Sentidos das oficinas terapêuticas ocupacionais do CAPS no cotidiano dos usuários: uma descrição fenomenológica / Senses of CAPS therapeutic activities in the daily life users: a phenomenological description / Significados de las actividades terapéuticas de lo CAPS en la vida diária de los usuários: una descripción fenomenológica

O objetivo deste artigo é o de apresentar os resultados da investigação realizada no Centro de Atenção Psicossocial (CAPS) da cidade de Unaí, na qual se buscou conhecer a percepção dos usuários acerca dos sentidos das atividades terapêuticas ocupacionais em seu cotidiano, buscando o seu ponto de vista na constituição dos sentidos dessa participação. Pretende-se nele descrever fenomenologicamente o relato dos participantes. Além da observação empírica, essa pesquisa apoia-se em uma referência bibliográfica que evidencia o estatuto da loucura no mundo atual e a forma como a psiquiatria pretende tratá-la. Entre tais referências, está a história da loucura e do processo de transformação da loucura em doença mental, e como esta se tornou objeto do código médico. Os relatos dos participantes sobre suas vivências cotidianas da loucura evidenciam que eles têm muito a dizer sobre seu universo, assim como sobre a relação entre razão e loucura.

The objective of this paper is to present results of the research carried out at the Psychosocial Care Center (CAPS) of City of Unaí-MG, in which we sought to know the users' perception about meanings of occupational therapeutic activities in their daily life, seeking their point of view in the constitution of meanings of this participation. It intends to describe in it phenomenologically report of the participants. In addition to empirical observation, this research is based on a critical bibliographical reference regarding the status of madness in the present world and the way Psychiatry intends to treat it. Among such references is the history of madness as the process of transforming madness into mental illness, and how it became object of medical code. The participants' reports of their everyday experiences of madness, show that they have much to say about their universe, as well as about the relationship between reason and madness.

El propósito de este artículo es presentar los resultados de la investigación llevada a cabo em el Centro de Atención Psicosocial (CAPS) de la ciudad de Unaí, que tenía como objetivo conocer la percepción de los usuarios acerca de los significados de las actividades terapéuticas ocupacionales en su vida diaria, en busca de su punto de vista la constitución de los sentidos que la participación. El objetivo describir fenomenológicamente a los participantes. Además de la observación empírica, le apoyamos en una referencia bibliográfica en relación con la locura de estatus en el mundo de hoy y cómo la psiquiatría tiene la intención de tratarlo. Entre estas referencias, es la historia de la locura el proceso de transformación de la locura en la enfermedad mental, y cómo se convirtió en el objeto del código médica. Los informes de los participantes sobre sus experiencias diarias de mostrar la locura que tienen mucho que decir sobre su universo, así como sobre la relación entre la razón y la locura.

O clube do livro identidade: uma análise fenomenológica e gestáltica / The identity book club: a phenomenological and gestaltical analysis / El club del libro identidad: un análisis fenomenológico y gestáltico

A leitura é uma forma de nos achegarmos a nós próprios para possibilitar o surgimento daquilo que se oculta de nós mesmos, do outro que nos habita, isso porque, com a leitura, apreendemos o texto, discurso ou livro, de uma forma muito particular, conforme nossa subjetividade, e deixamos de ser "leitores" para nos tornar novos "autores" do que foi lido. Um importante fenômeno nesse processo diz respeito à desleitura, que pode ser considerada um ato em que o sujeito leitor se apropria do que está lendo, tornando sua a obra em questão - a obra com que está entrando em contato - dando-lhe continuidade, retificando trechos, ratificando experiências similares e etc., dando-lhe, assim, um significado todo pessoal. Pensando nessa forma de ler, subjetiva, pessoal e vivencial, isto é, para além de uma forma intelectualizada e objetivada, este artigo trata-se de analisar, em termos fenomenológicos e gestálticos, as reuniões do Clube do Livro Identidade, o qual é um clube de leitura de estudantes do IFB que se reuniram mensalmente para discussão de obras literárias.

The reading is a way for us to draw close to ourselves in order to make it possible for the emergence of what is hidden from ourselves, of the other that we dwell, this is because, by the reading, we have learned from the text, speech or book, in a very particular way, as our subjectivity, and we are no longer "readers" to make us new "authors" of what was read. An important phenomenon in this case concerns about the misreading, which can be considered as an act in which the subject player appropriates of which is reading, making his the book in question, giving it continuity, grinding passages, ratifying similar experiences and etc., giving it a very personal meaning. Thinking on this way of reading, subjective, personal, and experiential, which is, in addition to a form intellectualized and targeted, this article intends examining, in a phenomenological and gestaltical terms, the meetings of the Identity Book Club, which is a IFB students club of reading who met monthly for discussion of literary works.

