RESUMO
Neste artigo, analisamos as semanas ruralistas como projeto de extensão rural desenvolvido no Brasil no século XX. Esses eventos ocorreram em diversos pontos do país e tinham como objetivo discutir aspectos relativos à condição de vida das populações rurais brasileiras. As primeiras semanas foram realizadas nos anos 1930 e foram promovidas por organizações privadas. Não obstante, entre 1940 e 1950, outras organizações passaram a promovê-las. Foi com a colaboração da Igreja, a partir dos anos 1950, que a realização desses eventos aumentou exponencialmente. Por meio de periódicos nacionais, relatórios do Serviço de Informação Agrícola (SIA) e revisão bibliográfica, verificamos como ocorreu o processo de consolidação das semanas no país, dando ênfase à cooperação da Igreja. As paróquias católicas foram utilizadas pelo Estado em seu projeto de modernizar e integrar as áreas rurais brasileiras, e se tornaram espaços de fomento de conhecimento técnico e científico em agricultura e saúde.
Assuntos
Ortodoxia Oriental , População Rural , Planejamento SocialRESUMO
The theology and bioethics of the OrthodoxChurch are radically different from those ofthe West, which were shaped by the cathedralschools, especially those of Chartres andNotre Dame in the 12th century, as well asthe University of Paris, founded in 1208, allof which led to a radical recasting of Christianthought under the influence of Aristotle. Thisdramatic change was associated inter alia withthe introduction by Dominicus Gundissalinus(1110-1190) of a view of metaphysics shaped byAvicenna (Fidora 2013).
A teologia e bioética dos ortodoxosIgreja são radicalmente diferentes das deo Ocidente, que foram moldadas pela catedralescolas, especialmente aqueles de ChartresNotre Dame no século 12, bem comoda Universidade de Paris, fundada em 1208, todos osdas quais levou a uma reformulação radical de Christianpensou sob a influência de Aristóteles. estemudança dramática foi associado, nomeadamente, coma introdução por Dominicus Gundissalinus(1110-1190) de uma visão da metafísica moldada porAvicena (Fidora 2013).
Assuntos
Humanos , Bioética , Teologia , Cristianismo , Ocidente , Ortodoxia Oriental , Casamento , DivórcioRESUMO
La intención de la autora de este artículo es introducir a los lectores de la revista en algunos conceptos e ideas importantes en relación con el universo creativo de la tragedia griega sofoclea, a través de incidir en la importancia de un análisis cuidadoso del texto y del contexto. Considera, además, que puede resultar interesante y útil para los psicoanalistas el conocer el patrón del heroísmo trágico en Sófocles y la importancia que la religión griega juega en sus obras, importancia que se aprecia sobre todo a través del coro trágico, en relación también con el complejo momento de la democracia ateniense. Se pretende enraizar además genealógicamente, como ya hiciera Freud, al psicoanálisis con la tragedia griega con argumentos que los propios helenistas han ofrecido al otorgar una importancia fundamental a los elementos irracionales e inconscientes en los caracteres sofocleos (AU)
In this article, the author introduces the readers to some important concepts and ideas related with the creative universe of the Sophoclean Greek Tragedy. This is done by emphasizing the importance of performing a careful analysis of the original text together with its context. Moreover, the author considers that it can be interesting and useful for psychoanalysts to know Sophocles´ tragic heroism pattern and the relevance that Greek religion plays in his works. This influence can be appreciated especially through his tragic Chorus and, as well, in relation with the complex circumstances of Greek democracy during his time. The author also attempts to root genealogically, like Freud did in his work, psychoanalysis with Greek Tragedy with arguments that Hellenists themselves have offered when they have granted a key role to the irrational and unconscious elements in Sophoclean characters (AU)