The Siren Song of Synergy.

SUMMARY: In ancient Greek mythology, sirens were creatures of stunning beauty whose mystical songs led sailors to sail their boats onto hidden rocks and into total destruction. In this issue, Mason-Osann and colleagues present data in the context of acute myelogenous leukemia to suggest that while synergy may show initial attractions in drug combinations, it may carry with it hazards previously unforeseen. See related article by Mason-Osann et al., p. 95 (1).

O cuidado em saúde promovido pelas religiões afro-brasileiras / Health care promoted by afro-brazilian religions / El cuidado en salud promovido por las religiones afrobrasileñas

No decorrer da história, sempre foram infindáveis os casos em que os sujeitos recorriam a centros espíritas ou terreiros de religiões de matrizes africanas em decorrência de problemas como doenças, desempregos ou amores mal resolvidos, com o objetivo de saná-los. Por conta disso, este artigo visa apresentar os resultados da pesquisa relacionados ao objetivo de mapear os processos de cuidado em saúde ofertados em três terreiros de umbanda de uma cidade do litoral piauiense. Para isso, utilizamos o referencial da Análise Institucional "no papel". Os participantes foram três líderes de terreiros e os respectivos praticantes/consulentes dos seus estabelecimentos religiosos. Identificamos perspectivas de cuidado que se contrapunham às racionalidades biomédicas, positivistas e cartesianas, e faziam referência ao uso de plantas medicinais, ao recebimento de rezas e passes e à consulta oracular. A partir desses resultados, podemos perceber ser cada vez mais necessário, portanto, que os povos de terreiros protagonizem a construção, implementação e avaliação das políticas públicas que lhe sejam específicas.(AU)

In history, there have always been endless cases of people turning to spiritual centers or terreiros of religions of African matrices due to problems such as illnesses, unemployment, or unresolved love affairs. Therefore, this article aims to present the research results related to the objective of mapping the health care processes offered in three Umbanda terreiros of a city on the Piauí Coast. For this, we use the Institutional Analysis reference "on Paper." The participants were three leaders of terreiros and the respective practitioners/consultants of their religious establishments. We identified perspectives of care that contrasted with biomedical, positivist, and Cartesian rationalities and referred to the use of medicinal plants, the prescript of prayers and passes, and oracular consultation. From these results, we can see that it is increasingly necessary, therefore, that the peoples of the terreiros lead the construction, implementation, and evaluation of public policies that are specific to them.(AU)

A lo largo de la historia, siempre hubo casos en los cuales las personas buscan en los centros espíritas o terreros de religiones africanas la cura para sus problemas, como enfermedades, desempleo o amoríos mal resueltos. Por este motivo, este artículo pretende presentar los resultados de la investigación con el objetivo de mapear los procesos de cuidado en salud ofrecidos en tres terreros de umbanda de una ciudad del litoral de Piauí (Brasil). Para ello, se utiliza el referencial del Análisis Institucional "en el Papel". Los participantes fueron tres líderes de terreros y los respectivos practicantes / consultivos de los establecimientos religiosos que los mismos conducían. Se identificaron perspectivas de cuidado que se contraponían a las racionalidades biomédicas, positivistas y cartesianas, y hacían referencia al uso de plantas medicinales, al recibimiento de rezos y pases y a la consulta oracular. Los resultados permiten concluir que es cada vez más necesario que los pueblos de terreros sean agentes protagónicos de la construcción, implementación y evaluación de las políticas públicas destinadas específicamente para ellos.(AU)

Notas para decolonizar os estudos transpessoais no brasil: contribuições do pluriperspectivismo participativo / Notes for decolonizing transpersonal studies in brazil: contributions of participatory pluriperspectivism / Apuntes para la decolonización de los estudios transpersonales en brasil: aportes del pluriperspectivismo participativo