La lectura es un medio de nos acercar a nosotros mismos con el fin de hacer posible el surgimiento de lo que se oculta de nosotros, de los otros que nos habita, esto porque, por medio de la lectura, aprendemos el texto o libro, de una forma muy particular, conforme nuestra subjetividad, dejando de ser "lectores" para nos tornar nuevos "autores" de la obra lida. Un importante fenómeno en ese proceso es la deslectura, que puede ser considerada un ato en el que el sujeto lector se apropria de lo que está leyendo, tomándolo para si la obra en cuestión - la obra con que se está entrando en contacto - dandole continuidad, corrigiendo extractos, ratificando experiencias similares y etc., dandole, así, un significado todo personal. Pensando en esa forma de leer, subjetiva, personal y vivencial, quiero decir, además de una forma intelectualizada y objetivada, este artículo se trata de analisar, en termos fenomenológicos y gestálticos, los encuentros del Club del Libro Identidad, que es un club de lectura de los estudiantes de IFB que se encontraron una vez por mês para la discusión de obras literarias.

Formação de grupos, narcisismo e alteridade: uma investigação psicanalítica e antropológica / Groups formation, narcissism and otherness: a psychoanalytical and anthropological research / Formación de grupos, narcisismo y alteridad: una investigación antropológica y psicoanalítica / Formation de groupes, narcissisme et altérité: une recherche anthropologique et psychanalytique

O presente artigo investiga, no processo de formação de um grupo, as relações que seus componentes estabelecem com o que a psicanálise freudiana intitula ideal do eu, articulando tal conceito às noções antropológicas de diferença e alteridade tal como trabalhadas por Baudrillard. As discussões são feitas a partir de dados obtidos em trabalho de campo realizado com adolescentes de uma escola pública da periferia do Distrito Federal, os quais participaram, durante um ano, de oficinas práticas de fotografia, texto literário e conversação livre, que foram compreendidas como oficinas de trocas simbólicas, em referência ao trabalho da linguagem que as atravessava. Durante os trabalhos das oficinas, procurou-se observar o processo de transformação do que era, de início, um mero amontoado de adolescentes, em um grupo constituído como tal. Busca-se, aqui, apresentar os resultados a que chegaram os jogos de rivalidade e de solidariedade que se estabeleceram durante as oficinas, dando ênfase aos acontecimentos que trouxeram à tona as tensões entre indivíduos e entre sub-grupos que se formaram em oposição um ao outro e que se relacionam ao narcisismo das pequenas diferenças e à recusa da alteridade. Tais oposições aparecem em várias dimensões das relações intergrupais, principalmente aquelas que dizem respeito à dimensão econômica e à dimensão etária.

This article investigates - in the process of group formation - the relationships that their members establish with the ideal self, linking this concept, created by Freudian psychoanalysis, to the anthropological notion of difference and otherness as proposed by Baudrillard. Discussions are made based on data obtained in a fieldwork with ten adolescents from a public school in the outskirts of the Federal District, who participated for one year, of practical workshops on photography, literary text and free conversations. Such practical workshops have been called workshops of symbolic exchanges, in reference to the language work that they contain. During the workshop sessions, we tried to observe the transformation of what was initially just a bunch of teenagers in a group constituted as such. We intend to present herein the results reached by the games of rivalry and solidarity established during the workshops, with emphasis on events that have stirred tensions between individuals and between sub-groups formed in opposition to each other. Such oppositions can be related to the so called narcissism of small differences and the refusal of otherness, because they appear in several dimensions of intergroup relations, especially those concerning the economic dimension and age of group members.

