Priapismo; sobre la fantasía inconsciente de la erección

Se describe un caso de priapismo psicógeno. El paciente se despierta varias veces en la noche con una erección molesta, la cual es experimentada como un endurecimiento de todo el cuerpo. . .

El sujeto diferido en " El Muerto " de Jorge Luis Borges

Este trabajo es una reflexión sobre el sujeto en literatura y psicoanálisis a partir de El muerto de Borges. El cuento muestra un narrador que construye para desconstruir la personalidad de un personaje-héroe, sujeto de la acción cuyo conocimiento de si mismo queda diferido hasta el momento de la muerte. Esta forma de sujeto y la remisión permanente a otro alude a la imposibilidad del hombre de pensarse garantido por el decir de otro y menos por su propio decir, como alegorización ejemplar de la condición humana y nuestra comprensión diferida de todo acontecimiento.El sujeto seria como la función oscilante y transitoria que pone en posición el texto para el lector, y no estaría en el personaje (sujeto del enunciado) ni en el narrador(sujeto de la enunciación), sino en la relación entre autor, lector y lo que el personaje 'hace' en el relato, en el 'entre'.Se abren posibilidades de considerar de modo similar el recorte de discurso que constituye cada sesión psicoanalítica, incorporando también los conceptos de dialogismo y monologísmo de Bajtin.

Lo siniestro en Horacio Quiroga

Este trabajo señala la existencia de dos cuentos cortos de Horacio Quiroga que parecen anticipar hechos trágicos de su familia: la muerte de su esposa y el suicidio de su hijo. Se resalta la presencia repetitiva de la muerte en el entorno del autor. Se vinculan estos hechos artísticos y biográficos con la noción de pulsión de muerte, por ultimo se destaca el papel que a pulsión de muerte puede haber tenido de productivo en la vida del autor.

Felisberto Hernández; un viaje desde el dolor a la creación. Análisis del cuento: La pelota

El autor intenta mostrar una articulación posible entre dos modos de pensar la experiencia humana: la Literatura y el Psicoanálisis; articulación que no signifique la colonización de un campo por el otro y respete las diferencias. Se plantea la hipótesis de que entre el creador y su creación se establece una relación de tipo transicional en el sentido winnicottiano. Se analiza un cuento de Felisberto Hernández para ejemplificar estas ideas.

Poesía y verdad en psicoanálisis

En este texto, a partir del pensamiento de Freud, se intenta mostrar que el recurso a una retórica narrativa de tipo literario en el campo del Psicoanálisis no es un artificio contingente, sino que se encuentra en la raíz misma de la posibilidad de transmitir una experiencia a través de un relato que al mismo tiempo es el que crea para Freud la posibilidad de una articulación metapsicológica. Esto no se remite solamente a la transmisión de los historiales clínicos, sino que en toda la obra de Freud la forma literaria está presente. Pero el proyecto Freudiano no es un proyecto literario, sino que se encuentra dentro del campo de lo que se ha designado ciencias de la cultura, cuyo objeto, al decir de Bajtin, no es un objeto reificado sino que es un objeto expresivo y parlante, que no coincide consigo mismo y por ello es inagotable en su sentido y en su significación. De ahí el carácter dialógico e intertextual que se da en todo el campo de las ciencias hu-manas, que a través del rescate de la singularidad expresada como una universalidad poética, se pasa a un saber en un universal transmisible que es el de la ciencia.

Psicoanálisis aplicado a la literatura

Para el autor el psicoanálisis aplicado a la literatura difiere de la situación analítica ya que no se sitúa en el diálogo con el paciente sino que apunta al enfoque de diferentes aspectos de una obra dada en base a los descubrimientos del psicoanálisis. Centrándose en su alcance y limitaciones puntualiza que el psicoanálisis no nos da una visión unívoca y global de la obra sino que será siempre un análisis parcial. Considerados tipos de psicoanálisis aplicado: el que prescinde del autor y el que toma en cuenta los datos biográficos del mismo. Recorre ejemplos de la literatura: un episodio de la literatura medieval, Tristán e Isolda y el estudio de Freud sobre Moisés. Sostiene que entre poeta y lector hay un intercambio permanente aunque no diálogo estricto y que el analista recibe un constante mensaje del artista que provoca todo tipo de reacciones anímicas. Desde el punto de vista psicoanalítico no importan tanto los datos biográficos existentes como los que aquel puede aportar desde el estudio detenido de la obra. Rechaza un análisis aplicado que encasilla a los autores. Finalmente cuestiona las posturas estructuralistas que anteponen el texto al sujeto descartando el problema del creador