O campo dos estudos transpessoais tem avançado em diversas áreas no Brasil. Comemorou seus 40 anos com uma inserção ativa nas Instituições de Ensino Superior (IES) e uma ampliação de núcleos formativos e apoiadores de ensino, pesquisa e ações sociais, além de diálogos com o Sistema de Conselhos de Psicologia. Desafios são apresentados a partir do levantamento de uma série de questões importantes e ignoradas dentro da Psicologia Transpessoal no Brasil. Apresentamos o pluriperspectivismo participativo como possibilidade de decolonizar as matrizes eurocêntricas e estadunidenses, que dão suporte ao pensamento transpessoal brasileiro, buscando honrar nossas raízes históricas e incluir outras epistemologias e ontologias, que dão continuidade à crítica à lógica cartesiana moderna. Indicamos uma breve agenda de notas temáticas que carecem de um processo decolonizador no campo transpessoal: a) crítica às perspectivas de um pensamento hegemônico, em termos globais por meio da dominação Norte-Sul ou no campo das relações sociais; b) revisão das formas de "centrocentrismo"; c) questionamento da noção de universalismo das ciências e da ética; d) aprofundamento da análise crítica da supremacia restritiva da racionalidade formal técnico-científica em relação às formas de subjetividade, de vivências holísticas e integradoras e de valorização do corpo; e) revisão da noção de sujeito moderno desprovida da cocriação do humano com a comunidade, a história, a natureza e o cosmos.(AU)

The field of transpersonal studies has advanced in several areas in Brazil. It celebrated its 40th anniversary with an active insertion in Higher Education Institutions (HEI) and an expansion of training centers and supporters of teaching, research, and social actions, in addition to dialogues with the System of Councils of Psychology. Challenges are presented based on a survey of a series of important and ignored issues within Transpersonal Psychology in Brazil. We present participatory pluriperspectivism as a possibility to decolonize the Eurocentric and North American matrices that support Brazilian transpersonal thought, seeking to honor our historical roots and include other epistemologies and ontologies, which continue the critique of modern Cartesian logic. We indicate a brief agenda of thematic notes that lack a decolonizing process in the transpersonal field: a) criticism of the perspectives of a hegemonic thought, whether in global terms via North-South domination or in the field of social relations; b) review of the forms of "centrocentrism"; c) questioning of the notion of universalism of science and ethics; d) deepening of the critical analysis of the restrictive supremacy of the technical-scientific formal rationality in relation to the forms of subjectivity, of holistic and integrative experiences, and of valuing the body; e) review of the notion of the modern subject devoid of the co-creation of the human with the community, the history, the nature, and the cosmos.(AU)

El campo de los estudios transpersonales ha avanzado en varias áreas de Brasil. Se celebró su 40.º aniversario con una inserción activa en Instituciones de Educación Superior (IES) y una ampliación de los centros de formación y promotores de la docencia, la investigación y la acción social, además de diálogos con el Sistema de Consejos de Psicología. Los desafíos se presentan a partir de una encuesta de una serie de temas importantes e ignorados dentro de la Psicología Transpersonal en Brasil. Presentamos el pluriperspectivismo participativo como una posibilidad para decolonizar las matrices eurocéntrica y americana, que sustentan el pensamiento transpersonal brasileño, buscando honrar nuestras raíces históricas e incluir otras epistemologías y ontologías que continúan la crítica de la lógica cartesiana moderna. Indicamos una breve agenda de apuntes temáticos que carecen de un proceso decolonizador en el campo transpersonal: a) crítica de las perspectivas de un pensamiento hegemónico, ya sea en términos globales a través del dominio Norte-Sur o en el campo de las relaciones sociales; b) revisión de las formas de "centrocentrismo"; c) cuestionamiento de la noción de universalismo de la ciencia y la ética; d) profundización del análisis crítico de la supremacía restrictiva de la racionalidad formal técnico-científica en relación a las formas de subjetividad, de experiencias holísticas e integradoras y de valoración del cuerpo; e) revisión de la noción de sujeto moderno desprovisto de la cocreación de lo humano con la comunidad, la historia, la naturaleza y el cosmos.(AU)

A coisa em psicanálise e o objeto no lísis de Platão / The thing in psychoanalysis and object in Plato's lysis / La cosa en psicoanálisis y el objeto en lisis de Platón

