologia simétrica, a segunda parte re-examina a insistência da ciência social em `des-naturalizar´ os objetos através de uma exposição crítica da sua produção. Comouma alternativa ao anti-fetichismo da crítica social, a conclusão propõe uma maneira de tratar a alteridade capaz de oferecer novos objetos de saber e alterar nossa orientação vis-à-vis eles. O estudo de identidade poderia então ir além dos conceitos de reconhecimento, fronteiras, e exclusão.

Mandando Doença: feitiçaria, política e mudança nos conceitos da Aids no Haiti rural / Sending sickness: sorcery, politics and changing concepts of AIDS in rural Haiti

O que se segue é uma etnografia processual do advento da Aids na pequena aldeia de Do Kay, no Haiti. Tenta examinar os problemas próprios de um estudo do significado cultural no período em que este começa a tomar forma - no caso presente, o significado e a descrição de uma nova doença.

Tenebrosos mistérios: Juca Rosa e as relações entre crença e cura no Rio de Janeiro imperial / Terrible misteries: Juca Rosa and the relations between beliefs and cure in the imperial Rio de Janeiro

Nas últimas décadas do século XIX, quando a questão mais importante da sociedade brasileira era justamente a da emancipação dos escravos e sua consequências, o caso do importante feiticeiro negro Juca Rosa convida a uma reflexão sobre o mundo da crença e da cura de grupos negros e pobres e suas conflituosas relações com as classes dominantes brancas.

A arte de cuidar: a formação do campo profissional / The art of take care: the formation of the professional field

(...) Discute questões sobre a formação do campo da Arte de Cuidar, do ponto de vista de uma nativa do campo, nele socializada, como uma enfermeira profissional. Procuro localizar e explicitar de onde estou falando, discutir a minha participação no campo da enfermagem e a metodologia utilizada para realizá-lo (...) Procuro desvelar as descontinuidades que compuseram a conformação do campo. Caminho desde a vigência do que chamei ‘paradigma mágico-religioso’, em que as idéias hegemônicas eram as religiosas, até o advento das idéias científicas mais voltadas para o corpo, aparecendo como um complexo que denominamos ‘ paradigma biológico-cientificista’, na 2 ª metade do século XIX. O trabalho foi concebido em 3 capítulos (...) No 1º trato da Arte de Cuidar na Europa, a partir dos tipos surgidos registrados pela história, como a mulher sábia, a bruxa, a irmã de caridade, a enfermeira profana, chegando a Florence Nightingale, como o mito de origem da enfermagem moderna. Aqui busco o elo da tradição e os nexos sociais entre a Arte de Cuidar e a mulher da Era vitoriana na Inglaterra. O saber da mulher como arte de cuidar da vida, elaborado em torno da fecundação da terra e das mulheres e orientado pelo eixo Vida/Morte, foi transformado em outros saberes masculinos em torno do fazer recuado a morte e diminuir o sofrimento. Essa nova situação orientava-se pelo eixo Saúde/Doença. Focalizo Nightingale, nos meados do século XIX, sistematizando o campo, dando origem à enfermeira profissional. No 2º , analiso a luta das enfermeiras americanas pela legalização do campo com a realização de vários seminários, várias conferências e vários relatórios que vão marcar em definitivo a profissão, com a criação de instrumentos de divulgação, exportam-nos para o mundo, em especial para a América Latina, sua área de influência. As fundações americanas, em especial a Fundação Rockefeller, tem papel fundamental nesse processo, tanto com recursos financeiros como com recursos humanos. No 3º estudo (...) a criação da Escola Anna Nery. A análise feita é do tipo compreensiva (...) Faço análise dos ritos e dos mitos construídos durante a formação do campo, vindos tanto das áreas religiosas (católica e protestante), quanto da guerra que teve papel fundamental. As origens da Arte de Cuidar prendem-se, como disse, ao fato de conservar a vida (mulheres) e ao fato de fazer recuar a morte e o sofrimento(homens). Essas duas vertentes se reorganizaram dando origem ao campo profissional

Velhas bruxas, jovens bruxas: transformações no arquétipo da bruxa / Old witches, young witches: changes in the witch archetype

O objetivo deste texto é questionar e traçar um pequeno histórico das mudanças que se observam nesta antiga figura feminina: a bruxa. A bruxa é colocada aqui, segundo uma leitura junguiana, como figura representante do arquétipo materno, contendo em si todas as potencialidades do feminino. Para melhor ilustrar estes caminhos percorridos, fez-se uso do filme “Jovens Bruxas”, no qual pode-se observar de forma clara muito de um processo dito de individualização através de suas personagens

Persecución de la idolatría y hechicería durante la colonia / Pursuit of the idolatry and sorcery during the colonial period

La hechiceria ha sido calificada como práctica superticiosa y por tanto ajena a la fe religiosa y contraria a la razón. Se consideraba a inicios de la conquista que los hechizos podían ser de ofensa o amatorios, pero el demonio que tiene poder y conocimiento para utilizar cosas naturales tomadas como instrumentos; para el concepto cristiano ídolo es la efigie de cualquier falsa deidad y es un pecado gravísimo porque quita la honra de Dios.

Mujeres y género en la historia del Perú / Women and gender in the history of Peru

Basado en las ponencias del Congreso "Mujeres y Género en la Historia del Perú", realizado en 1996. Aporta el conocimiento del pasado de las mujeres y de las relaciones de género. Contiene 27 ponencias del Perú colonial, del Perú Republicano, Otros Espacios y Desde el Presente

Histeria e representaçäo de mulher uma mesma história / Hysteria and woman's representation: a same history

O objetivo desse trabalho é discutir a histeria enquanto uma categoria clínica marcada por determinantes de ordem histórica e social. Tentamos mostrar o estreito vínculo entre a apresentaçäo clínica da histeria e a representaçäo de mulher vigente no imaginário social. Para tanto enfocamos três momentos considerados marcantes para a história da histeria: a Antiguidade clássica, a Idade Média e o final do século 19