Lo inefable; el fracaso de la metáfora

El presente trabajo acoge en su título y en su desarrollo uno de los poemas más enigmáticos de Delmira Agustini. Lo inefable señala los límites de lo humano en relación con la incesante búsqueda de sentidos de todo lo que de alguna manera afecta al sujeto. Si es lícito ubicar la metáfora del lado de la vida, de lo traducible, de lo ligado, el fracaso de la metáfora alude a un fallido intento de abatir el sufrimiento y el conflicto psíquico. En este sentido se toman algunos fragmentos de la correspondencia epistolar de la poetisa. La muerte que Delmira invoca para inaugurar su poema es tributaria de "un pensamiento mudo" que aquí se vincula con la mudez (le la pulsión de muerte (la no ligazón, el no sentido). Paradójico fracaso aquél que se contextúa en la incuestionable riqueza metafórica de su producción literaria. Fracaso que es finalmente entendido como ese "intraducible" que empuja a Delmira hacia el trágico desenlace de su vida y que el mismo poema vaticina a modo de "Crónica de una muerte anunciada".

El motivo del doble en una obra de L. Tolstoi

Este trabajo intenta articular, a través de un texto ejemplar, aspectos de la vida y la obra de Tolstoi con el momento cultural en que ambas se desarrollan. Ese es también el contexto en el que nació el Psicoanálisis. Procuramos mostrar cómo el esfuerzo de aprehensión teórica del Psicoanálisis ilumina al discurso estético de su tiempo a la vez que se nutre de él.

La ideología ha muerto; viva la ideología

Karl Popper delimitó en forma clara la separación entre el pensamiento científico y el pensamiento filosófico. Desde ese entonces la ciencia ha sido el contorno obligado de la ideología. La materia, la energía, las comunicaciones y el transporte, el origen del hombre, son temas que la ciencia del siglo XX ha logrado resolver en forma satisfactoria. El avance incontenible de la ciencia ha determinado, por el problema de la delimitación, el derrumbe de la mayoría de las ideologías. Esto ha determinado un vacío en muchos casos. Solamente los irracionalistas o fundamentalistas religiosos parecen ser dueños del porvenir. La espiral de la historia puede llevar a que los mayores logros científicos que el hombre conoció en su historia, conduzcan a ideologías que terminen por negar el pensamiento racional y el progreso científico y tecnológico.

