Tempo de excessos

A guerra já foi chamada de tempo de exceção. Contudo, caracteriza-se por ser tempo de excessos. O ser humano convive com guerras desde sempre; seus efeitos são muitas vezes expressos nas várias formas de arte. Esse texto destaca um exemplo da poesia e um da pintura, cujo valor e representatividade ultrapassam os limites temporais e geográficos

Psicoanálisis y guerra

O autor apresenta uma discussão sob o ponto de vista psicanalitico, da guerra, através da leitura crítica da correspondência entre Einstein e Freud, conhecida com o título Por que a guerra?

Em tempos de guerra: os impactos do trauma e os destinos do self / In times of war: the impact of trauma and the destination of self

Considerações sobre as situações traumáticas encontradas no contexto social e cultural contemporâneo, caracterizado por excessivas intrusões, nível de pressão e competição acirrados, que acabam gerando principalmente a violência e patologias como a tendência antissocial e o falso self

A noção mítica de Kháos na teogonia de Hesíodo

A noção mítica de Kháos na Teogonia de Hesíodo Sobre a noção mítica de Caos se formulam e se analisam três questões, a saber, 1) em que e 2) por que 3) o que se lê no livro O universo, os deuses, os homens de Jean-Pierre Vernant se distingue e difere do que se pode ler no texto da Teogonia de Hesíodo?

Hidden battles

Considerações sobre o documentário Hidden Battles, da diretora Victoria Mills, o qual aborda os efeitos psicológicos do matar sobre os soldados

Factores curativos en el psicoanálisis de hijos de sobrevivientes del Holocausto antes y después de la Guerra del Golfo / Curative Factors in the Psychoanalyses of Holocaust Survivors Offspring Before and During the Gulf War

En este trabajo he tratado de explorar el efecto curativo del insight y de los factores relacionales en el análisis de hijos de sobrevivientes del Holocausto, antes y después de la Guerra del Golfo. Es característico que estas personas tiendan a recrear las experiencias pasadas de sus padres en su vida actual mediante la concretización. Un objetivo analítico importante es ayudarlos a tomar conciencia, mediante un mayor insight, del significado inconsciente presente en sus actuaciones, de modo que puedan librarse de la necesidad de concretizar y en lugar de ello verbalicen. En los hijos de sobrevivientes del Holocausto, la repercusión de la Guerra del Golfo fue particularmente grande. Estos pacientes reaccionaron ante la amenaza existencial con sentimientos de impotencia y terror, percibiendo que se trataba de una reiteración del pasado. Por lo tanto, el fortalecimiento de su Yo, facilitado por diversos factores relacionales, pasó a ser el foco del tratamiento durante el conflicto bélico. Sólo al aproximarse el final de este último fue posible comenzar a reelaborar mediante el insight las transferencias regresivas evocadas por la situación traumática, o tratar de diferenciar el presente del pasado por vía de la interpretación

El psicoanálisis aplicado

El psicoanálisis tiene variantes. La Hermenéutica permite dividirlo en Psicoanálisis Clínico y Psicoanálisis Aplicado. La Interpretación, en el primero, hace parte del proceso terapéutico, mientras que en el segundo, ofrece una comprensión teórica significativa de las producciones culturales del hombre, tanto individuales (arte, literatura, poesía, etc.), como colectivas de los pueblos (la Religión, los Mitos y las guerras). El descubrimiento del inconsciente freudiano, al aclarar los dos niveles de funcionamiento mental del hombre, ayuda a entender el dominio hegemónico que el conglomerado social ha ejercido sobre el individuo, y como éste, a través de sus producciones individuales y colectivas, intenta imponer el funcionamiento de su mundo interno, que vehiculizan satisfacciones sustitutivas. Tanto en las producciones individuales como en las colectivas, se encuentran los mismos mecanismos y fantasías inconscientes del hombre, de donde se originan, y también las raíces de los Mitos de Narciso y Edipo que Freud destacó, y donde el Análisis Aplicado descubre el masoquismo inconsciente al acecho, conductor de la muerte[...]Tanto las neurosis, como los Mitos y las religiones, y aún las guerras, por un lado, y la Ciencia por el otro, son producciones del hombre explicables por el funcionamiento de los dos niveles de su pensamiento ya descrito, que contienen los conflictos de su vida infantil, enmarcados en los complejos de Narcisismo y Edipo que los Mitos respectivos confirman, y que el psicoanálisis ha descubierto. Así que en la vida del ser, hacen parte de su vivir, tanto la lógica de donde surge la Ciencia, como la omnipotencia, que origina la Religión. Razón y Fe, Ciencia y Religión, Adulto y niño, Consciente e Inconsciente, Sano y Enfermo, son contradicciones compatibles en la vida de todo ser(AU)

