Otra parte: el análisis como heterotopía

El autor afirma que estamos en medio de una mutación. Que la posmodernidad líquida es cosa del pasado. Define lo contemporáneo como una ultramodernidad gaseosa en donde la concentración de gases es tal que todo parece a punto de estallar. En esta ultramodernidad en la que estamos el psicoanálisis podría ser anacrónico sino nos adaptamos a las nuevas reglas del juego. Un juego que Alessandro Baricco define muy bien en su libro The Game y que el autor retoma. Sin embargo, hay otro modo del anacronismo: el modo fértil que siempre ha encontrado el psicoanálisis de ir contra la época, de hacerle un espacio a lo inconsciente, a lo que no sigue la lógica high tech. Esta diferencia que el espacio heterotópico del análisis promete es su mayor acierto y en esa medida está muy lejos de ser obsoleto. El autor sostiene con optimismo que el espacio analítico es un espacio de resistencia, un reducto de lo humano, un albergue del pensamiento crítico y un espacio analógico en un mundo digital. Por último, el autor aspira a que los psicoanalistas podamos jugar el juego de nuestro Zeitgeist y no el de Viena

The author affirms that we are in the midst of a mutation. That liquid postmodernity is a thing of the past. He defines the contemporary as a gaseous ultra-modernity where the concentration of gases is such that everything seems about to explode. In this ultra- modernity in which we find ourselves, psychoanalysis could be anachronistic if we do not adapt to the new rules of the game. A game that Alessandro Baricco defines very well in his book The Game and that the author takes up again. However, there is another way of anachronism: the fertile way that psychoanalysis has always found to go against the times, to make space for the unconscious, for what does not follow the high tech logic. This difference that the heterotopic space of analysis promises is its greatest asset and to that extent it is far from being obsolete. The author optimistically argues that the analytical space is a space of resistance, a redoubt of the human, a shelter for critical thinking and an analog space in a digital world. Finally, the author aspires that we psychoanalysts can play the game of our Zeitgeist and not that of Vienna

Testigos de nada / Testemunhas de nada

Este texto prosigue una exploración en torno a lo inaudito, indagando en los modos posibles del testimonio. Se analizan distintos aspectos de la cuestión, las distintas figuras del testimonio, su modelo a partir de la Shoah, incluso cierta degradación y banalización del mismo. El acento está puesto en lo que singulariza a un testimonio analítico, su potencia, sus raíces, efectos y sucedáneos

O autor dá continuidade a uma exploração sobre o inaudito, indagando os modos possíveis do testemunho. Analisa diferentes aspectos da questão, as distintas figuras do testemunho, seu modelo a partir da Shoá, inclusive certa degradação e banalização dele. Acentua o que singulariza um testemunho analítico, sua potência, suas raízes, efeitos e sucedâneos

Notas sobre lo inaudito / Notas sobre o inaudito

El autor ejercita una exploración en torno a la noción, de fértil opacidad, de lo inaudito. Indaga en sus variantes, en el tratamiento que cabe a lo inaudito en la clínica psicoanalítica, su presencia en los distintos momentos de la cura. La búsqueda del texto explora también los modos de escucha y las variantes del silencio emparentadas tanto epistémica como experiencialmente con lo inaudito. El texto se vale, para perseguir su objetivo, para cercar su objeto de forma rizomática y aproximativa, de algunas referencias clínicas y otras ligadas al arte y la literatura

O autor propõe uma exploração em torno da noção, de fértil opacidade, de inaudito. Indaga sobre suas variantes, a abordagem que cabe a ele na clínica psicanalítica, sua presença nos distintos momentos do tratamento. A busca do texto explora também os modos de escuta e as variantes do silêncio, relacionadas tanto epistêmica quanto experiencialmente com o inaudito. Para perseguir seu objetivo, para delimitar seu objeto de forma rizomática e aproximativa, o texto se vale de referências clínicas e outras, ligadas à arte e à literatura

O que o psicanalista faz com o tempo?

