Cartografias de mulheres no asfalto: diálogos sobre o complexo cultural do machismo / Maps of women on the asphalt: dialogues about the cultural complex of machismo / Cartografías de mujeres en el asfalto: diálogos sobre el complejo cultural del machismo

Neste texto, a autora adota uma metodologia ensaística impulsionada pelo desejo de devolver a polis da alma à poesia. A partir da técnica de imaginação ativa desenvolvida por Jung, a autora estabelece um diálogo com um grafite situado em Salvador, Bahia. Essa obra é parte da série "Luto" concebida pela artista baiana Thalita Andrade. O grafite em questão retrata uma mulher, cuja imagem sofreu importantes transformações durante o período do governo de Jair Bolsonaro, tornando-se objeto de reflexão mais direto sobre as mudanças políticas e culturais em curso na sociedade brasileira. Nessa perspectiva, este artigo se propõe a analisar o quanto a mudança da imagem grafitada, aparentemente tão circunscrita, pode também refletir uma necessidade de mudança coletiva. Para tanto, além do conceito pós-junguiano de complexos culturais, a autora faz uso da teoria junguiana sobre energia psíquica, aliada ao aporte proveniente dos campos da história da arte e da literatura.

In this text, the author adopts an essayistic methodology driven by the desire to restore the soul's polis to poetry. Using Jung's active imagination technique, the author engages in a dialogue with a graffiti located in Salvador, Bahia. This artwork is part of the "Mourning" series conceived by the Bahian artist Thalita Andrade. The graffiti in question portrays a woman whose image underwent significant transformations during Jair Bolsonaro's government, becoming a more direct object of reflection on the ongoing political and cultural changes in Brazilian society. From this perspective, this article aims to analyze how the change in the graffitied image, seemingly so confined, may also reflect a need for collective change. To do so, in addition to the post-Jungian concept of cultural complexes, the author utilizes Jung's theory of psychic energy, along with contributions from the fields of art history and literature.

En este texto, la autora adopta una metodología ensayística impulsada por el deseo de devolver la polis del alma a la poesía. A partir de la técnica de imaginación activa desarrollada por Jung, la autora establece un diálogo con un artista de grafiti situado en Salvador, Bahía. Esta obra es parte de la serie "Luto" concebida por la artista bahiana Thalita Andrade. El grafiti en cuestión representa a una mujer, cuya imagen sufrió importantes transformaciones durante el período del gobierno de Jair Bolsonaro, convirtiéndose en objeto de reflexión más directa sobre los cambios políticos y culturales en curso en la sociedad brasileña. En esa perspectiva, este artículo se propone analizar cuánto el cambio de la imagen del grafiti, aparentemente tan circunscrita, puede también estar reflejando una necesidad de cambio colectivo. Para tanto, además del concepto post-Junguiano de complejos culturales, la autora hace uso de la teoría junguiana sobre energía psíquica, aliados al aporte proveniente de los campos de la historia del arte y de la literatura.

Análisis psicométrico de la Escala de Machismo Sexual (EMS-Sexismo-12) en estudiantes universitarios de Arequipa, Perú / Validation Psychometrical analysis of Sexual Machism Scale (EMS-Sexism-12) among university students from Arequipa, Peru

Introducción: El machismo sexual es una forma de discriminación de género basada en creencias, estereotipos y actitudes que limitan la autonomía y devalúan a las personas con base en su género. Objetivo: Conocer la validez de la estructura interna y la confiabilidad del EMS-Sexismo-12, para medir machismo de tipo sexual en población peruana. Método: El diseño del estudio fue instrumental, la muestra fue aleatoria y estuvo conformada por 2470 estudiantes de una universidad pública de la ciudad de Arequipa, de los cuales el 50% fueron hombres, con edad (M =20.53; DE = 2.64) y el otro 50% mujeres, con edad (M= 19.95; DE = 2.27), estudiantes de las áreas de ingenierías y ciencias sociales. El instrumento utilizado fue la Escala de Machismo Sexual (EMS-Sexismo-12) construida y validada en su versión original en México. Resultados: Los datos fueron analizados a través de un AFC y un estimador WLSMV y matrices policóricas con el software libre Rstudio, encontrando un modelo unidimensional con buenos índices de bondad de ajuste, en hombres (CFI= .924, TLI = .907, SMRM= 0.069) y en mujeres (CFI= .936, TLI = .922, SMRM= 0.051), además, se evidencia confiabilidad por consistencia interna buena, en hombres y mujeres respectivamente (ω = .969; ω = .897), se adjunta baremos por hombres y mujeres. Conclusión: La escala de machismo sexual, muestra evidencias de validez y confiabilidad similares y con los mismos ítems en hombres y mujeres de Arequipa, Perú.