Este artículo investiga, en el proceso de formar un grupo, las relaciones que sus miembros establezcan con lo que el psicoanálisis freudiano del ideal de jo que, articulando un concepto a nociones antropológicas de la diferencia y la otredad como trabajado por Baudrillard. Las discusiones se hacen de los datos obtenidos en trabajo de campo realizado con adolescentes de una escuela pública en las afueras del Distrito Federal, que participó, durante un año de talleres prácticos de fotografía, texto literario y conversación libre, que se entendía como talleres de intercambio simbólico, en referencia a la labor de la lengua que la travesía. Durante los talleres, trató de observar que el proceso de transformación de lo que era al principio un mero revoltijo de adolescentes en un grupo constituido como tal. Búsqueda, aquí presentamos los resultados alcanzados por los juegos de rivalidad y de solidaridad que se establecieron durante los talleres, centrándose en los eventos que trajeron a las superficie las tensiones entre personas y entre subgrupos que han formado en oposición a los demás y que se relacionan con la negativa de la alteridad y el narcisismo de las pequeñas diferencias. Tales oposiciones aparecen en diversas dimensiones de las relaciones intergrupales, especialmente aquellos que se relacionan con la dimensión económica y soporte de tamaño.

Cet article examine, en train de constituer un groupe, des relations que ses membres établir avec ce que la psychanalyse freudienne est l'idéal de je, articuler cette notion aux notions anthropologiques de la différence et l'altérité comme travaillé par Baudrillard. Les discussions sont fabriquées à partir des données obtenues dans le travail de terrain effectué avec des adolescents d'une école publique à la périphérie de Distrito Federal, qui a participé, pour une année d'ateliers pratiques de la photographie, le texte littéraire et la conversation libre, qui ont été interprétées comme un ateliers d'échange symbolique, en ce qui concerne le travail de la langue que le passage à niveau. Au cours des ateliers, a cherché à observer que le processus de transformation de ce qui fut d'abord un simple fouillis d'adolescents dans un groupe constitué en tant que tel. Recherche, ici, présenter les résultats atteints par les jeux de rivalité et de la solidarité qui se sont installés au cours des ateliers, en mettant l'accent sur les événements qui a amené les tensions de surface entre individus et entre les sous-groupes qui ont formé opposition à l'autre et qui concernent le narcissisme des petites différences et le refus de l'altérité. Ces oppositions apparaissent sous divers aspects des relations intergroupes, notamment celles qui ont trait à la dimension économique et le support de la taille.

Os sentidos do sentido: uma leitura fenomenológica / The meanings of meaning: a phenomenological reading / Los sentidos del sentido: una lectura fenomenologica

Neste artigo, procedemos a uma leitura fenomenológica da noção de sentido e suas múltiplas significações. Partindo de uma primeira visada às definições apresentadas ao termo nos verbetes dos dicionários comuns, tal multiplicidade de significações é discutida à luz do conceito husserliano de "intencionalidade" e compreendida a partir da proposta merleau-pontyana de "reabilitação do sensível". Retomamos, então, o termo sentido desde suas acepções físicas e sensoriais até aquelas de cunho idealizado, relacional e teleológico, considerando-as como um conjunto expresso num único termo e que aponta para uma vida consciente baseada no campo da experiência corporal pré-predicativa desdobrando-se em experiência reflexiva, intersubjetiva e transcendental. Desta forma, o vocábulo sentido mostra-se como uma espécie de multiplicidade unificada e, por isso, considerado como que paradigmático: pura "mostração" do processo perceptivo, diante do qual se tem a contradição-continuidade da imanência (o dado imediatamente) e da transcendência (o que vai além do imediatamente dado). Discutimos as implicações desse entendimento para uma psicologia que se queira eficaz no seu processo de compreender a experiência humana fundamental em sua inserção no mundo da vida...

In this article we carried out a phenomenological reading of the notion of meaning and its multiple meanings. Starting from an initial target to the definitions provided in the dictionaries term, such a multiplicity of meanings is discussed in light of the Husserlian concept of "intentionality" and understood from the Merleau-Ponty propose about "rehabilitation of the sensible." Getting back the term direction from its physical and sensory meanings to those of idealized nature, relational and teleological, considering them as a whole expressed in a single term and points to a conscious life based in the field of body experience prepredicative unfolding in reflective experience, intersubjective and transcendental. Thus, the word order shows up as a kind of multiplicity unified and, therefore, considered that paradigm: pure "showing" the perceptual process, before which one has the contradiction-continuity of immanence (the immediately data) and transcendence (what goes beyond the immediately given). We discuss the implications of this understanding to a psychology that is effective in the process of understanding the fundamental human experience inserted in the living world...