De Corinto a Colono; los caminos de Edipo

Los propósitos de esta comunicación buscan reseñar apogeo, trayectoria y calda de edipo, rey de Tebas, acudiendo a fuentes mitológicas, literarias y psicoanalíticas. Tales objetivos permitirían avizorar en dichos acontecimientos los senderos que tuvo que recorrer Edipo, como ilustración ejemplar de la travesía vital de un hombre, de todo hombre, desde el nacimiento hasta la muerte. La brújula psicoanalítica se atuvo a los siguientes parámetros: claustro uterino, el trauma del nacimiento y situación catadismica, con la que el héroe inicia el viaje, las predicciones ambiguas del oráculo como el motor impulsor que lleva a investigar. La raigambre psicoanalítica de los oráculos, resumidas como "maquinaria de destino", remiten a "palabras de mandato" que sin saberlo nos gobiernan. La palabra entendida como elemento mitógeno y mitologizante, su valor heurístico para acceder a la cosa. Se pasa revista luego al héroe, ese personaje descollante, común a todas las mitologías, y sobre todo, ser humano que disiente, deudor, rebelde y prometeico aunque con plena conciencia de su derrota final. La novela familiar, habla de un extrañamiento, de un "delirio de grandeza e invención poética, de una enajenación respecto al linaje". El enigma de la Esfinge es tomado de la versión de Robert Graves, y sirve para reseñar los diversos sentidos psicoanalíticos que ha tomado la Esfinge tebana. Sélika Acevedo y Carlos Mendilaharsu, rastrean en Lévi-Strauss, donde encuentran que los mitos de tipo edípico asimilan siempre el incesto a la solución de un enigma. Luego se produce el encuentro en los tres caminos donde edipo halla su trágico desuno: allí se encuentra por azar con Layo, su padre, que lo conmina a brutalmente a apartarse del sendero, cosa que Edipo no hace, aquel con una de las ruedas de su carro lastima, nuevamente, el pie de Edipo que encolerizado tumba por tierra a Layo y lo arrastra por tierra con los caballos hasta morir. Mario Carlisky, dice al respecto, en su libro Edipo y los enigmas de la esfinge: Edipo se siente incapaz de sentir atracción hacia otra mujer que Yocasta, del mismo modo que la pasión de esta sólo podía ser encendida por aquel, que en su corazón evoca el recuerdo del hijo que ella cree muerto... "momento crucial en que el hombre frente a la mujer, en quien quiere y teme hallar a la madre, necesita del hechizo y del instinto sexual para superar su inhibición, su temor al incesto, su temor a la vida". En Colono asistimos al final de la saga de Edipo, rey de Tebas. Antígona y luego Teseo conducen a Edipo por el territorio sagrado de la Euménides, donde no está permitido hablar. Luego si podrá hablar y dirá que piensa que a fin de cuentas es inocente, pero acepta su destino hasta el final. De El Yo en la Teoría de Freud yen la Técnica psicoanalítica de Jacques Lacan, es de donde se extraen los comentarios finales, que tratan de la "Palabra encarnada, lacerada, desgarrada, llevada hasta su fin" que es como cifra Lacan la vida y el deseo de Edipo. Y también consideraciones finales sobre "el deseo, la vida y la muerte" más la cuota de incomprensividad y de enigma que rodea a esta última.

Las márgenes de la alegría; una épica de la emoción

En el presente trabajo busco destacar cómo el estudio de la creación literaria puede tener un efecto esclarecedor para el trabajo analítico. En el cuento "Las márgenes de la alegría", de Guimaraes, la descripción del movimiento afectivo del personaje a través de la profusión de imágenes permite establecer isomorfismos y diferencias con procesos emocionales vividos en la experiencia analítica.

Una guía para las galerías; a propósito de " El otro cielo " de J. Cortázar

Este trabajo tiene la cualidad de investigar la obra literaria con una escucha psicoanalítica. Se realiza un descubrimiento por medio de lo aparentemente nimio, se siguen los detalles en el lenguaje (bilingüismo) y en las representaciones, que permiten articular, conectando con el trasfondo del cuento, otra textura, la de una historia encubierta, desde dónde emergen nuevos sentidos. A través de un telón que permite una referencia a la realidad dentro de la ficción, "El otro cielo" sirve de bisagra para una "construcción" donde se vislumbra un texto oculto de Lautréamont (Maldoror y las Poesías) que se manifiesta (contenido manifiesto) a través de los epígrafes en francés. Una ficción realizada, construí da en lo general alrededor del marco histórico de la Guerra Franco Prusiana, (1869-1871), y que en lo individual permiten inferir y abarcar el último año de vida de I. Ducasse (Lautréamont). Se considera el cuento en su dimensión bilingüe, lo que permite abordar un diseño de figuras que enlazan y doblan textos; también se anotan y se analizan las intertextualidades entre el cuento y textos de Poe, Ducasse, y el propio Cortázar. La temática del doble se encuentra analizada en esta intertextualidad que dobla y redobla; el narrador doblado con Lautréamont y el texto de los "Cantos de Maldoror", la estructura del cuento doblado con el cuento de Poe "El misterio de Marie Rogêt", así como el autor doblado consigo mismo en el narrador. Se desbrozan los telescopajes temporales, espaciales y de los personajes, que encuentran su eco en las repeticiones del texto (los portales), y en las fórmulas repetitivas de la lengua. Se "descubren" cadenas significantes a través de anagramas, homonimias y homofonías ocultas intra e interidiomáticas entre el francés y el español, que sostienen el texto en una sincronía significante, donde hay una "correspondencia biunívoca de la traducción que suspende" y precipita el sentido, por ejemplo, en:"El otro cielo / el otro mundo / l'autre monde / Lautréamont / Laurent mató."