Background: Sexual masochism is a form of gender discrimination based on beliefs, stereotypes and attitudes that limit autonomy and devalue individuals based on their gender. Objective: To determine the internal structure validity and reliability of the EMS-Sexism-12 to measure sexual machismo in the Peruvian population. Method: The study used an instrumental design with a convenience sample of 2470 students from a public university in Arequipa, Peru. The sample consisted of 50% men (M = 20.53; SD = 2.64) and 50% women (M = 19.95; SD = 2.27), representing engineering and social science disciplines. The instrument used was the Sexual Machismo Scale (EMS-Sexism-12), originally constructed and validated in Mexico. Results: The data were analysed using CFA and the WLSMV estimator along with polychoric correlation matrices in the open-source software Rstudio. The analysis revealed a unidimensional model with good fit indices for both men (CFI = .924, TLI = .907, SMRM = 0.069) and women (CFI = .936, TLI = .922, SMRM = 0.051). Furthermore, evidence of internal consistency reliability was observed for men and women, respectively (ω = .969; ω = .897). Gender-specific norms are included for reference. Conclusions: The sexual machismo scale shows evidence of similar validity and reliability with the same items in men and women from Arequipa, Peru.

Traditional gender roles translating into behaviors within adolescents' romantic relationships / Roles tradicionales de género traducidos en comportamientos en las relaciones románticas de los adolescentes / Papéis tradicionais de gênero que se traduzem em comportamentos nas relações românticas dos adolescentes

Abstract While several studies suggest that traditional gender ideologies are strongly embedded in Latino populations, little is known about the way they operate in adolescent's romantic relationships. This mixed-methods study was carried out with adolescents in Cuenca, Ecuador. In the quantitative component, we assessed adolescents' support for traditional gender ideologies in a sample of 562 adolescents (n = 309 girls). It was identified that the majority of adolescents were "uncritical" towards traditional ideologies involving masculinity (82%) and femininity (79%). In the qualitative component, the narratives of a sample of 20 adolescents reflected existing discourses on traditional gender roles and revealed how these ideologies are translated into specific behaviors. In this context, romantic relationships can become negative and dysfunctional spaces that affect adolescents' development.

Resumen Si bien varios estudios han sugerido que las ideologías de género tradicionales están fuertemente arraigadas en las poblaciones latinas, aún se sabe poco sobre la forma en que estas operan en las relaciones románticas de los adolescentes. Este estudio de método mixto se realizó con adolescentes de Cuenca en Ecuador. En el componente cuantitativo, evaluamos el apoyo a las ideologías tradicionales de género en una muestra de 562 adolescentes (n = 309 niñas). Se encontró que la mayoría de los adolescentes podrían ser clasificados como «acríticos¼ hacia las ideologías tradicionales de masculinidad (82%) y feminidad (79%). En el componente cualitativo, las narrativas de una muestra de 20 adolescentes reflejaron los discursos existentes sobre los roles tradicionales de género y revelaron cómo estos se traducen en comportamientos específicos. En este contexto, las relaciones románticas pueden convertirse en espacios negativos y disfuncionales que pueden afectar el desarrollo de los adolescentes.

Resumo Embora vários estudos tenham sugerido que as ideologias tradicionais de gênero são fortemente endossadas nas populações latinas, ainda pouco se sabe sobre a forma como operam nas relações românticas dos adolescentes. Este estudo de métodos mistos foi realizado com adolescentes de Cuenca, no Equador. No componente quantitativo, avaliamos o endosso de ideologias tradicionais de gênero em uma amostra de 562 adolescentes (n = 309 meninas). Verificouse que a maioria dos adolescentes pode ser classificada como "acrítica" em relação às ideologias tradicionais de masculinidade (82%) e feminilidade (79%). No componente qualitativo, as narrativas de uma amostra de 20 adolescentes refletiram os discursos existentes sobre os papéis tradicionais de gênero e revelaram como estes se traduzem em comportamentos específicos. Nesse contexto, os relacionamentos amorosos podem se tornar espaços negativos e disfuncionais que podem afetar o desenvolvimento dos adolescentes.