Este artigo propõe o estudo sobre o conceito de outro como semelhante e como objeto. Partindo de textos que interpelam a alteridade na psicanálise e remetendo aos temas do complexo semelhante, da satisfação, da perda, do luto, da negativa, da repetição; avalia o conceito de outro articulando textos de diversos autores. A partir da psicanálise freudiana, estuda o das Ding e a negação, discriminando com estes termos um objeto estruturante na origem do psiquismo. Aborda textos técnicos da psicanálise para delimitar o tema da repetição. Também a recordação e a repetição são vinculadas ao objeto e estudadas na perspectiva da filosofia moderna. São retomados temas do diálogo platônicos para definir o lugar do erótico e da amizade. No fim do presente artigo, propomos o termo clássico grego Oikos com valor equivalente ao da Coisa freudiana e como esta aparece em escritos psicanalíticos.(AU)

This article studies the concept of other as similar and object. It is based on texts that question the alterity in psychoanalysis and refers to the themes of otherness complex, loss, grief, negative, repetition, and evaluates the concept of other, using articles of diverse authors. Based on Freudian psychoanalysis, it studies the Thing and the denial and discriminates a structuring object in the origin of psychism. It approaches technical texts of psychoanalysis to delimitate the theme of repetition. The recordation and repetition are also linked to the object and studied from the perspective of modern philosophy. Themes of the platonic dialogues are resumed to define the place of the erotic and the friendship. In the end of the article, we propose the greek classic term Oikos, with equal value to the Freudian Thing, as this one appears in psychoanalytic writings.(AU)

Este artículo estudia el concepto Otro como semejante y como objeto. A partir de textos que interpelan la alteridad en psicoanálisis y que se refieren a temas del complejo semejante, de la satisfacción, de la pérdida, del duelo, de la negación, de la repetición, se evalúa el concepto de Otro articulando textos de diferentes autores. Basado en el psicoanálisis freudiano, se aborda Ding y la negación, discriminando con estos términos un objeto estructurante en el origen de lo psíquico. Se abordan textos técnicos del psicoanálisis para delimitar el tema de la repetición; el recuerdo y la repetición son vinculadas al objeto y estudiadas desde la perspectiva de la filosofía moderna; y se retoman temas de los diálogos platónicos para definir el lugar de lo erótico y la amistad. Al culminar este artículo se propone leer el término griego clásico Oikos con un valor equivalente al de la Cosa freudiana como aparece en los escritos psicoanalíticos.(AU)

Depressão: a dor da alma de quem perdeu-se de si mesmo / Depression: The pain of the soul of those who lost themselves / Depresión: el dolor del alma de los que se perdieron

A depressão, no sentido simbólico, é a melhor expressão da dor da alma que se perdeu de sua própria natureza. Depressão como um estado de aprisionamento. Os seres vivos estão sempre em transformações físicas, psíquicas, socioculturais e noéticas. Quando as transformações não encontram espaço para se expressar, surge o sofrimento. A solução seria romper e, quando não se consegue, a depressão surge. A busca da possibilidade de refazer a ligação com o outro poderá ser feita por um processo via logos espiritualizado. O mito de Orfeu é usado para explicitar a perda da coniunctio com a anima e a segunda busca de si mesmo pelo caminho da Sabedoria Profunda. Essa busca pode ser traduzida também pelas questões kantianas: Quem sou eu? Por que estou aqui? Qual o sentido da minha vida? Qual é minha responsabilidade diante de tudo que me cerca? A conclusão sobre o texto define a condição do entender que o se perder de si mesmo, fundamento da depressão, encontra respostas, num segundo momento da vida, pelo conhecimento, via logos espiritualizado e veiculado pela Sabedoria Profunda.

