Nostalgía y migración

El Perú, como otros países, se ha constituido gracias a la migración. Este fenómeno también está presente en la historia del psicoanálisis. El mismo Freud y muchos de sus colaboradores tuvieron que migrar varias veces a lo largo de su vida. La migración en buenas condiciones puede potenciar el desarrollo del sujeto pero también, como toda situación límite, puede provocar situaciones de riesgo. Nuestros consultorios y nuestra propia subjetividad está plagada de sus huellas. En el presente artículo se tocan algunos asuntos de la migración en general. Luego se exponen ideas de algunos autores desde el punto de vista psicoanalítico para finalmente centrarse en la nostalgia como un afecto primordial que acompaña todo proceso migratorio y que puede servir de aliado en el proceso terapéutico. El autor emplea ejemplos del acervo musical que puebla nuestro imaginario colectivo y son fruto de intentos de resolución creativa. (AU)

Psicanálise: os próximos 100 anos

O autor enfatiza a importância da Associação Psicanalítica Internacional na implantação e desenvolvimento da psicanálise, bem como seu papel fundamental na influência que esta teve na cultura do século XX e atual. Destaca o caráter plural da entidade, que permite um foro de discussões em que efetivamente o campo psicanalítico se cria e se constrói, a cada dia

A transmissão institucionalizada da psicanálise no início do século XXI: ensaio a partir da experiência

Como preservar o fundamental da transmissão da psicanálise das resistências institucionais e culturais contemporâneas e como adequar-se aos novos formatos das demandas de formação sem perder o essencial que recebemos das primeiras gerações de analistas? Neste ensaio, o autor busca formular algumas respostas a esta questão a partir da sua experiência. A razão da pergunta que dá lugar ao ensaio gira em torno do desafio dos institutos de psicanálise e da formação de analistas na atualidade

O método analítico como fator unificador entre teorias múltiplas e técnicas distintas

Este trabalho discute, de início, o pluralismo psicanalítico dentro de sua história, correntes e escolas divergentes, as quais levaram a psicanálise a parecer um conglomerado confuso de teorias opostas e técnicas não complementares. Apresenta as tentativas de teóricos de unificar novamente a psicanálise em torno de uma única teoria clínica ou de abordagens técnicas convergentes propostas não somente discutidas como rebatidas pelo autor ao sugerir diferenças importantes entre fato e observação clínica, bem como entre método e técnica. Definido com mais precisão a partir de sua singularidade como método psicanalítico, o trabalho finaliza ao propor a concepção multifatorial para explicar o pluralismo psicanalítico, bem como o método analítico como fator unificador da psicanálise atual.(AU)

O legado de André Green: recordar, elaborar, assumir

Discurso pronunciado em 27 de janeiro de 2012, no Cemitério do Père Lachaise (Paris), durante a cerimônia de adeus a André Green

Será el pluralismo psicoanalítico un estado duradero de nuestra disciplina? / Will psychoanalytic pluralism be anenduring state of our discipline?

El autor en sus dos discursos dados en los congresos de la Asociación Psicoanalítica Internacional (IPA), celebrados en Montreal en 1987 y en Roma en 1989, se centra en el tema del pluralismo teórico reinante y en descubrir el terreno común que puede existir en una disciplina psicoanalítica compartida. Se basa en Freud y en el empeño que este puso para mantener el psicoanálisis como una estructura teórica unitaria y unificada, y en cómo esta visión no puede sostenerse (pasando por la metapsicología Kleniana, Bioniana, Lacaniana, Kohutiana y las actuales corrientes relacionales. Dentro de este pluralismo internacional, que abarcaba y definía la praxis psicoanalítica, su preocupación fue averiguar qué podían tener en común que los definiera a todos como psicoanalistas y los diferenciara de otras disciplinas. En tres importantes presentaciones clínicas formuladas en el marco de tres perspectivas teóricas diferentes, encontró intervenciones comunes en la forma de abordar tres diferentes pacientes. Y finalmente explicita que en la última década ha habido señales de convergencias evidentes en el plano clínico de la técnica, incluso entre personas que adherían a perspectivas teóricas muy dispares, habitualmente consideradas antitéticas

La ilusión del terreno común y el pluralismo mítico / The illusion of common ground and mythical pluralism