Mentalidad machista, estilos de crianza y vulnerabilidad social en cuidadores primarios. Una comparación transcultural entre Argentina y Perú / Sexist mentality, parenting styles and social vulnerability in primary caregivers. A cross-cultural comparison between Argentina and Peru

Resumen Introducción: la mentalidad machista es un fenómeno persistente en Latinoamérica. Sin embargo, no se tienen claros los factores que la generan, por ello, se realizó el estudio para analizar la mentalidad machista en función de factores como los estilos parentales y la vulnerabilidad social. Método: la muestra estuvo constituida por 389 (M.edad = 35.87, DE = 10.13) cuidadores primarios de niños, niñas y adolescentes de 4-16 años (M.edad= 9.33, DE = 4.66, femenino = 196) de diferentes regiones de Perú y Argentina. Se utilizaron (a) la subescala de Machismo de la Evaluación Multifásica de las Culturas (MACC-SF), (b) la Adaptación Española del Cuestionario de Crianza Parental y (c) una ficha sociodemográfica ad hoc, aplicadas través de las redes sociales mediante un formulario. Resultados: en ambas muestras, los niveles de machismo son relativamente bajos, aunque la muestra argentina presentó menores niveles y hábitos más positivos de crianza, en comparación con Perú. A su vez, se encontró asociación negativa entre machismo y estilos parentales, con mayor intensidad en las dimensiones; satisfacción con la crianza y disciplina. Finalmente, el machismo se asoció de forma negativa con la vulnerabilidad social y los estilos de crianza. Conclusión: las creencias machistas estarían asociadas con menor nivel socioeconómico y estilos de crianza más autoritarios, los que también se rigen por sus tradiciones y a un conservadurismo del legado cultural, en comparación a culturas más flexibles y democráticas.

Abstract Introduction: the macho mentality is a phenomenon that persists in the Latin American population; however, the factors that generate it are not clear. Therefore, the study is carried out with the objective of analyzing the macho mentality, based on factors such as parental styles and social vulnerability; and comparing according to country of origin: Argentina and Peru, respectively. Method: the sample consisted of 389 (M.age = 35.87, SD = 10.13) primary caregivers of children and adolescents from 4 to 16 (M.age = 9.33, SD = 4.66, feminine = 196) years of age from different regions of Peru and Argentina. The instruments used were the Machismo subscale of the Multiphasic Evaluation of Cultures (MACC-SF), the Spanish Adaptation of the Parental Upbringing Questionnaire, and an ad-hoc sociodemographic record, which were all applied through social networks using a Google® form. Results: in both samples, the levels of machismo are relatively low, although the Argentine sample presented lower levels of machismo and more positive parenting habits compared to that of Peru. In turn, a negative association was found between machismo and parenting styles, with greater intensity in the dimensions: satisfaction with parenting and discipline. Finally, machismo was negatively associated with social vulnerability and parenting styles. Conclusions: macho beliefs would be associated with a lower socioeconomic level and more authoritarian and inflexible parenting styles, which are also governed by their traditions and a cultural legacy of conservatism in comparison to more flexible and democratic cultures.

O androcentrismo do torcer: Do Universo do Futebol ao estádio contemporâneo / The androcentrism of cheering: From the SoccerUniverse to the contemporary stadium / El androcentrismo del hinchar: Del Universo del Fútbol al estadio contemporáneo

Objetivos: problematizamos como os sujeitos torcedores dialogam com oquadro normativo que naturaliza o ambiente dos estádios de futebol como masculino e heteronormativo, a partir de como esses mesmos sujeitos identificam suas alteridades.Metodologia:realizamos diálogos com grupos detorcedores nos quais discutíamosa mudança de um antigo estádio para uma nova arena e a possível presença de violência verbal durante as partidas.Resultados e discussão:os torcedores acabavam naturalizando o gosto pelo esporte para justificar uma maior presença masculina nos estádios;outros pareciam um tanto mais sensibilizados com pautasfeministas e condenavam suas próprias atitudes; à participação das mulheres é atribuída uma diferença natural; a maior presença das mulheres acaba sendo associada de forma direta a diminuição do machismo no futebol; homens não heterossexuais também são incluídos como a alteridade do "homem" torcedor;outra alteridade foi nomeada como família; incentivando a equipe,colaborando com o clube e performando "adequadamente", os torcedores homossexuais estariam autorizados a torcer com os demais.Considerações Finais:Podemos visualizar a existência de um quadro normativo que destaca a relação entre futebol e masculinidade no Brasil. Ele já aparecia com destaque quando do lançamento do Universo do futebol, em 1982,e parece ainda atual. Se o androcentrismo eradadocomonatural no Universo do futebolaqui ele é um elemento no centro das lutas por significados em um contexto social mais amplo e, também, em tudo o que envolva a prática e a apreciação do futebol.