Depression, in the symbolic sense, is the best expression of the pain of the soul that has lost its own nature. Depression as a state of imprisonment. Living beings are always undergoing physical, psychic, sociocultural, and noetic transformations. When transformations do not find space to express themselves, suffering arises. The solution would be to break up and when you don't succeed, depression arises. The search for the possibility of remaking the connection with the other can be done through a process via spiritualized logos. The myth of Orpheus is used to explain the loss of the coniunctio with the anima and the second search for oneself along the path of Profound Wisdom. This search can also be translated by the Kantian questions: "Who am I? Why am I here? What is the meaning of my life? What is my responsibility to everything around me?" The conclusion on the text defines the condition of understanding that losing oneself, the basis of depression, finds answers, in a second moment of life, through knowledge, via spiritualized logos and conveyed by Profound Wisdom.

La depresión, en sentido simbólico, es la mejor expresión del dolor del alma que ha perdido su propia naturaleza. La depresión como estado de encarcelamiento. Los seres vivos siempre están pasando por transformaciones físicas, psíquicas, socioculturales y noéticas. Cuando las transformaciones no encuentran espacio para expresarse, surge el sufrimiento. La solución sería romper y cuando no lo consigues, surge la depresión. La búsqueda de la posibilidad de rehacer la conexión con el otro puede hacerse a través de un proceso vía logos espiritualizados. Se utiliza el mito de Orfeo para explicar la pérdida del coniunctio con el ánima y la segunda búsqueda de uno mismo por el camino de la Sabiduría Profunda. Esta búsqueda también puede traducirse por las preguntas kantianas: ¿Quién soy yo? ¿Por qué estoy aquí? ¿Cuál es el significado de mi vida? ¿Cuál es mi responsabilidad con todo lo que me rodea? La conclusión del texto define la condición de comprensión de que el perderse a sí mismo, base de la depresión, encuentra respuestas, en un segundo momento de la vida, a través del conocimiento, a través del logos espiritualizado y transmitido por la Sabiduría Profunda.

A vida dos fantasmas: melancolia e memória / The life of ghosts: melancholy and memory / La vida de los fantasmas: melancolía y memoria

Este ensaio visa amplificar as concepções de fantasma, seja como figuração político-narrativa, seja como dinamismo, de forma experimental e intuitiva. Para tanto, cumpre alguns itinerários: primeiramente, discorre a respeito de uma lógica fantasmal oriunda dos campos da filosofia, das ciências sociais, da literatura e da psicologia analítica; a seguir, investiga brevemente ressonâncias dessa lógica a partir de conceitos de Fisher sobre reverter a melancolia dos futuros perdidos pelo trabalho de abertura aos fantasmas; e finda com uma reflexão sobre os usos da memória enquanto resistência a partir das figuras mitológicas de Saturno, Mnemosyne e das metáforas da obra A Polícia da Memória, de Ogawa.

This essay aims to amplify the conceptions of the ghost, either as a political-narrative figuration, or as a dynamism, in an experimental and intuitive way. In order to do so, it travels through some itineraries: first, it discusses a ghostly logic originating from the fields of philosophy, social sciences, literature and analytical psychology; then, it briefly investigates resonances of this logic based on Fisher's concepts on reversing the melancholy of lost futures through the work of opening to ghosts; and ends with a reflection on the uses of memory as resistance from the mythological figures of Saturn, Mnemosyne and the metaphors of Ogawa's The Memory Police.

Este ensayo pretende ampliar las concepciones del fantasma, sea como figuración político narrativa o como dinamismo, de manera experimental e intuitiva. Para ello, cumple algunos itinerarios: en primer lugar, discute una lógica fantasmal proveniente de los campos de la filosofía, las ciencias sociales, la literatura y la psicología analítica; luego, indaga brevemente resonancias de esta lógica a partir de los conceptos de Fisher sobre revertir la melancolía de los futuros perdidos a través del trabajo de apertura a los fantasmas; y finaliza con una reflexión sobre los usos de la memoria como resistencia a partir de las figuras mitológicas de Saturno, Mnemosyne y las metáforas de La policía de la memoria de Ogawa.

Hercules and Cancer: A Metaphorical Attempt to Beat Mortality.

