RESUMO
Couple relationship standards (beliefs about what makes for a satisfying couple relationship) have not included standards held about religion, which is surprising given how important religion is in many parts of the world. In the current study, we developed the Importance of Religion in Couple Relationships Scale (IRCRS) with the aim of having a scale suitable for use across different cultural and religious groups. The IRCRS was administered to three samples: 354 Pakistani residents (178 females, 176 males) who identified as Muslim; 274 Thai residents (157 females, 117 males) who identified as Buddhist; and 165 Westerners (resident in Australia or the United States, 60 males, 105 females) who identified as either not religious (n = 74) or Christian (n = 91). We developed a 13-item measure with a two level structure yielding an overall importance of religion score. The items in the IRCRS had acceptable cross-cultural structural invariance in a multi-group confirmatory factor analysis of the Pakistani Muslims, Thai Buddhists, and Westerners. Pakistani Muslims endorsed IRCRS standards most strongly, Western Christians next most strongly, Thai Buddhists next, and Westerners with no religion least strongly. There were no gender differences, and only very small differences by relationship status. The IRCRS can be used in future research to investigate the association of religious relationship standards with couple relationship satisfaction and might be a useful clinical tool to assess the importance of religion to couples.
Los estándares de las relaciones de pareja (las creencias acerca de lo que conduce a una relación de pareja satisfactoria) no han incluido los estándares relacionados con la religión, lo cual es sorprendente teniendo en cuenta cuán importante es la religión en muchas partes del mundo. En el presente estudio desarrollamos la Escala de la Importancia de la Religión en las Relaciones de Pareja (IRCRS, por sus siglas en inglés) con el objetivo de tener una escala apta para el uso en diferentes grupos religiosos y culturales. Se administró la IRCRS a tres muestras: 354 residentes pakistaníes (178 mujeres, 176 hombres) que se identificaron como musulmanes; 274 residentes tailandeses (157 mujeres, 117 hombres) que se identificaron como budistas; y 165 occidentales (residentes en Australia o en EE. UU., 60 hombres, 105 mujeres) que se identificaron como irreligiosos (n = 74) o como cristianos (n = 91). Desarrollamos una escala de 13 ítems con una estructura de dos niveles que da un puntaje de la importancia general de la religión. Los ítems de la IRCRS tuvieron una invarianza estructural intercultural aceptable en un análisis factorial confirmatorio multigrupo de los musulmanes pakistaníes, los budistas tailandeses y los occidentales. Los musulmanes pakistaníes confirmaron los estándares de la IRCRS más marcadamente, luego le siguieron los cristianos occidentales, los budistas tailandeses y finalmente los occidentales irreligiosos. No hubo diferencias de género y solo muy pequeñas diferencias según el estado civil. La IRCRS puede utilizarse en investigaciones futuras para averiguar la asociación de los estándares religiosos de las relaciones con la satisfacción con la relación de pareja, y podría ser una herramienta clínica útil para evaluar la importancia de la religión para las parejas.
Assuntos
Budismo , Islamismo , Povo Asiático , Análise Fatorial , Feminino , Humanos , Masculino , Satisfação PessoalRESUMO
Couple satisfaction has been extensively investigated, but little attention has been paid to the nature and assessment of high-quality, flourishing couple relationships. Particularly, current measures of relationship quality are insensitive at the upper end of the continuum, which in turn hinders progress toward understanding and facilitating flourishing couple relationships. Drawing on concepts developed in positive psychology, we proposed a theoretical framework of couple flourishing that incorporates hedonic and eudemonic components. Items to assess these aspects of couple flourishing were generated and administered online to a sample of 1,116 participants. Using combined methods of classical test theory and item response theory (IRT), we selected the most informative items to form 4-, 8-, 16-item versions of a Couple Flourishing Measure (CFM). IRT analyses show that the CFM discriminated variation at the upper range of relationship quality better than widely used measures of relationship satisfaction. Confirmatory factor analysis showed that couple flourishing was related to, but distinguishable from, relationship satisfaction. In an independent sample of 330 participants, we replicated the unifactorial structure of the CFM, and the distinguishability of couple flourishing from couple satisfaction. This research offers new insight into the concept of relationship flourishing. The sensitivity of the CFM at the high end of relationship quality makes it possible to test for predictors of relationship flourishing and evaluate interventions that seek to enhance flourishing.
La satisfacción en la pareja se ha investigado exhaustivamente, pero se ha prestado poca atención a la índole y a la evaluación de las relaciones de pareja de alta calidad y prósperas. Particularmente, los instrumentos de medición actuales de la calidad de las relaciones no captan el extremo superior del proceso, lo cual a su vez obstaculiza el avance hacia la comprensión y la facilitación de las relaciones de pareja prósperas. Utilizando conceptos desarrollados en la psicología positiva, propusimos un marco teórico de prosperidad de la pareja que incorpora componentes hedónicos y eudemónicos. Los ítems para evaluar estos aspectos de la prosperidad de la pareja se generaron y se administraron en línea a una muestra de 1116 participantes. Utilizando métodos combinados de la teoría clásica de las evaluaciones y la teoría de respuesta a ítems, elegimos los ítems más informativos para formar versiones de 4, 8 y 16 ítems de un instrumento de medición de la prosperidad de la pareja. Los análisis de la teoría de respuesta a ítems indican que el instrumento de medición de la prosperidad de la pareja discriminó mejor la variación en el rango superior de la calidad de la relación que los instrumentos de medición de la satisfacción en la relación de uso generalizado. El análisis factorial confirmatorio indicó que la prosperidad de la pareja estuvo relacionada con la satisfacción en la relación, pero se diferenció de ella. En una muestra independiente de 330 participantes, reprodujimos la estructura unifactorial del instrumento de medición de la prosperidad de la pareja, y la diferenciación de la prosperidad de la pareja respecto de la satisfacción en la pareja. Esta investigación ofrece nuevos conocimientos sobre el concepto de prosperidad de la relación. La sensibilidad del instrumento de medición de la prosperidad de la pareja en el extremo superior de la calidad de la relación hace posible analizar los predictores de la prosperidad de la relación y evaluar las intervenciones orientadas a mejorar la prosperidad.
Assuntos
Satisfação Pessoal , HumanosRESUMO
Little previous research has examined the relationship between values and love styles, and none has done so across cultures or intracultural regions. This research was the first attempt to explore the correlation between individual-level values and love styles, and examined both within- and between-cultural variations in love styles. In this study 224 participants from Turkey and Britain, from urban or rural locations, completed the Portrait Values Questionnaire and the Love Attitudes Scale measure of love styles. Pancultural analyses demonstrated significant correlations between certain value dimensions and love styles. In particular, agape (selfless love) was positively correlated with self-transcendence, ludus (game-playing love) was positively correlated with self-enhancement, and pragma (realistic love) was positively correlated with conservation. The inclusion of location and nationality and their interactions with values in the multiple regression analyses significantly increased the variance explained by values for five of the six love styles. Multivariate analyses indicated that ludus, storge, mania, and pragma were all significantly higher among Turkish respondents; pragma, mania, and agape all higher amongst rural respondents. Eros was highest among rural British respondents; storge, pragma, and agape highest among rural Turks. When these culture effects were explored, conservation significantly mediated the relationship between the groups of more conservative rural Turks (versus other participants) and both pragmatic and storgic love styles. Findings are discussed in the light of disparities in values and relationship styles within cultures, and the need to include both intracultural and intercultural variations in cross cultural research.