Objectives: we problematize how the supporters dialogue with the normative framework that naturalizes the environment of football stadiums as masculine and heteronormative, based on how these same subjects identify their alterities. Methodology:we held dialogues with groups of fans in which we discussed the move from an old stadium to a new arena and the possible presence of verbal violence during matches. Results and discussion:fans ended up naturalizing the taste for the sport to justify a greater male presence in stadiums; others seemed somewhat more sensitized to feminist agendas and condemned their own attitudes; the participation of women is attributed a natural difference; the greater presence of women ends up being directly associated with the reduction of machismin soccer; non-heterosexual men are also included as the otherness of themalefan; another otherness was named as family; by encouraging the team, collaborating with the club and performing "properly", homosexual fans would be allowed to cheer with the others. Final Considerations:We can visualize the existence of a normative framework that highlights the relationship between football and masculinity in Brazil. It already appeared prominently when the Universe of Soccerwasreleased in 1982, and it still seems current. If androcentrism was taken for granted in the Universe of Soccer, here it is an element at the center of struggles for meaning in a broader social context and also in everything that involves the practice and appreciation of Soccer.

Objetivos: problematizamos cómo los hinchas dialogan con el marco normativo que naturaliza el ambiente de los estadios de fútbol como masculino y heteronormativo, a partir de cómo estos mismos sujetos identifican sus alteridades. Metodología:mantuvimos diálogos congrupos de hinchas en los que discutimos el traslado de un antiguo estadio a unanuevaarenay la posible presencia de violencia verbal durante los partidos. Resultados y discusión:loshinchasacabaronnaturalizando el gusto por el deporte para justificaruna mayor presencia masculina en los estadios; otros parecían algo más sensibilizadas con las agendas feministas y condenaban sus propias actitudes; a la participación de la mujer se le atribuye una diferencia natural; la mayor presencia de mujeres termina directamente asociada con la reducción del machismo en el fútbol; los hombres no heterosexuales también se incluyen como la alteridad del "hombre" hincha; otra alteridad fue nombrada como familia; animando al equipo, colaborando con el club y actuando "adecuadamente", los hinchashomosexuales podrían animar con los demás. Consideraciones finales:Podemos visualizar la existencia de un marco normativo que destaca la relación entre fútbol y masculinidad en Brasil. Ya apareció de forma destacada cuando se lanzó el Universo del Fútbolen 1982, y sigue pareciendo actual. Si el androcentrismo se daba como definitivoen el Universo del Fútbol, aquí es un elemento en el centro de las luchas por el sentido en un contexto social más amplio y también en todo lo que implica la práctica y apreciación del fútbol.

"Dormindo com a inimiga": imaginário machista em tempos de Covid-19 / "Sleeping with the enemy": male chauvinism's imaginary in COVID-19 / "Durmiendo con la enemiga": imaginario machista en tiempos de Covid-19

Fundamentando-se na Psicologia Psicanalítica Concreta, criada na América Latina a partir da articulação entre a Psicanálise e o pensamento dialético, este estudo objetiva investigar imaginários coletivos machistas sobre mulheres que estão em relacionamentos conjugais heterossexuais, no contexto do isolamento social decorrente da pandemia da covid-19, justificando-se pelo aumento expressivo de ocorrências de violência doméstica nesse período. Organizando-se ao redor da abordagem psicanalítica de memes sobre relações heterossexuais, a investigação permitiu a produção interpretativa de dois campos de sentido afetivo-emocional ou inconscientes intersubjetivos: "Game over" e "Dormindo com a inimiga". Tais campos revelam crenças de que o casamento tira a liberdade do homem casado, privando-o dos prazeres sexuais que mulheres, concebidas como bonecas eróticas, proporcionam aos solteiros, para colocá-lo sob o autoritarismo da esposa, que, fantasiada como figura maléfica, torna-se alvo de uma violência que se apresenta, nesse imaginário, como justificada e legítima.