De uma forma livre e tributária da origem oral desta apresentação, o autor ensaia acerca de alguns aspectos do tempo em psicanálise. Por um lado, as suas concepções linear e circular, e a introdução original do conceito fundamental de Nachträglichkeit para pensar a temporalidade na análise. E também a dupla abordagem do tempo, como cronos, cronologia, ou como kairos, oportunidade. O tempo é também explorado a partir do triplo registo lacaniano do imaginário, do simbólico e do real, e do modo como pode ser pensado tanto na neurose - as estratégias histéricas e obsessivas frente ao tempo - como na psicose ou na perversão. A indagação do tempo tem também como horizonte o senhor absoluto, a morte, tanto no discurso psicanalítico como nas alusões literárias e artísticas que aqui servem de contraponto ao autor

In a free way, tributary to the oral origin of this presentation, the author discusses some aspects of time in psychoanalysis. On the one hand, its linear and circular conceptions, and the original introduction of the fundamental concept of Nachträglichkeit when thinking about temporality in analysis. And also the double approach to time, as cronos, chronology, or as kairos, opportunity. Time is also explored on the basis of the Lacanian triple register of the imaginary, the symbolic and the real, and the way in which it can be thought both in neurosis - the hysterical and obsessive strategies in the face of time - and in psychosis or perversion. The inquiry into time also has as its horizon the absolute master, death, both in the psychoanalytic discourse and in the literary and artistic allusions that serve here as a counterpoint for the author

Uma questão de estrangeirismo

Embora a psicanálise seja uma disciplina que pertence à área da cultura, à mais humana dos territórios humanos, e como tal ultrapassa o espaço estreito de um consultório, a dimensão mais psicanalítica da psicanálise, vale a tautologia, é a clínica. Não porque a prática clínica é essencial para falar de psicanálise, mas porque qualquer especulação que atraia o aparelho conceitual psicanalítico foi regado, em suas origens e em cada momento, nesse território impossível, sempre em risco, de resistência, de subversão, de preciosa particularidade, que é o espaço de um sujeito deitado sobre um leito que fala do seu sofrimento, diante de uma escuta que tenta renunciar aos seus pressupostos, aos seus preconceitos, ao seu desejo de dominação, dando espaço a perguntas que não têm lugar em outro local

Although psychoanalysis is a discipline that belongs to the area of culture, the most human of human territories, and as such goes beyond the narrow space of an office, the most psychoanalytical dimension of psychoanalysis, worth the tautology, is the clinic. Not because clinical practice is essential to talk about psychoanalysis, but because any speculation that attracted the psychoanalytic conceptual apparatus was watered, in its origins and at each moment, in this impossible territory, always at risk, of resistance, of subversion, of precious particularity. , which is the space of a subject lying on a bed who talks about his suffering, in front of a listener who tries to renounce his assumptions, his prejudices, his desire for domination, giving space to questions that have no place elsewhere

Más que humanos

A partir de la pregunta acerca de lo poshumano, el autor rescata el modo en que el psicoanálisis ha concebido al sujeto, y cómo éste es interpelado desde la contemporaneidad. Así, el lugar de lo extranjero, lo mutante y lo marginal se despliegan como centrales en psicoanálisis, e indicadores de la posición del analista en la cura. Los procesos de identificación y desidentificación con ese lugar son tratados en tanto figuras, con el fondo de la historia y la contemporaneidad de la práctica psicoanalítica

El fracaso y su belleza: una conversación sobre cine y psicoanálisis con Arnaud Desplechin / O fracasso e sua beleza: uma conversa sobre cinema e psicanálise com Arnaud Desplechin

Arnaud Desplechin es un tipo con ángel, un cineasta de culto francés que sabe ‒en cuestiónde minutos‒ entusiasmar y crear cercanía con quien conversa. O al menos eso fue lo que mesucedió cuando lo encontré en París, una mañana de primavera, dos años atrás.Llegué a su departamento, donde conversamos en medio de un delicioso desorden doméstico,en una lengua que no era ni la mía ni la de él, y que sin embargo lograba apresar, enun entrelíneas juguetón y espontáneo, para nada extraño a un diálogo analítico, algo de lacalaña del inconsciente.Cuando habíamos decidido nuestro encuentro a través de un intercambio de correos,me decía que el “asunto psicoanalítico” ‒que conoce de primera mano, como un apasionadoanalizante‒ era aun oscuro y complejo para él, un verdadero laberinto en el que podríaperderse. Y terminaba su correo nombrando tanto su miedo escénico como su pasión por lacausa freudiana, apareable quizás a su verdadera causa, la del cine.No ha de ser casual ‒escuchando no solo lo que dice, sino el modo en el que lo dice‒ quepsicoanálisis y cine, dos experiencias que nacieron contemporáneas y parecen siempre enriesgo de extinción, estén tan presentes y unidas, tanto en su habla como en sus películas

