RESUMEN
Considerando que en los últimos años hay una proliferación de las extremas derechas que están ganando terreno y gobiernos a nivel global, nos interesa comprender el proceso que ha llevado a que esta derecha emergente amplíe su composición social, cuáles son las causas de ese crecimiento. Hasta hace unos años, la derecha se definía a partir de un ideario marcadamente antiderechos: racista, sexista, conservador de privilegios y defensor de lo privado en detrimento del estado o lo público; ideas que eran sostenidas fundamentalmente por las clases oligárquicas de la sociedad. Constatamos que el ideario natural de la derecha ya no se afirma exclusivamente desde las clases oligárquicas, sino que es compartido y agitado también por sectores populares excluidos por sexo, etnia o género. Nos preguntamos cómo es que se produjo esta vicisitud, qué estrategias y mecanismos operaron para lograr que esta nueva y extrema derecha consiga arraigarse en el terreno popular y dispute presencia en los sectores sociales que estaban fuera de su alcance
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
El feminismo de esta última época irrumpió en la cultura como un nuevo agente político, vino a subvertir un orden. A partir del impacto que trajo este movimiento en la política, la subjetividad y las relaciones sociales, se plantea como necesaria una conversación entre feminismo y psicoanálisis. A pesar de las diferencias, ambas teorías comparten preocupaciones como la sexualidad, el deseo y el amor
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
Tras ubicar el descubrimiento freudiano del inconsciente
en las actuales coordenadas de la subjetividad, este
texto traza líneas de encuentro entre las reivindicaciones
sociales y la perspectiva psicoanalítica para así arribar
al punto nodal que supone el diálogo entre los derechos
de las personas a disponer de su cuerpo y la apropiación
subjetiva de los mismos. A pesar de las diferencias, ambas
teorías comparten una postura a favor de la despatologización
y el derecho a las formas singulares de la sexualidad.
El feminismo se presenta como un nuevo agente
político, se opone a toda forma del poder sobre el cuerpo
de las mujeres. Un psicoanalista, afirmó Lacan, debe estar
a la altura de la subjetividad de su época. Bienvenidos
los cambios que trajo el feminismo sabiendo que un
psicoanalista escucha la singularidad del sujeto dividido
efecto del inconsciente, y en ese acto interroga, cuestiona
e interpela el sentido común anclado en la subjetividad
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
La colonización de la subjetividad es una captura que posibilita los actuales fenómenos globales de obediencia inconsciente y apego a ciertas estructuras de poder, que operan como un orden que va en contra de los intereses de poblaciones enteras. Colonización de la subjetividad y obediencia inconsciente son dos categorías que surgen de nuestro trabajo de investigación, caracterizan a la subjetividad neoliberal y dan cuenta de que neoliberalismo y democracia se excluyen
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
Nos proponemos analizar la categoría
realidad política que pensamos solidaria
de la operación de interpretación, entendida
como una intervención en la cadena
simbólica, que construye realidad.
Cuestionamos el punto de partida de
algunas teorías que se inscriben como
ciencia y ubican a la realidad social o
política como ontología previa, dato empírico
objetivo de percepción separado
de la interpretación singular, o verdad
natural a ser medida, calculada, develada.
La realidad en política es inseparable
de las categorías de representación,
democracia, concebida no sólo como
una forma procedimental sino como una
experiencia humana y popular, tal como
lo concibe Ernesto Laclau. Pensamos
que el descubrimiento Freudiano realidad
psíquica como escena de representaciones,
puede ser una herramienta
útil para abordar el tema de la realidad
en la teoría política
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
Sostenemos que una sociedad fundada
desde la moral por un pacto universal,
que busca el bien común y exige obediencia
fracasa en su propósito de pacificar
las relaciones sociales, no logra
evitar la hostilidad entre sus miembros
y deja saldos lamentables de malestar
en la cultura. Analizaremos las teorías
de tres pensadores contractualistas, es
decir que ubican un contrato o pacto como
instrumento que organiza el cuerpo
social. Tanto Thomas Hobbes como
Jean Jacques Rousseau y Sigmund
Freud ubican un pacto como base y fundamento
del Estado, la sociedad civil y
la cultura, respectivamente. Los tres autores
son pensadores modernos influenciados
por el paradigma epocal, la
ciencia, y en este sentido se preguntan
por las causas y sus efectos; son deterministas
que buscan leyes universales.
Proponen, en el lugar de la causa, un
mito sobre el origen de la organización
social: un estado de naturaleza que luego
se ve modificado por una ley universal,
pasando así de un cuerpo natural a
uno político. No haremos aquí un estu-
dio comparativo de los autores, sino
más bien veremos sus efectos sobre las
relaciones sociales organizadas por
una ley que deviene imperativo categórico
kantiano
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
Partiendo de las categorías psicoanalíticas
y poniéndolas en diálogo con algunas
teorías políticas contemporáneas,
nos proponemos diferenciar la
construcción populista de la de masas.
Entendemos ambas modalidades como
respuestas diferentes al malestar
en la cultura que producen distintos
efectos en los actores de cada una de
ellas. El populismo, definido por Laclau
desde la teoría del lenguaje de
Saussure, supone una construcción
de identidad a partir de la articulación
de demandas que se hacen equivalentes.
En contraposición, la masa es
una respuesta social no discursiva si
no puramente libidinal. Creemos que
tal distinción resulta imprescindible, a
riesgo de producir un saldo lamentable
que redunda en la asociación de populismo,
o peronismo en la idiosincrasia
nacional, y fascismo. En tal sentido, se
despeja que el populismo no es un peligro
para la democracia si no un síntoma
de la misma. De este modo se
intenta modificar la relación entre ciudadanía
y populismo