Substantiated on the concrete psychoanalytic psychology, created in Latin America, based on the articulation between psychoanalysis and dialectical thinking, this study aims to investigate the male chauvinism's collective imaginary about women in a heterosexual conjugal relationships, in the context of the social isolation resulted from the pandemic of the COVID-19, justified by the significant increase in domestic violence occurrences during this period. It is organized around the psychoanalytic approach to heterosexual relationships' memes that enabled the recognition of two affective-emotional meaning fields, or intersubjective unconscious, socially prevailing: "Game over" and "Sleeping with the enemy", which reveal beliefs that marriage takes away men's freedom, depriving them of the sexual pleasures that women, conceived as erotic dolls, provide to singles, to place them under women's authoritarianism. Imaginatively conceived as a maleficent figure, women become targets of an aggressiveness that present, in this imaginary, as justified and legit.

Fundamentándose en la psicología psicoanalítica concreta, creada en América Latina a partir de la articulación entre psicoanálisis y pensamiento dialéctico, este estudio tiene como objetivo investigar imaginarios colectivos machistas sobre mujeres en relaciones conyugales heterosexuales, dentro del contexto del aislamiento social por la pandemia del covid-19, justificado por el aumento expresivo de casos de violencia doméstica en este período. Se organiza alrededor del abordaje psicoanalítico de memes sobre relaciones heterosexuales que permitió la producción interpretativa de dos campos de sentido afectivo-emocional o inconscientes intersubjetivos, socialmente vigentes: "Game over" y "Durmiendo con la enemiga", que revelan creencias de que el casamiento le quita libertad al hombre, privándote de los placeres sexuales que las mujeres, concebidas como muñecas eróticas, brindan a los solteros, para colocarlo bajo el autoritarismo de la mujer. Concebida imaginativamente como figura maléfica, la mujer se vuelve blanco de una agresividad que aparece, en este imaginario, como justificado y legítimo.

Análisis comparativo de machismo sexual en estudiantes universitarios peruanos y chilenos / Comparative analysis of sexual machismo in Peruvian and Chilean university students

Resumen Introducción: El machismo sexual es una forma de sexismo que denigra a la mujer y que se asocia a diversos factores de riesgo de la salud mental. Objetivo: En el presente estudio se comparan los niveles de machismo en estudiantes universitarios de Perú y Chile en función de su nacionalidad y de otras variables sociodemográficas. Método: La muestra estuvo conformada por 303 estudiantes varones de dos universidades privadas de una ciudad de provincia de ambos países. Se aplicó la Escala de Machismo Sexual de Díaz et al. (2010) que consta de 12 ítems y fue construida y validada previamente para ambas muestras. Resultados: 28% de los estudiantes evaluados presenta altos niveles de machismo, y que los estudiantes peruanos tienen niveles mayores de machismo que los estudiantes chilenos. Además, los estudiantes que consumen alcohol, tabaco y drogas ilegales, de manera frecuente obtuvieron mayores puntajes de machismo sexual. Conclusiones: Se concluye que los estudiantes peruanos son más machistas que sus pares chilenos y que, el machismo sexual está asociado al consumo de sustancias psicoactivas.

Introduction: The sexual machismo is a sort of sexism that denigrate the women and it is associated with several risk factors for mental health. Objective: In the present study we compare the levels of machismo among university students from Peru and Chile according to their nationality and other sociodemographic variables. Method: 303 male students from two private universities located in both countries formed the sample. They were assessment by the 12 items Sexual Machismo Scale designed by Díaz et al. (2010) that was previously validated for both samples. Results: 28% of the students assessment presents high levels of machismo, and Peruvian students have higher levels of machismo comparing to the Chilean students. Moreover, the students who use to frequently consume alcohol, tobacco and illegal drugs, obtained higher punctuations on sexual machismo. Conclusions: We conclude that Peruvian students are more chauvinist than their Chilean counterparts, and sexual machismo is associated to de consumption of psychoactive substances.

A violência obstétrica praticada contra mulheres negras no SUS / Obstetric violence against black women in SUS / Violencia obstétrica contra las mujeres negras en el SUS

Este artigo examina a violência obstétrica contra mulheres negras no Sistema Único de Saúde (SUS), partindo de experiências de estágio e extensão universitária em Psicologia, em maternidades públicas, de distintos níveis de complexidade, coadunadas a pesquisas de Iniciação Científica Pibic/CNPq. Em nossa cultura, as mulheres sempre foram corpos para reprodução e, há poucos séculos, passaram a ser subjugadas ao saber médico - sobretudo, da obstetrícia e ginecologia. A expropriação das mulheres, de seus corpos, de seus protagonismos reprodutivos, ratificada pelos homens da elite branca - cientistas - impactaram na assistência a elas prestada. O SUS, marcado por princípios como universalidade, equidade e integralidade, reproduz opressões, discriminações, violências e violações sobre os corpos femininos, especialmente sobre aqueles cujos tons se distanciam do modelo dominante. Para evidenciar a reprodução de racismo e machismos estruturais no SUS, tomamos a violência obstétrica como analisador.