En este texto, llevamos a cabo una lectura fenomenológica del concepto sentido y sus múltiples significados. Partiendo de un primero enfoque sobre las definiciones del término en los artículos de los diccionarios comunes, la multiplicidad de significados es examinada a la luz de la noción intencionalidad en Husserl y comprendida desde la propuesta de "rehabilitación de lo sensible" de Merleau-Ponty. Tomamos entonces el sentido del término desde sus significados sensoriales y físicos a los de naturaleza idealizada, teleológico y relacional, considerándolos como un conjunto que se expresa en un solo término y que apunta a una vida consciente fundada en el terreno de la experiencia pre-predicativa del cuerpo, con desdoblamientos en los terrenos reflexivo, intersubjetivo y trascendental. De esta manera, el sentido de la palabra se muestra como una especie de multiplicidad unificado y por lo tanto, lo consideramos paradigmático: es una demonstración del proceso perceptual, en lo cual tenemos la contradicción-continuidad de la inmanencia (lo inmediatamente dado) y la trascendencia (que va más allá de lo que se da de modo inmediato). Analizaremos las implicaciones de este entendimiento para una psicología que quisiera ser eficaz en su proceso de comprensión de la experiencia humana fundamental insertada en el mundo de la vida...

Direito à vida sem tortura: direitos humanos para humanos direitos? / Derecho a la vida sin tortura: ¿derechos humanos para los humanos derechos? / For the right to a life free from torture: human rights for the \"right\" humans?

Em pleno século XXI, a tortura sobrevive no Brasil de forma ampla e sistemática. Não é mero resquício da ditadura, ou exceção num "pico de criminalidade" como incitado pela mídia; pelo contrário, tem sido regra, um dos símbolos da perpetuação do terrorismo de Estado contra as classes subalternas, que se inscreve tanto na seletividade dos corpos torturáveis, quanto na história, mediante o discurso excepcionalista. Nesse sentido, aproxima-se do crime perfeito, que, na perspectiva de Baudrillard, expressa o banimento do real e a instauração da ordem do simulacro. Ao tomar como exemplo pesquisa realizada no Distrito Federal em 2004, este artigo busca entender como a opinião pública sobre a tortura participa deste cenário criminoso, ou seja, a forma pela qual os sujeitos se inscrevem sutilmente nessa ordem dos simulacros na qual a razão cínica se estabelece. É dessa forma que se imbricam as dimensões política e psicológica desse cenário, no qual a maior ameaça é o discurso da inevitabilidade.

In the 21st century, torture survives in Brazil in a wide and systematic manner. It is not a mere residue of the military dictation or exception in a "peak of criminality" as incited by the media. On the contrary, it has been a rule, one of the symbols of the perpetuation of State terrorism against the subaltern classes, which translates in the selectivity of the "torturable bodies" as well as in history, through an exceptionalist discourse. In this sense, torture renders the prefect crime, which, in Baudrillard's perspective, expresses the banishment of the real and the instauration of the order of simulacra. Taking research held in the Federal District of Brazil in 2004 as an example, this article intends to understand how public opinion on torture participates of this criminal scenario, in other words, by what means do subjects subtly inscribe themselves in the order of simulacra in which cynical reason is established. This is how political and psychological dimensions imbricate in a scenario in which the greatest threat is the discourse of inevitability.

En pleno siglo XXI, la tortura sobrevive en Brasil de forma amplia y sistemática. No se trata de un mero resquicio de la dictadura, o la excepción en la "cima de criminalidad" incitada por los medios; por el contrario, ha sido una regla, uno de los símbolos de la perpetuación del terrorismo de Estado contra las clases subalternas, que se inscribe tanto en la selectividad de los cuerpos torturables, como en la historia, mediante el discurso excepcionalista. En ese sentido, se aproxima al crimen perfecto, que, desde la perspectiva de Baudrillard, expresa el desvanecimiento de lo real y la instauración del orden del simulacro. Al tomar como ejemplo una investigación realizada en el Distrito Federal en 2004, este artículo busca entender cómo la opinión pública alrededor del tema de la tortura, participa de este escenario criminal, o sea, la forma por la cual los sujetos se inscriben sutilmente en ese orden de los simulacros en el cual se establece la razón cínica. Es de esa forma que se imbrican las dimensiones política y psicológica de ese escenario, en el cual la mayor amenaza resulta ser el discurso de la inevitabilidad.