El dolor de lo social / The Social Pain

El trabajo psicoanalítico con el dolor de lo social es encarado desde la perspectiva del sufrimiento causado al individuo, a partir de las vicisitudes y movimientos ideológicos y políticos que se entrecruzaron entre Israelíes y Palestinos. El concepto de influencias ´radioactivas´, de ´núcleo radioactivo´, de ´identificación radioactiva´, sirven como representación metafórica de la penetración y transmisión de aspectos violentos y destructores impuestos por hombres a otros hombres(AU)

Trauma y resiliencia durante la guerra: una mirada a los niños y a los trabajadores de ayuda humanitaria en Bosnia / Trauma and resilience during war: a look at the children and humanitarian aid workers of Bosnia

La resiliencia, tanto en los niños como en los trabajadores, posee aspectos centrales definibles y similares. Los dos grupos requieren apoyo y conexión con otros, así como también poder tomar distancia del impacto del sufrimiento. Ambos grupos requieren la utilización de mecanismos similares tales como la restructuración cognitiva, la relajación y el control de los pensamientos. En ambas poblaciones las actividades de los individuos ´sanos´ eran comparables. En las dos poblaciones, algunas acciones ocurrían espontáneamente y podían ser reforzadas con intervenciones circunscriptas. En otros casos, era necesario crear acciones y actividades específicas para fomentar la resiliencia en ambas poblaciones. Dichas acciones influían no sólo sobre el stress que sufrían los trabajadores en el campo, mejorando su calidad de vida y duración del servicio y reduciendo los costos de la agencia involucrada, sino también en los niños que eran atendidos por dichos trabajadores. El verdadero trabajo con estas estrategias parecía marcar la distinción entre el éxito a corto plazo y la resiliencia a largo plazo. Aquellos individuos que no pudieron adoptar los factores que estimulaban la resiliencia pudieron quizá lograr enfrentarse a corto plazo con la amenaza inmediata, pero tuvieron dificultades posteriores luego del cese del conflicto armado. En el transcurso de mis visitas subsecuentes a Bosnia descubrí un índice mayor del esperable de alcoholismo y suicidio entre los adolescentes. Habían sobrevivido aparentemente a la amenaza más inminente y sucumbieron luego ante el stress a largo plazo. Alguno de estos problemas se debían a la desmovilización del ejército de adolescentes que habían estado en las fuerzas armadas. Quedaban ahora sin una función definida después de haber tenido una muy importante y que les otorgaba poder. La desmovilización de sus padres también causaba problemas. La fricción entre los padres surgía cuando el padre volvía a tener autoridad sobre la madre, quien se había hecho cargo de la familia en su ausencia. También descubrí un recambio considerable entre los trabajadores de asistencia humanitaria. Aquellos que habían logrado permanecer en su trabajo y ser competentes, a largo plazo fueron los que verdaderamente internalizaron las estrategias de recuperación antes mencionadas(AU)

Comentario al trabajo: Trauma y resiliencia durante la guerra: una mirada a los niños y a los trabajadores de ayuda humanitaria en Bosnia, de Jay H. Berk / Some comments on the paper Trauma and resilience during war: a look at the children and humanitarian aid workers of Bosnia, by Jay H. Berk

Las autoras se proponen abrir un espacio de reflexión alrededor de los relatos y propuestas presentados por Berk. A partir de las ideas de otros autores, y desde un marco teórico diferente, pero unido en el propósito de enfrentar el dolor social, intentan sumar respuestas para sostener la capacidad de pensar y otorgar sentidos, defensa primera de la condición humana frente a la destructividad. Designan como ÝEl MalÝ a las formas de violencia social radicales y extremas. Intentan, a partir de afirmar su ininteligibilidad esencial, contribuir a cercarlo en su horror. Realizan un recorrido conceptual que incluye reflexiones acerca de I - la ontología del ÝMalÝ- El ÝMalÝ sólo ÝesÝ; II- la función identificatoria estructurante del imaginario social; III- resiliencia y psicoanálisis. Se alerta sobre el riesgo de abordajes reduccionistas que intenten una comprensión de la violencia social como mera prolongación de pulsiones individuales, que no consideren la dimensión social en el origen de la subjetividad o la especificidad de los mecanismos de funcionamiento grupales. Es imprescindible una mirada, transdisciplinaria, capaz de articular los múltiples vértices. También se plantean consideraciones acerca de modificaciones en la técnica psicoanalítica a partir de la inclusión de la realidad social. Concluyen con un pleno apoyo a que el psicoanálisis enfrente el desafío vital de integrarse en investigaciones sobre la naturaleza hasta ahora inasible e indomeñable, de los vínculos sociales destructivos