Art offers a visual document of ancestral suffering, as such mythological images in the arts can provide cathartic relief in our patients with existential anxiety. The image of Hercules fighting Hydra and Cancer may serve as an example on how art can help attaining that goal. One example of such an attempt is reflected in the story of Hercules who had to defeat Hydra and Cancer as part of his twelve labors to become immortal. The same way Hercules fought against Cancer to become immortal, humans fight against cancer to defeat death. Cancer is a constant threat to mankind; oftentimes feeling as if it belongs to an alternate reality; a different reality we cannot comprehend, but that will unavoidably reach and impact us all.

Hermes nos campos de Apolo: desidealização e excentricidade na paternidade neurodivergente / Hermes in the fields of Apolo: Deidealization and eccentricity in neurodivergent pattern / Hermes en los campos de Apolo: desidealización y excentricidad en la paternidad neurodivergente

O artigo apresenta o início de uma investigação a respeito da neurodiversidade numa perspectiva arquetípica, especificamente sobre certos aspectos da chegada de um filho neurodivergente em uma família, buscando levantar reflexões vivenciais a respeito da diversidade no mundo, lares, escolas e consultórios. Essa investigação parte de experiências tanto pessoais quanto clínicas e elabora, sob uma lente arquetípica, relações entre a imaginação do trickster e dois fenômenos psíquicos presentes na ocorrência da neurodivergência em uma família: a desidealização e a excentricidade.

The article presents the beginning of an investigation about neurodiversity, specifically about certain aspects of the arrival of a neurodivergent child in a family, and it seeks to raise experiential reflections about neurodiversity in the world, homes, schools, and medical offices. This investigation starts from both personal and clinical experiences to elaborate, under an archetypal lens, relationships between the imagination of the trickster and two psychic phenomena present in the occurrence of neurodivergence in a family: deidealization and eccentricity.

El artículo presenta el inicio de una investigación sobre la neurodiversidad desde una perspectiva arquetípica, específicamente sobre ciertos aspectos de la llegada de un niño neurodivergente a una familia, buscando plantear reflexiones experienciales sobre la diversidad en el mundo, los hogares, las escuelas y los consultorios. Esta investigación parte de experiencias tanto personales como clínicas y elabora, bajo una lente arquetípica, las relaciones entre la imaginación del trickster y dos fenómenos psíquicos presentes en la ocurrencia de la neurodivergencia en una familia: la desidealización y la excentricidad.

Heracles and epilepsy: the sacred disease / Hércules y la epilepsia: la enfermedad sagrada

ABSTRACT Epilepsy is one of the most dreaded and terrifying human afflictions. One of the many names it has received was Sacred Disease, during Greek times. Heracles served as a source of the divine connotation that epilepsy received in ancient times, as he was one of the most important demigods in Greek mythology. However, several authors have attributed Heracles' actions to a seizure, including Hippocrates, who described the sacred disease on his "Corpus Hippocraticum." This paper reviewed some of the publications on the myth and content of the text of Hippocrates, in relation to the current knowledge of the disease.

RESUMEN La epilepsia es una de las enfermedades más temidas y terroríficas de la humanidad. Durante el periodo griego, recibió uno de sus muchos nombres, el de enfermedad sagrada. Hércules sirvió como una de las fuentes para la connotación divina que la epilepsia recibió en tiempos antiguos, debido a que fue uno de los semidioses más importantes de la mitología griega. Sin embargo, muchos autores atribuyeron las acciones de Hércules a convulsiones, incluyendo Hipócrates, quien describió la enfermedad sagrada en su "Corpus Hippocraticum". Este artículo revisa algunas de las publicaciones sobre el mito y el contenido del texto de Hipócrates, en relación al conocimiento actual de la enfermedad.

Zeus' pain: did he experience a thunderclap headache? / A dor de Zeus: fora ele acometido por uma cefaleia em trovoada?