Psicologia, violência contra mulheres e feminismo: em defesa de uma clínica política / Psicología, violencia contra mujeres e feminismo: en defensa de una clínica política / Psychology, violence against women and feminism: in defense of a political clinic

Neste trabalho, busca-se realizar uma articulação entre a escuta clínica em psicologia e o feminismo, buscando, como resultado dessa articulação, explicitar a proposta de uma metodologia engajada e politizada para o atendimento às mulheres em situação de violência. Tal articulação tomou forma em trabalho de atendimento realizado com mulheres em situação de violência conjugal cujo processo evidenciou a necessidade de um olhar crítico sobre a onipresença das interpretações psicologizantes, centradas na ideologia da intimidade (Sennett, 1998), que impossibilitam a construção da ação clínica como ação política. Buscamos, à luz de Arendt (1993), elucidar as relações entre as dimensões política e privada do mundo antigo e suas diferenças em relação ao mundo moderno, com o intuito de contextualizar a reivindicação feminista de politização do privado.

The present article intends to connect psychological clinical practice to feminist epistemology, proposing, as a result, a politically engaged methodology for treatment (psychotherapy) of women under violent situations. Such practice was achieved in the course of a clinical project developed with a group of women experiencing conjugal violence. This process exposed the need for a critical view over the omnipresence of psychological (individualizing) interpretations, centered in the intimacy ideology (Sennett, 1998). Such interpretations hinder the construction of clinical action as political action. Finally, we intend to, according to Arendt (1993), elucidate the relations between the political and private dimensions of the ancient world and its differences in relation to the modern world, with the purpose of inserting into context the feminist quest of turning what is private into political.

El presente artículo pretende realizar una articulación entre la psicología clínica y la epistemología feminista, buscando, como resultado de dicha articulación, explicitar la propuesta de una metodología comprometida y politizada para la atención de las mujeres en situación de violencia. Dicha articulación tomó forma en un trabajo de atención realizado con mujeres en situación de violencia conyugal cuyo proceso evidenció la necesidad de una mirada crítica hacia la omnipresencia de las interpretaciones psicologizantes, centradas en la ideología de la intimidad (Sennett, 1998). Dichas interpretaciones esconden la construcción de la acción clínica como acción política. Finalmente, lo que intentamos, de acuerdo con Hannah Arendt (1993), es elucidar las relaciones entre la dimensión política y privada del mundo antiguo y sus diferencias con el mundo moderno, con el propósito de contextualizar la reivindicación feminista del carácter político de lo privado.

O real é morto: Baudrillard e Lacan, dissidentes da comunicação / The Real is Dead: Baudrilard and Lacan, dissidents of communication

Trata-se, neste artigo, de apresentar um debate entre duas pesquisadoras que trabalham, uma com Baudrillard e outra com Lacan, para uma simultânea aproximação e distinção da teoria destes autores. A obra de ambos não é de fácil compreensão, mas compreendemos que seu caráter obscuro é intencional: tem o objetivo de exigir dos leitores o esforço de abrir mão de seus modos habituais, naturalizados e, portanto, seguros, de entrada em certo universo de problemas em busca dos sentidos explícitos que o texto comunica, por meio de códigos culturais já estabelecidos. Essa exigência, per si, justifica a aproximação dos autores e, na proximidade, põe em evidência o fato de não serem construções teóricas inassimiláveis, mas desconstruções de um grande texto cultural, que trazem à tona aquilo que tem se mostrado inassimilável pela cultura. Tratando-se de obras vastas, foi necessário promover certo recorte no qual elegemos três pontos centrais e intrinsecamente articulados: o resto, o morto e o Real. Quanto à forma do artigo, com o objetivo de não tamponar as perspectivas particulares dos autores, misturando suas posições, optamos pela recuperação de um estilo deixado em segundo plano na produção acadêmica: o diálogo. Já que Lacan e Baudrillard não tiveram a oportunidade de discutir entre si as questões abordadas, o viável agora é promover o (des)encontro entre seus textos. O diálogo aqui apresentado foi, desde o início, elaboração escrita. Mediante a troca de fragmentos, visou-se, de princípio, estruturar um artigo, em um processo que pretende evidenciar o fato de que o interlocutor, tal como o compreende Bakhtin, faz parte da própria criação narrativa, isto é, escreve-se sempre em meio a um debate com o outro.

