Uma certa pulsão de humanidade

Inspirada no conto de Bradbury “O sorriso”, a autora reflete sobre o processo de humanização do ser humano. Partindo de características específicas à natureza humana, a bestialidade e a condição para amar, contextualiza a humanidade e seus conflitos evidenciando como a capacidade de amar/construir e odiar/destruir são vertentes de difícil reconhecimento e lida. Destaca a importância da arte como conectora do sujeito consigo mesmo, com o outro e com o universo, significando e ressignificando o seu existir. Do ponto de vista psicanalítico, considera que o que humaniza são os vínculos que se estabelecem e criam condições favoráveis de identificação com o outro, sendo o reconhecimento e consequente identificação com o outro condições básicas para o processo de humanização do sujeito e do desenvolvimento da consideração pela vida e da compaixão pelo semelhante. Aborda as manifestações da ordem do desumanizado vigentes na cultura contemporânea, quando o outro pode ser destruído e descartado sem pudor, como expressões de estados originais de desamparo. Inspirada em Meltzer, propõe a “pulsão de humanidade”, constituída nas primeiras relações humanas com o seu ambiente na beleza do encontro, na beleza enquanto sentimentos amorosos e éticos em relação a tudo que tem a ver com a vida

Inspired by Bradburys tale “The Smile,” the author reflects on the humanization process of human beings. Starting from specific characteristics inherent to human nature –bestiality and the capacity to love–, she contextualizes humanity and its conflicts, highlighting how the ability to love/build and hate/ destroy are aspects difficult to recognize and handle. The importance of art is emphasized as a connector between the individual and their selves, the others, and the universe, giving and redefining the meaning of their existence. From a psychoanalytic standpoint, the author considers that what humanizes us are the bonds established, creating favorable conditions for identification with others, with recognition and subsequent identification with others being basic conditions for the humanization process of the individual and the development of respect for life and compassion for others. The article addresses manifestations of dehumanization prevalent in contemporary culture, where the other can be destroyed and discarded without shame, as expressions of original states of helplessness. Inspired by Meltzer, she proposes the “humanity drive” formed in early human relationships with their environment –in the beauty of the encounter, in beauty as loving and ethical feelings towards everything related to life

A perversão no cotidiano: o estranho na parte obscura de nós mesmos

Descrita por diversos autores como uma passagem da fantasia inconsciente ao ato, a perversão combina sentimentos de vingança, de triunfo e de controle, como meios de defesa contra a experiência emocional do trauma e da impotência. O conceito de perversão é amplamente utilizado em psicanálise na elucidação da dinâmica inconsciente da adição, do abuso sexual, da delinquência, do homicídio, do assédio sexual e até da extorsão. Os conceitos de narcisismo, fetichismo, voyeurismo e sadomasoquismo são úteis para a compreensão da perversão. Em quase tudo o que li sobre perversão, encontrei uma palavra que se repete: desumanização, ou seja, perda da essência humana. Este é o ponto importante que se articula com a perversão, pois, o sujeito, em seu estado perverso, desumaniza as pessoas, coisificando-as, ignorando suas qualidades, anulando sua subjetividade e tornando-as apenas metas de seu próprio interesse, envolto no manto da hostilidade e desconsideração com o outro vivo. Refiro-me aos estados perversos, porque acredito que, embora a perversão esteja presente no nosso cotidiano, como analista, entendo que a mente humana se encontra em constante trânsito e oscilação. Gostaria de me ater aos aspectos perversos da mente humana, para pensar o trânsito emocional que acontece quando o ser humano não pode ser humano, quando o ser que desumaniza o outro se encontra com ele mesmo desumanizado dentro de si

Rupturas

Os autores procuraram, de forma breve, situar a psicanálise dentro de um

contexto histórico-cultural desde o seu surgimento com Freud até os dias atuais.

Mostram como esta é mesmo fruto de uma ruptura com as ciências e valores

tradicionais e que seu trabalho hoje, como outrora, projeta-se na linha de frente de

necessárias rupturas com um estado de coisas que transtorna a existência do indivíduo (AU)