El autor piensa que Robert S. Wallerstein emprendió una maniobra muy bien intencionada a fin de darnos coraje para enfrentar los difíciles tiempos que previsiblemente sobrevendrán para el psicoanálisis, pero a su juicio la posición de Wallerstein proviene de una idealización retrospectiva y de una mirada que en poco se diferencia del pensamiento ilusorio. Duda de la existencia del proclamado terreno común pues hoy, los términos del debate han cambiado. Los argumentos vinculados con los axiomas teóricos o las opiniones ideológicas han cedido paso a una reafirmación del pluralismo del pensamiento psicoanalítico y se pregunta si la explicación no radica en la crisis del psicoanálisis, que tal vez nos está impulsando a la reconciliación, en la esperanza de alcanzar una milagrosa reunificación. Señala además la ausencia de una comunicación auténtica entre los movimientos psicoanalíticos, que casi siempre se aíslan en sus respectivas parroquias y ya que este pluralismo no existe, sostiene que debemos comenzar a crearlo, lo cual significa instituir una comunicación genuina entre las distintas corrientes de pensamiento y fomentar una discusión en profundidad de los principios subyacentes en las principales posturas teóricas que rigen el psicoanálisis contemporáneo. A su juicio no es suficiente mencionar el terreno común. Para darle vida

Diálogo o ilusión? ¿y cómo seguimos a partir de aquí?: respuesta a André Green / Dialogue or illusion? How do we go from here? Response to André Green

Luego de responder puntualmente a algunos argumentos circunstanciales presentes en la respuesta de Green, Wallerstein pasa a responder a los argumentos que él considera como los que más aportan tanto al esclarecimiento de las diferencias como a los puntos de coincidencia más esenciales entre ambos en cuanto a la índole del psicoanálisis como disciplina. Green ve al psicoanálisis como una disciplina sui generis, que no es ôni una ciencia ni una rama de la hermenéutica, sino una práctica basada en el pensamiento clínico que da origen a hipótesis teóricas y que no tiene conexiones con otras disciplinas. En esto difiere la postura de Wallerstein quien si bien considera al psicoanálisis como una disciplina independiente que tiene sus raíces en la exploración del funcionamiento de los procesos psíquicos inconcientes tiene también puntos de conexión con toda una gama de disciplinas que estudian la conducta humana, desde la filosofía y la lingüística hasta la psicología cognitiva y las neurociencias modernas. Sin embargo ambos autores consideran que cualquier disciplina que pretenda alcanzar status científico no tolera dentro de sí estructuras teóricas incompatibles. Green habla de caos teórico y propone que el único procedimiento válido es indicar de que manera, cierto material clínico consistente y basado en la exposición de una secuencia de sesiones y en un proceso psicoanalítico de suficiente extensión pueda demostrar el parentesco entre dos teorías distintas que se fundan en diferentes técnicas e interpretaciones. Wallerstein considera que esto es exactamente lo que él mismo siempre quiso significar cuando se refiere a la investigación empírica necesaria sobre la cual debe descansar la construcción gradual del conocimiento psicoanalítico. La acumulación de investigaciones empíricas hará crecer pruebas sobre un terreno común, dando origen a una teoría clínica unificada de manera coherente y por ende a una metapsicología psicoanalítica cada vez más unificada

Psicoanálisis y universalidad: ¿qué le puede ofrecer el Psicoanálisis a la universidad? / Psychoanalysis and universality: What can Psychoanalysis offer for the university?

Se trata de precisar la ubicación del psicoanálisis como disciplina y en el mundo universitario. En cuanto al psicoanálisis como disciplina, se considera como buen punto de partida la definición de Freud expuesta en el artículo Psicoanálisis (1922). La universidad, por su parte, es enfocada usando la concepción de Derrida de la Universidad sin condiciones (2001), para acentuar la importancia de los aportes epistemológicos del psicoanálisis a los fundamentos de la cultura y el conocimiento

O que são Grupos de trabalho e o que podem fazer?