Zeus is known as the king of the gods and god of the sky. His attributes are lightning and thunder and he is often depicted about to hurl them. According to Greek mythology, Zeus molested the titan Metis and decided to swallow her when she was pregnant, which resulted in an excruciating headache, only relieved after a craniotomy performed using Hephaestus' axe. The result of this procedure was the birth of Athena, Zeus' daughter. We conducted a combined analysis of some writings such as the classical mythological poem Theogony by Hesiod, and some other books that examine and retell myths and legends of ancient Greece, with medical papers on this topic, trying to characterize Zeus' headache. Would it be possible to fit Zeus' headache into the group of thunderclap headaches?

Zeus é conhecido como rei dos deuses e deus dos céus. Tem como atributos os raios e os trovões e é frequentemente representado prestes a lançá-los. De acordo com a mitologia grega, Zeus molestou a titã Métis e resolveu engoli-la grávida, o que resultou em uma cefaleia excruciante, apenas aliviada após uma craniotomia realizada por meio do machado de Hefesto. O fruto deste procedimento foi Atena, filha de Zeus. Realizamos uma análise combinada utilizando escritos mitológicos clássicos como o poema Teogonia de Hesíodo, além de outros livros sobre mitologia e artigos médicos que tratam deste tema, para tentar caracterizar a cefaleia de Zeus. Seria possível enquadrar a cefaleia de Zeus no grupo das cefaleias em trovoada?

The Asclepian art of medicine and surgery.

PURPOSE: To summarize the available information from mythology, archeology, and classical literature aiming to compose the image of Asclepieia, Asclepius, and the Asclepiads, and to depict the atmosphere of medicine in its infancy. METHOD: A thorough literature search was undertaken in PubMed and Google Scholar as well as in physical books in libraries to summarize the pharmacies and pain practices used for trauma in ancient Greece. RESULTS: The antiquity of medicine is confirmed by the worship of God Apollo and Asclepius, who were the persons who possessed the knowledge of medicine and surgery, and delivered it to mortals. The available archaeological data, stone offerings, and inscriptions from Asclepieia were the first testimonies of divine and human knowledge and provide insights on individual cases of patients cured by the Asclepiads. Sparse descriptions offer a first glimpse of the methods and means used by the first priests-physicians for wound healing and diseases treatment. CONCLUSION: Asclepieia established the roots of medicine and the first step of human knowledge, and contributed to the field of surgery and pharmacology that gave birth to the rational medicine. With Hippocrates and his research, the circle of Asclepieia ended, and the era of the organized medical schools with theories and experiments on every aspect of medicine begun.

Religious Myths and their Historical Heritage: How did Saints Cosmas and Damian become Patron Saints of Surgery? - From the Miracle of the Black Legs to 21st Century Transplant Medicine - .

This paper explores the heritage and the essential significance of worship of the twin Christian saints -St. Cosmas and St. Damian- in the history of medicine. These saints are well known in Western culture as one of the leading Christian saints to heal diseases, whose cults have spread to Europe through Byzantium, which have continued to spread widely to the present, starting from areas where Christianity had been proselytized. Although it is true that their life journeys have undergone many processes of embellishment and beautification over the course of time, the attributes that distinctively characterize the two saints exist apart from such mythical fabrications. This paper categorizes the characteristics of the two saints as being those of "professional doctors," "ideal doctors," and "holders of healing powers" as intermediaries of God, examining how these characteristics came to affect various medical organizations during the era when Medieval medicine was gradually transitioning toward a rational approach based on reason. In addition, it discusses how some of the practices of ancient temple medicine were transplanted into the Christian culture, the process by which it finally arrived at human doctors through the two saints, and how it affected the establishment of professional work ethics -albeit in nascent form- as their medical ethics came to be accepted and practiced by the Medieval guild of surgeons. Furthermore, the paper considers how the existence of the two saints has acquired symbolism in modern medicine, which has made remarkable progress in organ transplantation, and in particular, how it constitutes a significant part of the history of organ transplantation. It is not easy to objectify and attach meaning to an era that was substantially influenced by myths, legends, or religious events. This is because it is easy to fall into the trap of simplifying and passing judgment on the past based on the realities of the present day, without making efforts to understand the unique circumstances and contexts of the past. This is especially the case when the distinction between "religious events" and "medical events" is ambiguous, or when dealing with a social culture where religious influence was paramount. From a broader perspective, the study of St. Cosmas and St. Damian is not concerned with the rights or wrongs of religious myths amid the advancement of medicine and its adherence to science and reason, but with the attempt at a deep and broad understanding of human diseases and human conditions of being prone to such diseases throughout life.