This article examines obstetric violence against black women in SUS, starting from internship and university extension experiences in Psychology, in public maternity hospitals of different levels of complexity, coadunted to PIBIC/CNPq Scientific Initiation research. In our culture, women have always been bodies for reproduction and for centuries they have been subjugated to medical knowledge - especially obstetrics and gynecology. The expropriation of women from their bodies, their reproductive protagonisms, ratified by the men of the white elite - scientists - has impacted the assistance provided to them. The Unified Health System, marked by principles such as universality, equity and integrality, reproduces oppressions, discrimination, violence and violations over women's bodies, especially over those whose shades are far from the dominant model. In order to evidence the reproduction of racism and structural machisms in SUS, we take obstetric violence as an analyzer.

Este artículo examina la violencia obstétrica contra las mujeres negras en el SUS, a partir de experiencias de pasantía y extensión universitaria en Psicología, en maternidades públicas de diferentes niveles de complejidad, coadyuvadas a la investigación de la Iniciación Científica del PIBIC/CNPq. En nuestra cultura, las mujeres siempre han sido cuerpos para la reproducción y durante siglos han estado sometidas a los conocimientos médicos - especialmente de obstetricia y ginecología. La expropiación de las mujeres de sus cuerpos, de sus protagonismos reproductivos, ratificada por los hombres de la élite blanca - científicos - repercutió en la asistencia que se les prestó. El Sistema Único de Salud, marcado por principios como la universalidad, la equidad y la integralidad, reproduce la opresión, la discriminación, la violencia y las violaciones sobre el cuerpo de las mujeres, especialmente sobre aquellas cuyos matices están lejos del modelo dominante. Para resaltar la reproducción del racismo y el machismo estructural en el SUS, tomamos la violencia obstétrica como un analizador.

Escala de Machismo Sexual: evidências psicométricas em contexto brasileiro / Sexual Machismo Scale: psychometric evidence in the brazilian context / Escala Machismo Sexual: evidencias psicométricas en el contexto brasileño

O presente artigo objetivou adaptar a Escala de Machismo Sexual para o contexto brasileiro, reunindo evidências de seus parâmetros psicométricos. Contou-se com uma amostra não probabilística de 219 universitários (Estudo 1) e 200 indivíduos (Estudo 2), com médias de idade semelhantes (M = 21,6; DP = 4,06; M = 19,0, DP = 5,20; respectivamente), sendo distribuídos igualmente em relação ao sexo no Estudo 1 e a maioria do sexo feminino no Estudo 2 (68,0%). Estes responderam a Escala de Machismo Sexual, a Escala de Sexismo Ambivalente e perguntas demográficas. Os estudos revelaram uma solução unifatorial, com indicadores de consistência interna satisfatórios (α = 0,81 e α = 0,76) e validade convergente confirmada por meio da correlação com o fator Sexismo Hostil e Sexismo Benévolo. Ademais, uma análise fatorial confirmatória corroborou tal dimensão preconizada. Conclui-se que essa medida se mostrou psicometricamente adequada para utilização no referido contexto. (AU)

The current paper sought to adapt the Sexual Machismo Scale to the Brazilian context, gathering evidence of its psychometric parameters. Non-probabilistic samples of 235 undergraduate students (Study 1) and 200 individuals (Study 2), with similar mean ages (M=21.6; SD=4.06; M=19.0, SD=5.20; respectively), equally distributed by the sex in Study 1 and mostly female in Study 2 (68.0%) were used. Participants completed the Sexual Machismo Scale, the Ambivalent Sexism Scale and demographic questions. The studies showed a single-factor solution, presenting suitable indices of internal consistency (α=0.81 and α=0.76) and confirming the convergent validity through correlations with the hostile and benevolent sexism factors of the Ambivalent Sexism Scale. Additionally, a confirmatory factor analysis corroborated the previous solution. It was concluded that this measure seems to be psychometrically suitable for use in the context mentioned. (AU)

