¿Es la verdad una ilusión?: psicoanálisis y posmodernismo / Is truth an illusion?: psychoanalysis and postmodernism

El autor plantea la idea de que la relativización de la importancia de la verdad, típica del posmodernismo, no es un marco adecuado para el psicoanálisis, sistema de pensamiento moderno por excelencia, que remite a una ontología realista que distingue explícitamente entre apariencia y realidad. Estudiar las apariencias revela realidades más profundas, estructuras que necesitan ser exploradas en busca de explicación. Además, hay una búsqueda de continuidades operando en un nivel no manifiesto, grupos de problemas que incluso tienden a aparecer en la estructura caracterológica del paciente. Desde la perspectiva psicoanalítica, el síntoma es la expresión externa de una estructura hondamente interna, un compromiso entre fuerzas ocultas dentro de la mente. Esta es una visión que ciertamente no puede ser sostenida desde un punto de vista posmoderno del psicoanálisis. Es que el posmodernismo como epistemología se opone a toda pretensión de saber, verdad o incluso realidad: celebra la transitoriedad, la fluidez, la pluralidad. Ofrece una representación del mundo profundamente fragmentada y alienada, a pesar del hecho de que parece dejar atrás vacíos y límites, sugiriendo la idea de un mundo ilimitado, sin constricciones objetivas. En otras palabras, propone la ilusión de una libertad infinita. Sin embargo, la misma noción de“ilimitado” lleva la marca de la omnipotencia y, de este modo, su único resultado consiste en mantener al hombre esclavizado a su propio narcisismo. Sólo a través del conocimiento de la realidad puede el hombre alcanzar su emancipación. No se niega la importancia del factor subjetivo pero, desde la posición del autor, debe haber un compromiso entre objetividad y subjetividad. Dos ejemplos clínicos muestran la poderosa influencia del relativismo en nuestra cultura(AU)

The author puts forward the idea that playing down the importance of truth, which is typical of post-modernism, is not an adequate setting for psychoanalysis, a modern system of thought par excellence that refers to a realist ontology which, incidentally, distinguishes between appearance and reality. Studying appearances reveals more profound realities, structures that need to be explored in search for explanation. In addition, there is also a searchfor continuities working at a non-manifest level, groups of problems that also tend to appear in the character structure of the patient. From the psychoanalytic perspective, the symptom is the external expression of a structure deep within, a compromise between forces hidden inside the mind. This is a view that certainly cannot be held from a postmodern viewpoint of psychoanalysis. Indeed, postmodernism as an epistemology is opposite to any claim of knowledge, truth or even reality: it celebrates transience, fluidity, plurality. Postmodernism offers a highly fragmented and alienated representation of the world, despite the fact that it seems to leave behind voids and limits, suggesting the idea of an unlimited world, without any objective constriction. In other words, it proposes the illusion of infinite liberty. However, the very notion of ‘unlimited bears the hallmark of omnipotence and, therefore, its only result is that man remains a slave to his own narcissism. It is only through the knowledge of reality that man can achieve his own emancipation. The importance of the subjective factor is not denied, but it is the authors view that there should be a compromise between subjectivity and objectivity. Two clinical exampless how the powerful influence of relativism in our culture(AU)

¿Es la verdad una ilusión?: psicoanálisis y posmodernismo / Is truth an illusion?: psychoanalysis and postmodernism

El autor plantea la idea de que la relativización de la importancia de la verdad, típica del posmodernismo, no es un marco adecuado para el psicoanálisis, sistema de pensamiento moderno por excelencia, que remite a una ontología realista que distingue explícitamente entre apariencia y realidad. Estudiar las apariencias revela realidades más profundas, estructuras que necesitan ser exploradas en busca de explicación. Además, hay una búsqueda de continuidades operando en un nivel no manifiesto, grupos de problemas que incluso tienden a aparecer en la estructura caracterológica del paciente. Desde la perspectiva psicoanalítica, el síntoma es la expresión externa de una estructura hondamente interna, un compromiso entre fuerzas ocultas dentro de la mente. Esta es una visión que ciertamente no puede ser sostenida desde un punto de vista posmoderno del psicoanálisis. Es que el posmodernismo como epistemología se opone a toda pretensión de saber, verdad o incluso realidad: celebra la transitoriedad, la fluidez, la pluralidad. Ofrece una representación del mundo profundamente fragmentada y alienada, a pesar del hecho de que parece dejar atrás vacíos y límites, sugiriendo la idea de un mundo ilimitado, sin constricciones objetivas. En otras palabras, propone la ilusión de una libertad infinita. Sin embargo, la misma noción de“ilimitado” lleva la marca de la omnipotencia y, de este modo, su único resultado consiste en mantener al hombre esclavizado a su propio narcisismo. Sólo a través del conocimiento de la realidad puede el hombre alcanzar su emancipación. No se niega la importancia del factor subjetivo pero, desde la posición del autor, debe haber un compromiso entre objetividad y subjetividad. Dos ejemplos clínicos muestran la poderosa influencia del relativismo en nuestra cultura(AU)