Día del Dentista, según la cosmovisión maya / Day of the dentist, according to the Mayan cosmovision

El día del odontólogo tradicionalmente se festeja el 9 de febrero, en conmemoración a Santa Apolonia, quien el 9 de febrero del año 248 d.C., por no renunciar a su fe cristiana, es martirizada quitándole los dientes. Sin embargo, existe una historia de origen maya, escrita en el Popol Vuh, la de Vucub Caquix, ave mítica antropomorfa, a quien se le extraen los dientes. Este hecho acontece antes de la creación del mundo, el 13 de agosto del año 3114 a.C. Este hallazgo surge al relacionar el Popol Vuh con las imágenes representadas en la vasija maya K 1226, la estela 25 de Izapa y las inscripciones de la estela de Cobá, Quintana Roo. Por lo anterior, proponemos que este acontecimiento podría tomarse en cuenta para conmemorar en México el día del dentista el 13 de agosto, puesto que ello sería una forma de revalorar y reafirmar nuestra identidad prehispánica (AU)

The dentist's day is traditionally celebrated on February 9, in commemoration of Santa Apolonia, who on February 9 of the year 248 AD, for not giving up her Christian faith, is martyred by taking her teeth. However, there is a story of Mayan origin, written in Popol Vuh, that of Vucub Caquix, a mythical anthropomorphic bird, whose teeth are extracted. This fact occurs before the creation of the world, on August 13, 3114 BC. This finding arises when the Popol Vuh is related to the images represented in the Mayan vessel K 1226, stela 25 of Izapa and the inscriptions of the stela de Cobá, Quintana Roo. Therefore, we propose that this event could be taken into account to commemorate August 13, as the day of the dentist, as a way to revalue and reaffirm our pre-Hispanic identity (AU)

Mythology and rational explanation in the history of medicine The case of molar pregnancy.

OBJECTIVE: To analyse own set of molar pregnancies and to develop clinically relevant procedures. TYPE OF STUDY: Historical article based on the analysis of Greek classic medicine. SETTINGS: History of Medicine Unit; Department of Medico-Surgical Sciences and Biotechnologies; Sapienza-University of Rome, Italy; Unit of Medical Humanities; Department of Cardiac, Thoracic, Vascular Sciences and Public Health; University of Padua, Italy. INTRODUCTION: Molar pregnancy is a specific kind of gestational trophoblastic disease which originates from the placenta. There are two types of molar pregnancy, complete and partial. Complete molar pregnancy derives from a defect in maternal eggs, while an incomplete one derives from a defecting fertilization by paternal sperm. Historical analysis: Molar pregnancy drawn the attention of ancient physicians from the classic period and they widely discussed maternal and paternal roles in causing this condition. Classic doctors drawn from mythology several suggestions and ideas, which indicates that the issue of normal and abnormal conception was a crucial problem since the most ancient past Conclusion: Current scientific studies on molar pregnancy are free from ancient prejudices about male and female “nature” and their reciprocal role in embryogenesis. However, an awareness of the cultural biases that could drive scientific researches, might be useful for scientists and physicians even today.

Malignant but not maleficent: acute leukaemia as a possible explanation of disease and death in vampire victims.