El presente artículo objetivó adaptar la Escala de Machismo Sexual para el contexto brasileño, reuniendo evidencias de sus parámetros psicométricos. La muestra no probabilística estuvo compuesta por 219 universitarios (Estudio 1) y 200 individuos (Estudio 2) de la población general, con promedios de edad similares (X = 21,6; DS = 4,06; X = 19,0; DS = 5,20, respectivamente), siendo distribuidos igualmente en relación con el sexo en el Estudio 1, por otro lado, el Estudio 2 contó con mayoría del sexo femenino (69,9%). Los participantes respondieron a la Escala de Machismo Sexual, la Escala de Sexismo Ambivalente y preguntas demográficas. Los estudios revelaron una solución unifactorial, con indicadores de consistencia interna satisfactorios (α = 0,81 y α = 0,76) y validez convergente confirmada por medio de la correlación con el factor Sexismo Hostil y Sexismo Benévolo de la Escala de Sexismo Ambivalente. Además, un análisis factorial confirmatorio corroboró con los resultados preconizados. Se concluye que esta medida se mostró psicológicamente adecuada para su uso en dicho contexto. (AU)

Recursos de legitimación en torno a prácticas encubiertas de dominación masculina en la sociedad costarricense. Subterfugios de una hegemonía en declive / Legitimation Resources Around Male Domination Practices in Costa Rican Society. Subterfuges of a Declining Hegemony

Resumen A través de las siguientes líneas, se pretende, con un recorrido por algunos términos y autores característicos de los estudios de hombres y masculinidades, explorar elementos con respecto a manifestaciones y dinámicas de dominación masculina actual. Primero, es importante revisar algunos conceptos, en especial, desde la teoría del sexismo ambivalente de Glick y Fiske, seguido de algunas derivaciones de este planteamiento para el correspondiente análisis. De forma posterior, se esboza cómo el machismo se conserva institucionalmente desde componentes básicos estables en la historia: androcentrismo, misoginia, homofobia y falocentrismo. Al final, se plantean algunas reflexiones básicas acerca de desarticular encargos de masculinidad hegemónica en la sociedad. Más que una desaparición de patrones machistas, el patriarcado, como estructura colectiva, se adecua a diferentes escenarios relacionados con el contexto social. Esto se asocia siempre, en cada época histórica, a la dificultad por cuestionarle en los grupos sociales donde se sustenta. Incentivar en los hombres una consciencia crítica del fenómeno, fomentar una acción trasformadora y ser protagonistas en un proceso de deconstrucción de las normas masculinas tradicionales es vital en un proceso de desarticulación del sistema patriarcal como primera entrada y, por ende, la construcción de un sistema social igualitario consciente de diversidades en género.

Abstract: In the following lines, we intend to tour some terms and authors characteristic of the studies of men and masculinities, to explore elements regarding manifestations and dynamics of current male domination. First, it is important to review some concepts especially from the theory of ambivalent sexism of Glick and Fiske, followed by some derivations of this approach for the corresponding analysis. Subsequently, we outline how machismo is conserved institutionally from stable core components in history: androcentrism, misogyny, homophobia and phallocentrism. In the end, we raise some basic reflections about disarticulating orders of hegemonic masculinity in society. Rather than a disappearance of macho patterns, patriarchy as a collective structure adapts to different scenarios related to the social context. This is always associated, in each historical era, with the difficulty of questioning it in the social groups that sustain it. Thus, it is of primordial importance to encourage in men a critical awareness of the phenomenon, to promote a transformative action and be protagonists in a process of deconstruction of traditional male norms; these are vital, in a process of disarticulation of the patriarchal system and, thus, allowing the construction of an egalitarian social system aware of gender diversity.

Idosas condutoras de veículos: considerações sob a ótica da Psicologia do Trânsito / Elderly female drivers: considerations from the perspective of Traffic Psychology / Ancianas conductoras de vehículos: consideraciones bajo la óptica de la Psicología del Tránsito

Neste trabalho objetivou-se levantar e expor os preconceitos e a discriminação sofrida por idosas condutoras de veículos, analisando-os sob a ótica da psicologia do trânsito, neste país em que a feminização da velhice é uma tendência concreta. O preconceito engendrado na sociedade brasileira contra as condutoras de veículos é agravado pelo estereótipo negativo e a desvalorização que os idosos precisam enfrentar. Por isso, a condutora idosa sofre duplamente no trânsito, por ser mulher em uma sociedade machista, e por já se encontrar na velhice.