Entendido como oportunidade para debater o fato de que temos ideias diferentes e sua sustentação, o pluralismo fornece o contexto para exame rigoroso e respeitoso das diferenças. Mas o debate para ser eficaz exige disciplina - envolvimento informado real entre pontos de vista discordantes e um quadro de referência institucional e cultural. A política científica da Federação Psicanalítica Europeia que introduzimos em 2001 e o papel dos Grupos de Trabalho (Working Parties) tinham por objetivo criar essas condições para nos ajudar a chegar a conclusões mais seguras. Queríamos facilitar, em longo prazo, uma cultura muito mais rigorosa, mais bem informada e comprometida, entre pares. Uma área importante da discussão é a de verificar a teoria psicanalítica usada na situação clínica, a psicanálise tal qual é realmente praticada no cotidiano atual. À medida que o pluralismo se amplia, observa-se uma confusão cada vez maior possibilitando que a psicanálise clínica se afaste de forma desastrosa de uma metodologia freudiana específica podendo desembocar em algo do tipo "vale tudo". Este artigo começa pela descrição de como os Grupos de Trabalho "trabalham" (diferenciando a ideia de Grupo de Trabalho - Working Parties - da de oficinas-workshops), usando o Grupo de Trabalho sobre Métodos Clínicos Comparativos da Federação Psicanalítica Europeia como exemplo. A seguir discute o que pensamos acerca dos elementos essenciais que o analista se utiliza enquanto trabalha, em sua teoria clínica cotidiana - tenha ou não o analista consciência destes elementos. Apresentam-se então três exemplos clínicos mostrando como psicanalistas diferentes realmente trabalharam - usando o referencial teórico e comparativo que o Grupo de Trabalho desenvolveu e implementou nas oficinas. Os três apresentadores eram analistas didatas experientes. A seguir, faço a revisão de nove elementos essenciais que parecem dividir a maneira pela qual os psicanalistas contemporâneos realmente trabalham atualmente. Cada elemento levanta questões teóricas razoavelmente específicas - questões fundamentais para as quais as respostas são frequentemente muito confusas, que fazem assim a formação psicanalítica tornar-se confusa. Concluo que os elementos essenciais da psicanálise clínica exigem reflexão, especificação, compreensão e discussão muito mais clara e, consequentemente, muito mais trabalho de todos nós

Psicanálise como uma obra em construção

Discurso proferido em 31 de julho de 2005 no 44º Congresso International de Psicanálise, IPA, realizado no Rio de Janeiro, na cerimônia de posse do autor com o presidente da IPA

O dia a dia de um psicanalista teorias fracas: teorias fortes

O autor propõe teorias fracas como meio de investigação psicanalítica, tanto para a clínica quanto para os conceitos. Inicia com as dificuldades em grupos psicanalíticos, tanto em discutir a situação clínica quanto os conceitos. Como instrumento de trabalho descreve quatro situações clínicas que são acompanhadas de comentários, tanto os feitos durante a sessão quanto as reflexões que essas situações suscitaram e que desaguaram nas teorias fracas, como as do despontar da criatividade, prudência, hipnotismo, de causalidade e outras. Estas serviram de instrumento para o exame de uma teoria forte - transformação em alucinose - e permitiram sugerir que está ligada ao vínculo de ódio, enquanto com o uso das teorias fracas, salienta-se a importância dos vínculos de amor e conhecimento. A correlação destes fatos vai determinar um novo posicionamento teórico e clínico. Com o exame do fator probabilidade encaminha-se para a conclusão sobre a pluralidade das teorias na psicanálise atual, por enquanto mantendo uma unidade. Breve exame das teorias cognitivas e neurociências trazem perspectivas de enriquecimento, embora de difícil uso para um psicanalista comum, sendo que estes acréscimos não mudam a situação de pluralidade

¿Qué tipo de argumentación utilizamos en psicoanálisis? / What type of argument do we use in psychoanalysis?

La situación de pluralismo teórico y técnico que se da en el psicoanálisis actual nos obliga a preguntarnos por qué preferimos una forma de trabajar a otra. Para ello es necesario prestar atención al tipo de argumentación que consideramos válida tanto en las controversias públicas como en los debates Ýa foro internoÝ que compañan los procesos de deliberación clínica o en el examen crítico de diferentes hipótesis alternativas. Si renunciamos a fundamentar por qué preferimos una posición teórica o técnica frente a otra posible estamos dando entrada a formas de relativismo que pueden desembocar en el Ýtodo valeö y en una renuncia a las categorías de verdad, racionalidad y realidad. En cambio, el cotejo sistemático de los distintos discursos argumentativos, tomando en cuenta tanto las premisas teóricas como las consecuencias clínicas, abre un camino más fecundo en cuanto a la aceptación de la alteridad, al respeto de las razones ajenas y al desarrollo de las propias posiciones. El trabajo propone criterios para el examen de los procesos argumentativos en base a una perspectiva a la vez descriptiva y normativa (AU)