Juegos de verdad

Esta ponencia incluye las palabras: ideología, psicoanálisis, institución, poder, superyo, verdad, olvido, falo, y otras no menos grávidas de sentido. También incluye la oposición religión-psicoanálisis. Enfoca asimismo malestares institucionales, más los problemas que crea la lectura del texto freudiano, tanto por las canonizaciones inducidas por los que enseñan, como por las aperturas del texto mismo. Se ejemplifica parte de lo vivido, analizado y estudiado con la problemática relación con la IPA y con el llamado "espíritu Eitingon", una real muestra de vigilancia y control en la transmisión de la enseñanza del psicoanálisis. El rememorar las ideas socialistas y humanistas del autor en su juventud lo llevaron a describir el tránsito desde una militancia verdadera, hasta la desmistificación imaginaria subyacente que encubre lo real de la ideología. Se entendió necesario englobar la ideología en un paquete que incluye el terror y ejemplificarlo en las dos hecatombes sociales del pasado siglo: el nazismo y el estalinismo. Se procuró desplegar las exigencias intimidatorias y apremiantes, no siempre avizoradas, que se hacen desde la ideología al psicoanálisis, y las respuestas de este último, más elaboradas, más reflexivas, y menos de inmediata respuesta, como desde la ideología se espera. El autor se basó para abrir sus horizontes mentales en las lecturas de Allouch, Deleuze, Foucault, más un texto propio, revisitado veinticinco años después.

El corazón delator de Edgar Allan Poe; un ensayo psicoanalítico

"El corazón delator de Edgar Allan Poe", sirve de texto-pretexto, para un ejercicio psicoanalítico de perfil lacaniano. Se analiza el movimiento subjetivo del personaje en su entrada en la psicosis, utilizando los maternas L, no modificado por Lacan, y el nudo borromeo en la estructura existencial de la psicosis utilizado por Juranville. La experiencia de la "disjecta membra", aparece ilustrada en una sincronía, así como en la diacronía, del crimen y el descuartizamiento. Se destaca además la alucinación del latido cardíaco, y el carácter significante de este latido, "Tale-Tell Heart", que atraviesa la narración delatando. Al final se ve corno, a través de su ingenio, aparece el inconciente del escritor, "bordando" el contenido del cuento con un significante verbal

Aproximación psicoanalítica a " Las hortensias " de Felisberto Hernández

En este trabajo el autor realiza una aproximación psicoanalítica al cuento: "Las Hortensias" de F. Hernández. El eje del mismo se centra en el tema de lo ominoso (umheimliche) y cómo este se desarrolla en el cuento, fundamentalmente a través de la aparición de la temática del doble. A este respecto se establecen puntos de referencia teóricos con algunos aspectos de la obra de Freud y Bollas, así como con otros autores. Se describe el proceso de desarticulación psíquica del personaje central, así como se aprecia la reactualización de fallas en su estructuración psíquica, que en el relato quedan expresadas de diferentes maneras, como por ejemplo con el rol de los espejos y lo especular en la descomposición de la imagen de sí.

Reflexiones psicoanalíticas sobre el fin de siglo

Los autores comparan dos contexto-socio-culturales y las patologías predominantes en cada uno de ellos. El primero, el de la Viena fin de siglo con su moral victoriana, en el que Freud correlacionó la represión sexual con la neurosis. El segundo, la época actual en la que las patologías predominantes se mueven en los dominios de la perversión y la psicopatía, en una sociedad donde se han corroído los valores. Los autores creen que las guerras y el surgimiento de los totalitarismos y los genocidios configuran un modelo de sociedad donde lo tanático predomina sobre lo erótico. Se correlacionan estas ideas con las investigaciones de Enriquez, Kaës, Puget y Rosolato. Finalmente se plantean qué modelo de aparato psíquico engendrará una sociedad que ha sustituido la rigidez victoriana por un vale todo complaciente. Como analistas -concluyen los autores- no podemos dejar de plantearnos y sostener este interrogante a riesgo de convertirnos en cómplices de un desfalco a la herencia freudiana.

