RESUMEN
En el presente trabajo el autor trata de ahondar en las ideas de Winnicott en busca del hilo conductor que dé coherencia a su teoría, y parafraseando a Bergson se pregunta acerca de cuál será la intuición fundamental que Winnicott ubica en la base de sus reflexiones. Afirma que ´sin dudarlo mucho podríamos encontrar su intuición fundamental, muy próxima a la breve obra bergsoniana que la inspiró en la idea de que la vida personal, que se inicia con el percatamiento de la propia continuidad existencial, de la duración del propio ser en el tiempo, del percatamiento del hecho simple de estar siendo, nace del despliegue espontáneo y creativo de las propias potencialidades desde el centro hacia fuera, y en la captación de ese gesto espontáneo.´ Hay por lo pronto en la raíz de su obra una inveterada fe en el hombre, en los procesos vitales, en el desarrollo, y sobre todo en lo que podríamos caracterizar como despliegue espontáneo de un plan de desarrollo, que el medio debe posibilitar, y jamás modelar, y que opone al desarrollo reactivo, patológico, fruto de la intrusión del medio en el área propia del sujeto y de las reacciones de éste a dichas intrusiones. Sostiene que esta convicción central, va a impregnar toda su obra, en la cual distingue un sentimiento de culpa verdadero que va a dar lugar a una moral auténtica y establece un ámbito propio de la cultura donde la creatividad del hombre alcanza su máxima expresión. Piensa además que la originalidad de Winnicott consiste en que parte en sus reflexiones de la vivencia, del abordaje de la persona desde dentro de ésta, no de la observación externa de la conducta, o del discurso desconectado de la persona que lo produce. Cree que esto tiene una fuerte incidencia en su teoría del desarrollo, de la salud y de la enfermedad y obviamente sobre su teoría de la curación y que esto podría conducir a una reformulación de la teoría psicoanalítica, partiendo de sus aportes (AU)
Asunto(s)
Psicoanálisis , Identificación Psicológica , Teoría Psicoanalítica , Intuición , Violencia , Ego , Empatía , IlusionesRESUMEN
Cuatro especialistas en la obra de D. Winnicott: A. Painceira, H. Lerner, C. Nemirovsky y S. Zirlinger, responden a preguntas sobre este autor en un clima de amena conversación. Se desarrollan complejos conceptos que al ser tan fluidamente dialogados una vez más crean la ilusión de facilidad, tal como es dado a veces ingenuamente creer del pensar del mismo Winnicott. Los participantes hablan sobre cómo practica Winnicott la interpretación según la patología de cada paciente, así dicen: ´Winnicott ha escrito en uno de los artículos casi póstumos, que el psicoanálisis empieza con la primera interpretación exitosa que mueve la colaboración inconsciente del paciente, que despierta esa colaboración inconsciente´. Otro integrante dice en sus aportes: ´... me parece importante diferenciar que en la visión clásica todo giraba esencialmente alrededor de lo pulsional e instintivo, Winnicott lo acepta pero agrega algo que parece sencillo y por eso mismo semeja oscuro: que lo pulsional o lo instintivo forman parte de una persona, y es la persona, el jinete, el que lleva el caballo, no a la inversa. Colocó al contacto humano como necesidad básica, tan primaria como las necesidades instintivas clásicas. Por eso diferenció las necesidades del self de las necesidades del Ello. Fue un giro trascendente.´ Para terminar, el grupo conversa y evalúa la experiencia del XI Encuentro: ´decidimos en este Encuentro, trabajar exclusivamente sobre la clínica, a pesar del riesgo que eso implicó, porque no queríamos alejarnos de la clínica y pretendíamos demostrar que podemos y que es de gran utilidad jugar la clínica con Winnicott y desempolvarnos de la discusión teórica pura. Fue un desafío muy atrayente y que dejó un enorme rédito.´ (AU)
Asunto(s)
Psicoanálisis , Teoría Psicoanalítica , EntrevistaRESUMEN
Apresentação das dificuldades essenciais encontradas durante as diversas fases do processo terapêutico na análise de pacientes esquizóides