Arnaud Desplechin é um tipo carismático, um cineasta cult francês que sabe em questãode minutos entusiasmar e criar proximidade com seu interlocutor. Ou, ao menos, foi istoque me aconteceu quando o encontrei em Paris em uma manhã de primavera dois anosatrás.Cheguei em seu apartamento onde conversamos em meio a uma deliciosa desordemdoméstica, em uma língua que não era a minha e não era a dele e que, apesar disso, conseguiacaptar nas entrelinhas, de uma maneira lúdica e espontânea, nada estranha a umdiálogo analítico, algo do “espírito” do inconsciente.Quando decidimos nosso encontro, em um intercâmbio de e-mails, ele me disse que oassunto psicanalítico que conhece de primeira mão, como um analisante apaixonado eraainda obscuro e complexo para ele, um verdadeiro labirinto no qual poderia perder- se. E terminavaseu e-mail nomeando tanto seu medo cênico como sua paixão pela causa freudiana,assemelhada talvez a sua verdadeira causa, a do cinema.Não há de ser causal ao escutar não só o que diz, mas o modo como o diz que psicanálisee cinema, duas experiências que nasceram contemporâneas e parecem estar sempre em risco deextinção, estejam tão presentes e unidas tanto em sua entrevista como em seus filmes

Analizar como un avatar / Analisar como um avatar

Este trabajo intenta indagar en la clínica tal como se nos presenta demodo generalizado en tiempos de pandemia. Lo que antes era ocasionaly reservado a circunstancias excepcionales ‒el análisis remoto‒ se haconvertido en experiencia generalizada.Se postula la noción de avatar ‒que el autor rescata de la tradición india,por un lado, y de los videojuegos, por otro‒ como la manera en la que elanalista trabaja en el ciberespacio, y se exploran algunas de las dificultadesinherentes a este nuevo modo de analizar. Al mismo tiempo, se interroganlas posibilidades que esta modalidad de experiencia digital permite y cómoun modo combinado ‒presencial y remoto‒ quizás se convierta en un nuevomodo de analizar, anfibio, acorde a los tiempos por venir.El texto se ocupa, tanto en sus exploraciones teóricas como en las viñetasclínicas que presenta, de una mutación en curso. Por lo tanto, pretendeno aseverar nada con certeza, preservando la apertura y lo no saturado desentido, abierto a la investigación de la comunidad de analistas

Este trabalho tenta indagar a clínica tal como nos é apresentada de modogeneralizado em tempos de pandemia. O que antes era ocasional e reservadoa circunstâncias excepcionais a análise remota se tornou experiênciageneralizada.Postula-se a noção de avatar que o autor resgata da tradição indiana,por um lado, e dos videojogos por outro como a forma em que o analistatrabalha no ciberespaço, explorando-se algumas das dificuldadesinerentes a este novo modo de analisar. Ao mesmo tempo, se interrogamas possibilidades que esta modalidade de experiência digital permite ecomo um modo combinado presencial e remoto talvez se torne umnovo modo de analisar, anfíbio, de acordo com os tempos por vir.O texto se ocupa, tanto em suas explorações teóricas como nas vinhetasclínicas que apresenta, de uma mutação em curso. Portanto, pretendenão asseverar nada com certeza, preservando a abertura e o nãosaturado de sentido, aberto à investigação da comunidade de analistas

Algunas notas acerca del tiempo y el espacio en psicoanálisis

El presente texto es el extracto de un libro que explora de modo ensayístico

las implicancias del ®lugar¼ en Psicoanálisis, fundamentalmente a partir

del lugar extranjero del psicoanalista en la ciudad y del carácter extranjero

de su disciplina dentro del conjunto de saberes

Tornar-se estrangeiro

A partir de carta-convite, que inclui ideias apresentadas por Márcio

Giovannetti, o autor teoriza sobre o lugar do público e do privado na formação

analítica. Para tentar essa aproximação, apela para o lugar do “meteco”, o

estrangeiro das cidades gregas; a práticas observáveis entre os que se formam

psicanalistas e a fragmentos de um filme. Desenvolve, assim, a proposta de que

a história do movimento psicanalítico possa ser uma história de estrangeiridade;

de a práxis psicanalítica ser uma prática estrangeira, e que a formação de um

psicanalista trata precisamente de como se tornar estrangeiro; como desenvolver

uma escuta particular e colocar-se em um lugar inédito