De la lectura de un cuento de Juan Carlos Onetti 'Un sueño realizado'

Se trata de ideas promovidas por la lectura del cuento y no un ejercicio de psicoanálisis aplicado. En un ámbito decadente de frustración y renuncias, se desarrolla el drama de una mujer sin nombre, sin tiempo y sin historia. Algo de un pasado en acto que se necesita repetir, presentificar, tal vez para encontrar otro sentido. Pero se repite lo mismo; una inexorable sucesión de reconocimientos fracasados. La puesta en escena es algo imprescindible para el llamado al otro desde el comienzo de la vida. Se necesita ser deseado para desear vivir. Muerte anunciada que encierra la idea del suicidio o del "fin del día". Puesta en acto que se quedó sin puesta en sentido, que se repite ahora ante el lector; búsqueda de un sentido que no llega a pesar del conjuro ilusorio de una supuesta relación sexual, promediando el relato. También una cierta regresión temporal hacia una nostálgica adolescencia en el final del relato, que al no obtener sentidos sólo queda la anulación del tiempo en lo real de la muerte, tirada como un deshecho en el borde de la calle. Un resto que ya no importa a nadie.

Sobre los locos de Dios o los santos locos por amor a Cristo eran psicóticos ?

En este texto se realiza primero una exposición suscinta de las ideas centrales de los locos de Dios y se la articula con el pensamiento religioso anterior (San Pablo) y posterior (San Agustín) para mostrar la evolución de los conceptos de pecado de la carne, pecado original, tentación, ley, para luego, comparando con la experiencia del Presidente Schreber hacer un análisis estructural siguiendo el pensamiento lacaniano. Se analiza en unos y otro el papel del padre real, padre imaginario, padre simbólico, falo. Se estudia cómo aparece en cada caso elaborada la figura de Dios. De esta comparación se permite deducir, nos parece, que los locos de Dios no eran psicóticos porque en ellos, si bien las figuras imaginarias se encuentran grandemente exaltadas, se mantiene aún, aunque tal vez en forma precaria, la función del Nombre del Padre

Vulnerabilidad, desamparo psicosocial y desvalimiento psíquico en la edad adulta

El replanteo actual del "vivenciar traumático accidental del adulto" mencionado por Freud, obliga a una consideración más amplia de las series complementarias, que haga lugar a elementos que pertenecen a planos de conocimiento de diverso orden metodológico. Desde esta perspectiva se jerarquiza el papel asignado actualmente: a) A los sucesos vitales estresantes y a las condiciones de vida crónicamente insatisfactorias. b) Al soporte social. c) A la vulnerabilidad de la organización psicosomática individual. Se refieren diferentes aportes psicoanalíticos a estos temas, (Engel, Schmale, etc.) y en especial P. Marty y el grupo de IPSO, quienes han jerarquizado la hipótesis de la relación entre las desorganizaciones mentales y las desorganizaciones somáticas. La descripción clínica rigurosa y detallada de las fallas del funcionamiento mental en ciertos pacientes, coincidente con opiniones de otros autores, obliga a cuestionar el alcance de los modelos clínicos psicoanalíticos clásicos sobre el aparato mental, para hacer posible una mejor comprensión de la vulnerabilidad individual frente al vivenciar traumático adulto

Duelos en la infancia

La idea que la autora desarrolla es acerca de las pérdidas acontecidas en la primerísima infancia. Estas, por ocurrir en los primeros años de vida no pueden recuperarse a través del recuerdo lo que exige un trabajo psíquico extra. A través de viñetas clínicas y el comentario de una obra literaria ejemplifica el trabajo que se despliega para elaborar la pérdida. Trabajo de búsqueda en indicios, señales y comentarios hechos por otros, para saber acerca de lo acontecido en relación al objeto de amor perdido. Trabajo de simbolización que dependerá a la vez del efecto generado en el contexto familiar. Plantea como el niño es trabajado por el duelo que le tocó vivir. Se pregunta si lo que se produce es una significación o resignificación. Otro punto importante a tener presente para orientarse en el análisis de este tipo de pérdidas es el análisis de las categorías básicas como el cuerpo libidinal, la categoría presencia y ausencia ya que revela la forma de tránsito del niño por una experiencia de dolor psíquico. Proceso de simbolización que esta categoría inaugura y que se irá entretejiendo con fantasías cada vez de mayor complejidad.