BACKGROUND: A considerable amount of research has been put into the explanation of the origin of the vampire myth by focussing on possible symptoms of the vampire; however, very little attention has been given to the victims. AIMS: To elucidate whether the myth of vampire victims follows the course of disease of acute leukaemia. METHOD: We studied three classical vampire novels published 1819-1897, focusing on 8 victims and their symptoms. The novels were chosen based on their iconic status in classic vampire literature, which defined the vampire genre and the symptoms of the victims for many years. The symptoms and course of disease following vampire attacks described in these novels were then compared with symptoms commonly seen in untreated acute leukaemia and other contemporary disorders. RESULTS: The earliest novel (1819) did not provide a sufficient description of any symptoms in detail; however, the later novels (1872 and 1897) both provided elaborate portrayals of symptoms and course of the disease. The patients studied were all factitious-explaining the variation in symptoms; however, they share common features. One case, a young woman named Lucy Westenra, described by Bram Stoker, 1897, mirrors a textbook example of an acute leukaemia patient-despite being described before the time of common acknowledgment of the diagnosis. CONCLUSION: Victims in the gothic vampire novels from the nineteenth century could very likely be inspired by real-life acute leukaemia patients.

Tempo de mudança: a partida como primeiro estágio da Jornada Mitológica de Mulheres Olímpicas Brasileiras / Times of change: leaving home as the first stage of the Mythological Journey of Brazilian Olympic Women / Tiempo de cambio: la partida como la primera etapa de la Jornada Mitológica de Mujeres Olímpicas Brasileñas

No Brasil, muitas crianças e jovens têm a oportunidade de conhecer diferentes modalidades esportivas. Por vezes, esse contato desperta um encanto pelo esporte, sendo a ele dada uma importância e um significado tão grandes que fazem com que eles o prefiram às atividades comuns para outras pessoas da mesma idade, como brincadeiras, convívio familiar ou escolar. Em busca de melhores condições de treinamento e desenvolvimento, esses futuros atletas, muitas vezes, têm que se distanciar de seu núcleo familiar ainda de forma precoce. Este trabalho buscou investigar como as mulheres olímpicas brasileiras, medalhistas de modalidades coletivas, reconhecem o momento que marcou o início de sua especialização esportiva, exclusivamente aquelas em cuja história consta a marca do distanciamento familiar e da saída de casa. A metodologia do trabalho se ancora nas narrativas biográficas, considerada uma modalidade de história oral. Depois de alcançarem a condição de atleta olímpica, é possível pensar que o chamado para a prática esportiva e o distanciamento precoce de seu núcleo familiar foram os primeiros passos para o que seria o início de sua jornada enquanto atleta.

In Brazil, many children and young people have the opportunity to learn about different sports. This contact often awakens a passion for it and it is sometimes considered of great importance. It then makes them choose sport over others activities common to other people of the same age, such as playtime, family and school contact. As they search for better conditions for sport development, these new athletes often have to distance themselves from their family at an early age. This paper sought to investigate how Brazilian Olympic women, medalists of collective modalities, recognized the moment that marks the beginning of their sporting career, especially the athletes that had to leave their homes. The methodology is anchored in the biographical narratives, considered a modality of oral history. After reaching the Olympic athlete status, it is possible to think that the calling for sports practice and the premature leaving the family nest was the first step towards what would be the beginning of a journey as an athlete.

En Brasil, muchos niños y jóvenes tienen la oportunidad de conocer diferentes modalidades deportivas. En algunos momentos, ese contacto despierta un encanto por el deporte, dando a él una importancia y un significado tan grande que hace que ellos lo prefieran a las actividades comunes para otras personas de la misma edad, como juegos, convivencia familiar o escolar. En busca de mejores condiciones de entrenamiento y desarrollo, esos futuros atletas, muchas veces tienen que distanciarse de su núcleo familiar precozmente. Este trabajo buscó investigar cómo las mujeres olímpicas brasileñas, medallistas de modalidades colectivas, reconocen el momento que marca el inicio de su especialización deportiva, exclusivamente aquellas que en su historia consta la marca del distanciamiento familiar y de la salida de casa. La metodología del trabajo se ancla en las narrativas biográficas, considerada una moda-lidad de historia oral. Después de alcanzar la condición de atleta olímpica, es posible pensar que el llamado para la práctica deportiva y el distanciamiento precoz de su núcleo familiar, fue el primer paso para lo que sería el inicio de su jornada como atleta.