The author puts forward the idea that playing down the importance of truth, which is typical of post-modernism, is not an adequate setting for psychoanalysis, a modern system of thought par excellence that refers to a realist ontology which, incidentally, distinguishes between appearance and reality. Studying appearances reveals more profound realities, structures that need to be explored in search for explanation. In addition, there is also a searchfor continuities working at a non-manifest level, groups of problems that also tend to appear in the character structure of the patient. From the psychoanalytic perspective, the symptom is the external expression of a structure deep within, a compromise between forces hidden inside the mind. This is a view that certainly cannot be held from a postmodern viewpoint of psychoanalysis. Indeed, postmodernism as an epistemology is opposite to any claim of knowledge, truth or even reality: it celebrates transience, fluidity, plurality. Postmodernism offers a highly fragmented and alienated representation of the world, despite the fact that it seems to leave behind voids and limits, suggesting the idea of an unlimited world, without any objective constriction. In other words, it proposes the illusion of infinite liberty. However, the very notion of ‘unlimited bears the hallmark of omnipotence and, therefore, its only result is that man remains a slave to his own narcissism. It is only through the knowledge of reality that man can achieve his own emancipation. The importance of the subjective factor is not denied, but it is the authors view that there should be a compromise between subjectivity and objectivity. Two clinical exampless how the powerful influence of relativism in our culture(AU)

Los tiempos actuales, una amenaza al fuero interior y a la capacidad de ensimismarse / Current times: a threat to the heart of hearts and the ability to be in one's self

El trabajo se plantea reflexionar sobre la zona de articulación o conflicto entre lo público y lo privado –zona de producción dialéctica de un yo y un nosotros o de anudamiento del yo de la vida íntima y el nosotros de la vida socialen la actualidad, donde se encuentra la experiencia inédita de un psiquismo que funciona con parámetros diferentes en sus coordenadas témporo-espaciales, como consecuencia de los vertiginosos cambios civilizatorios, que se estudian. Epistemológicamente propone abordajes multirreferenciales y se ubica en una perspectiva constructivista: nacemos cuerpo en una trama social que construimos para vivir en la que el lenguaje es fábrica de significados que organizan y ordenan los datos sensoriales y nos permite habitar en un universo simbólico. Pero, en el vértigo civilizatorio, en la expansión desorbitada de la urbe, en la instantaneidad de las comunicaciones, con la caída de los grandes relatos unificadores y su correspondiente fragmentación social –con diálogo fanático intratribu y sin diálogo intertribucon vacío en la transmisión generacional y total desmoronamiento de la legitimidad del orden patriarcal, se da la peripecia de la construcción identitaria que debe llevar a cabo cada sujeto individual y colectivo. El autor trabaja cómo influyen estas transformaciones sobre el psiquismo y en qué desafían a la clínica psicoanalítica actual(AU)

The paper aims at reflecting on the present day connection, or ‘conflict zone, between the private and the public, a zone of dialectic production performed by an ‘Ego and an ‘Us, a zone where the ‘Ego of private life and the ‘Us of social life become tied together. It is precisely in our time that we come across the unprecedented event of a psyche that works along different parameters with regard to time and space as a consequence of the vertiginous changes in civilization, which are examined. From the epistemological perspective, the author puts forward multi-referential approaches within a constructivist viewpoint: we are born in a social weft that we build in order to live, and where language is a factory of meanings which, in turn, organize and put sensory data in order: all this allows us to live in a symbolic universe. However, with the civilizing vertigo, the meteoric growth of cities, the instantaneous communications, the fall of the great unifying tales and the corresponding social fragmentation (which involves fanatical intra-tribal dialogue and lack of inter-tribal dialogue), with a void in the transmission between generations and an absolute collapse of the legitimacy of the patriarchal order, with all this, the construction of identity that must be carried out by each individual and collective subject, is therefore the object of constant change. The author discusses how these transformations affect the psyche and in which way do they challenge the present psychoanalytic clinical practice (AU)