This article proposes to present a dialogue between researchers who work, one with Baudrillard and other with Lacan, to show the coincidences and divergences between two approaches of the world contemporary. The work of both is not easy to understand, but this difficulty seems to be intentional: it has the goal to require from the readers the effort to give up the normal modes, naturalized, and therefore safe, to approach a universe of problems in search of explicit directions that the text communicates through cultural codes already established. This goal, per se, justify the approximation of the authors and, in the vicinity, highlights the fact they are not theoretical constructions inconceivable but desconstructions of a great cultural text, which bring to light what has been shown as inconceivable by our culture. For that, it was necessary to promote a cut in which we elected three central points and intrinsically linked: the rest, the dead and the Real. To the form of this article, we opted for the recovery of style left in the background in academic production: the dialogue. Since Lacan and Baudrillard have not had the opportunity to discuss between them, it is now feasible to promote the meeting of their texts. To deal with authors who support theoretical projects with different objectives, the results are presented in the dialogue form, expliciting the interlocution that, in the perspective of Bakhtin, is part of the narrative creation, ie, writes are always in a debate with other.

O médico e o curador: a pedagogia da dádiva de Valentin no universo da saúde / The doctor and the healer: the pedagogy of the gift in the health universe

Este artigo tem por objetivo analisar - tendo como base a experiência de Valentin, curandeiro da periferia de Brasília - as tensões contemporâneas entre o moderno e o tradicional, detectadas no universo de trocas entre o saber da biomedicina e o saber tradicional das comunidades populares sobre saúde, tendo como suporte a teoria da dádiva de Marcel Mauss e das trocas simbólicas de Jean Baudrillard.

A formação médica segundo uma pedagogia de resistência / Medical education according to a resistance pedagogy

Discute-se neste artigo, o estado atual das práticas educativas relativas à saúde e a visão fragmentária que estas têm do ser humano, reduzindo-o a um corpo técnico, passivo, objeto de intervenções invasivas e por medicamentos. Ao excluírem de seu horizonte de refer6encia a dimensão totalizante do ser humano, tais praticas deixam de abordar as injunções sociais, culturais, políticas e psicológicas presentes no desenvolvimento dos estados de saúde/doença. Além disto, desconhecem a subjetividade dos atores envolvidos na produção da doença e da própria cura, bem como desconhecem a si próprias enquanto artífices da modelagem de um tipo próprio da subjetividade individualista moderna. Apresenta-se, assim, uma visão crítica da excessiva biologização dos ensinamentos dominantes, surgida no interior do mesmo de algumas escolas de saúde e que se favorece do saber das Ciências Humanas. Por fim, indicam-se diretrizes teórico-metodológicas para uma proposta alternativa de educação médica que considere o ser humano na sua globalidade, alteridade e condição de sujeito da sua própria história, rompendo com as estruturas conservadoras, autoritárias e mercadológicas da formação médico atual

Psicanálise e filosofia: uma relação entre experiência psicanalítica e atividade filosófica / Psychoanalysis and philosophy: a relationship between psychoanalytical experience and philosophical activity

A relação entre Psicanálise e Filosofia é aqui tematizada por meio de duas estratégias. A primeira aborda a clínica psicanalítica pela perspectiva do divã, isto é, das representações/teorias que os analisandos constróem sobre a sua vivência desse espaço/tempo especial. Tais representações indicam a miséria simbólica do mundo contemporâneo e apontam as dimensões ritual, poética e principalmente trágica da cena analítica. A segunda procura aproximar teoria psicanalítica e filosofia por meio do pensamento de Nietzsche e de Rosset, quando se reencontra a teoria dos analisandos e se compreende a cena analítica como lugar da experiência trágico-poética de reinscrição do sujeito no mundo; assim a teoria analítica é lugar de desconstrução da ilusão de unidade do sujeito do conhecimento

A reconstruçäo do corpo e do tempo no diálogo transcultural / The reconstruction of body and time in the transcultural dialogue

Discute-se a possibilidade de se estabelecer uma autêntica comunicaçäo entre culturas, respeitando-se a sua diversidade. A pretensa promoçäo do ser humano `a universalidade, prevista no processo de globalizaçäo, tem se apresentado, ao contrário, como um processo de homogeneizaçäo forçada de todas as culturas, sob o domínio do mercado. Com base em etnografias de povos näo modernos, busca-se aqui resgatar a singularidade das culturas, através de análise da relaçäo diferenciada que estas estabelecem com o corpo e com o tempo, diferença, por sua vez, fundada na relaçäo com a morte. A partir dessa análise, reflete-se sobre uma ética do diálogo transcultural, baseada na diversidade.