Desaparecidos: uma história de dor

Assombrado pela extensa lista de desaparecidos que as

ditaduras latino-americanas impingiram a pais, mães e companheiros, o

autor relê uma das obras fundadoras da civilização ocidental a Ilíada –

e tenta compreender por que os gregos e os troianos lutam furiosamente

para reaver o corpo de seus mortos. Desrespeitar um cadáver indigna

os próprios deuses. Não poder lhe render as homenagens fúnebres é

uma hipótese nem sequer cogitada. O quase impossível trabalho do luto

requer o corpo, afirma o autor. Sem ele, não se criam os sonhos nem

as narrativas. Nem a melancolia pode se instalar. Cria-se no espírito

um buraco negro que, como um parasita, atrai para si o pensamento

e os afetos e impede a vida de prosseguir. No plano da cultura e da

história ocorrerá a mesma deformação que se abate sobre os destinos

individuais

Think tank sobre o futuro da psicanálise e da ipa: ideias em busca de uma prática

Em julho de 2017, a Associação Psicanalítica Internacional criou um grupo

de trabalho para incentivar as novas gerações de psicanalistas a participar da

entidade. Como chair desse grupo, o autor expõe suas considerações preliminares

sobre o projeto, enfatizando a seguinte ideia: a geração atualmente no poder deve

aceitar abrir mão de parte dos hábitos, das tradições, das cristalizações culturais

que carrega consigo; deve se permitir ser fertilizada pelos mais novos pelos nativos

dos tempos, como ele os chama. As possibilidades de êxito do encontro de

gerações estão necessariamente vinculadas a essa abertura para o novo (AU)

Dentro da psicanálise, dentro da cultura

Mesclando considerações de cunho histórico e teórico, o autor

re$ete sobre as complexas relações entre as palavras psicanálise

e cultura. Explorando a%nidades da teoria freudiana com o

pensamento de historiadores da arte (Warburg e Belting), inclui

a psicanálise entre as práticas que se ocupam da construção

de imagens e, portanto, de cultura. Ao trabalhar para criar

imagens e representações onde estas não existiam, a psicanálise

domestica o terror, captura uma catástrofe pessoal. Para tanto, é

imprescindível o conhecimento encarnado, que tem a mesma

substância dos sonhos. Assim, ancorada num método e numa

metapsicologia próprios, a psicanálise assume uma identidade ao

mesmo tempo como estética e como ética, esta compreendida

como submissão incondicional à alteridade (Lévinas). Em

seguida, num panorama sucinto dos primórdios da psicanálise no

Brasil, o autor destaca componentes da formação sociocultural

brasileira, como o passado escravagista, a in$uência europeia

via imigração e certa $uidez nas relações de classes, os quais

con%guram uma tendência ao sincretismo que se re$ete no

modo como a psicanálise é assimilada e exercida no país (AU)

Variações sobre um tema de Antonino Ferro: alfabetizar as emoções

Neste artigo, me proponho a analisar o avanço da psicanálise à luz do movimento

grupal, em sociedade, que faz com que o conhecimento avance. É no diálogo que ampliamos o

repertório expressivo e, como numa escalada, aumentamos nosso raio de visão e vemos mais

longe o que não conhecemos. Ao nos depararmos com indagações tais como: Como aprendemos

psicanálise? Como chegamos a um autor? Quem nos fala ao íntimo? Como nos fala? Como o

transformamos ao nos aproximar dele? Como nosso patrimônio se modifica com esse contato?,

temos como resposta que o isolamento nos torna estéreis, embora constate-se também que a

alteridade é inatingível. Para tanto, trago neste trabalho como que uma homenagem a Antonino

Ferro, velho participante de meus diálogos íntimos, e uma comemoração de seu trabalho. Ferro

está entre aqueles que nos proporcionam essa ocasião, de troca e aprendizado. É um autor

que nos traz novas narrativas analíticas. Tomando como pano de fundo conceitual sua ideia

de alfabetizar as emoções e articulando-a com reflexões que venho desenvolvendo nos últimos

anos, discutirei aspectos da coabitação da tradição, do hábito e do novo e algumas de suas

implicações na nossa prática cotidiana de acolher a alteridade

Desaparecidos: uma história de dor

Assombrado pela extensa lista de desaparecidos que as ditaduras latinoamericanas

impingiram a pais, mães e companheiros, o autor relê uma das obras

fundadoras da civilização ocidental a Ilíada e tenta compreender por que os

gregos e os troianos lutam furiosamente para reaver o corpo de seus mortos.

Desrespeitar um cadáver indigna os próprios deuses. Não poder lhe render as

homenagens fúnebres é uma hipótese nem sequer cogitada. O quase impossível

trabalho do luto requer o corpo, afirma o autor. Sem ele, não se criam os sonhos

nem as narrativas. Nem a melancolia pode se instalar. Cria-se no espírito um

buraco negro que, como um parasita, atrai para si o pensamento e os afetos e

impede a vida de prosseguir. No plano da cultura e da história ocorrerá a mesma

deformação que se abate sobre os destinos individuais

Entrevistando o presidente da FEPAL Federação Psicanalítica da América Latina Leopold Nosek

Em 19 de junho de 2012, recebemos o atual presidente da FEPAL, Leopold

Nosek, membro efetivo da SBPSP Sociedade Brasileira de Psicanálise

de São Paulo, para uma entrevista concedida ao Jornal de Psicanálise.1

Em clima descontraído, conversamos sobre a FEPAL, sobre o lançamento

da revista Caliban, sobre o próximo Congresso de Psicanálise que será

realizado, este ano, em São Paulo, sobre a escolha do tema do congresso:

Tradição Invenção e sua relação com a Autoria, tema do presente número

do Jornal

Pensando o trauma e a beleza

Este artigo pretende apresentar os pressupostos de origem psicanalítica que inspiraram a exposição Dor, forma, beleza, realizada de junho a setembro de 2005, na Pinacoteca do Estado de São Paulo. Em ambos os casos privilegia-se como angústia básica o abismo, momento sem representação - em que ainda não há construção onírica -, portanto, sem delimitação do território do consciente e do inconsciente. A partir disso, o projeto principal da psicanálise não seria tornar o inconsciente consciente, mas sim permitir a passagem do estado de natureza para cultura. A passagem da dor para a forma marca a figuração que essa exposição buscou

O infinito e o corpo: notas para uma teoria da genitalidade

Depois de uma cirurgia em que estrai o útero, os ovários e as trompas, uma paciente se questiona: para onde vão os produtos do sexo, agora que sua vagina se tornou um saco de fundo cego? A pergunta leva o autor a rever o conceito de genitalidade e a propor uma nova articulação entre a singularidade absoluta de cada gesto psicanalítico e a universalidade do que ele chama anseio metapsicológico