Falhas na cultura e a presença da intersubjetividade traumática

O presente trabalho tem como objetivo buscar uma articulação entre as interfaces da cultura, da subjetividade e da intersubjetividade, reconhecendo a influência da primeira em relação às outras, no sentido do traumático, já que a cultura na contemporaneidade, amplamente perpassada pelas condições de existências sócioeconômicas, contempla falhas prejudicando a organização do funcionamento psíquico, no nível pré-consciente e a construção dos laços intersubjetivos, como Kaës (2005) reconhece(AU)

Nosso amor de ontem... e que se fez permanente / Nuestro amor de ayer... que se hizo permanente / Our love in the past... that became permanent

A autora faz uma homenagem aos 150 anos de Sigmund Freud — nosso amor de ontem que se fez permanente —, através da leitura crítica do texto O mal-estar na civilização (1929[1930]). Discute a questão do amor e do ódio na contemporaneidade, das identificações e de suas formas de estruturação. E levanta um questionamento sobre a responsabilidade dos psicanalistas frente às demandas sociais. Para suas reflexões utiliza-se das idéias freudianas, de alguns psicanalistas contemporâneos — particularmente Florence Guignard —, do sociólogo Zygmundt[sic] Bauman, do cientista político Paulo Sérgio Rouanet e do historiador Peter Gay, numa tentativa de compreensão do homem e sua cultura nos dias atuais(AU)

The author renders homage to Sigmund Freud for his 150 years, our love of in the past that became permanent, through the critical reading of the article Civilization and its Discontents (1929[1930]). It discusses the question of love and hate in the contemporary times, the identifications and their ways of structuration, stating the questioning of the responsability of the psychoanalysts before social demands. The author bases her reflections on Freudian ideas, and on the contributions of some contemporary psychoanalysts — particularly Florence Guignard —, the sociologist Zygmundt[sic] Bauman, the political scientist Paulo Sérgio Rouanet, and the historian Peter Gay, in an attempt to comprehend the human being and the culture of our days(AU)

La autora hace un homenaje a los 150 años de Sigmund Freud - nuestro amor de ayer que se hizo permanente — con base en la lectura crítica del articulo El malestar en la Civilización[sic] (1929 [1930]). Discute la cuestión del amor y del odio en la contemporaneidad, de las iden[ti]ficaciones y sus formas de estructuración. Levanta el cuestionamiento sobre la responsabilidad de los psicoanalistas frente a las demandas sociales. Para sus reflexiones se utiliza de las ideas freudianas, de algunos psicoanalistas contemporáneos — en particular de Florence Guignard —, del sociólogo Zygmundt[sic] Bauman, del cientista político Paulo Sérgio Rouanet y del historiador Peter Gay, visando la comprensión del hombre y su cultura en la actualidad(AU)

De subjetivaciones y desamparos: la dimensión social del analista

Los autores toman el término subjetivación rastreando sus orígenes en la Filosofía. Consideran la interrelación subjetivación - cultura en sus avatares "postmodernos". Reflexionan acerca de los cambios culturales, de la resonancia que tienen sobre el analizado, sobre el analista y su quehacer. Plantean que el desafío de hoy es el de dar nuevas respuestas en la teoría y en la clínica que permitan la emergencia de ese Sujeto único que la cultura intenta masificar y borrar(AU)

Reflexões acerca da clínica psicanalítica de crianças e adolescentes nos tempos atuais

Os autores apresentam uma reflexão acerca das dificuldades dos analistas de crianças e adolescentes, frente às patologias atuais,que ensejam a utilização de abordagens específicas respeitando os princípios norteadores da psicanálise. Chamam a atenção para a importância do papel transformador do analista, e a necessidade de discussão do tema com os demais colegas da área(AU)