In this work it was intended to bring awareness and expose the prejudices and the discrimination faced by elderly female drivers, analyzing from the perspective of traffic psychology, in a country where the feminization of old age is a concrete trend. The prejudice that is rooted in the Brazilian society against the female drivers is aggravated by the negative stereotype and the devaluation that elderly people face. For this reason, the elderly female driver suffers twice as much in the traffic, first from being a woman in a misogynist society and second for being already in this phase of human development, which is growing old.

En este trabajo se objetivó levantar y exponer los prejuicios y la discriminación sufrida por ancianas conductoras de vehículos, analizándolos bajo la óptica de la psicología del tránsito, en un país donde la feminización de la vejez es una tendencia concreta. El preconcepto engendrado en la sociedad brasileña contra las conductoras de vehículos es agravado por el estereotipo negativo y la devaluación que enfrentan los ancianos. Por eso, la conductora anciana sufre doblemente en el tránsito, por ser mujer en una sociedad machista y por ya encontrarse en la fase del desarrollo humano, la vejez.

Transiciones a la adultez: exploración sobre las relaciones románticas y normativas de masculinidad de los adolescentes en el Bañado Sur, Asunción / Transitions to adulthood: exploration of romantic relationships and norms of masculinity adolescents in Bañado Sur, Asunción

Introducción: muchas veces los hombres jóvenes se definen a sí mismos y a su identidad masculina a través de relaciones románticas y sexuales; sus decisiones sexuales pueden afectar su transición hacia la madurez, así como la adquisición de infecciones de transmisión sexual, VIH y tasas de embarazos. Objetivo: Este artículo analiza cómo influyen en el modo en que actúan en las relaciones sexuales y románticas y la formación de su identidad masculina, los grupos de amigos de hombres jóvenes paraguayos, sus familias. Metodología: En el 2010 llevamos a cabo cinco charlasen grupo en Asunción, Paraguay, en las que se examinaron las normas comunitarias con grupos de adolescentes entre 14 y 19 años de edad. Luego entrevistamos a la mitad de los miembros de cada grupo para examinar sus relaciones con amigos, la familia, mujeres jóvenes y sus creencias sobre las normas de género existentes. Resultados: Los jóvenes describieron dos tipos de normas masculinas (“pareja/proveedor” y “macho”) y dos tipos de relaciones románticas (“casual” y “formal”). Muchas veces se encontró una concordancia en el lenguaje utilizado para describir cada abanico de conductas, lo que pone de relieve la relación existente entre las normas masculinas y las relaciones románticas.

Introduction: Many times young men define themselves and their male identity through romantic and sexual relationships; their sexual decisions can affect their transition to adulthood as well as the acquisition of sexually transmitted infections, HIV and pregnancy rates. Objective:This article discusses how to influence the waythey act in sexual and romantic relationshipsand the formation of their male identity, groupsof young men Paraguay an friends, their families. Methodology: In 2010 we conducted five talks group in Asuncion, Paraguay, in which Community rules were examined with groups of teenagers between 14 and 19 years old. Then we interviewed half of the members of each group to examine their relationships with friends, family, young women and their beliefs about existing gender norms. Results: Young described two types of male norms(“partner / supplier” and “male”) and two types of romantic relationships (“casual” and “formal”).Many times a match was found in the languageused to describe each range of behaviors, which highlights the relationship between male normsand romantic relationships. The rules received bythe neighborhood as models that were more machobehavior by young people themselves informedcharacteristics. The rules can not be changed unlessyoung people talk about their behavior clearly notnormative. This demonstrates that further studieson the formation, meaning and transformation of male standards are needed.

Uma questão preliminar às ações coletivas de combate ao machismo / A preliminary issue to collective actions to combat machismo

Partindo da constatação da dificuldade encontrada nas relações amorosas e sexuais entre homens e mulheres na atualidade, algumas reflexões sobre a relação do machismo com a constituição do inconsciente e da sexualidade são apresentadas. Procura-se ir além dos aspectos sociais e culturais do machismo com o objetivo de traçar suas raizes na situação de passividade inerente à sedução originária, tal como descrita por Jean Laplanche. Os três textos de Freud reunidos sob a rubrica "contribuições à psicologia do amor" são tomados como referência, e um texto recente, amplamente veiculado na internet, intitulado "A incrível geração de mulheres que foi criada para ser tudo o que um homem não quer", é analisado criticamente.

Starting from the difficulty found in loving and sexual relations between men and women today, some thoughts on machismo in relation to the constitution of the unconscious and sexuality are presented. An effort is made to go beyond the social and cultural aspects of machismo in order to trace its roots in the passive situation inherent in the original seduction, as described by Jean Laplanche. Freud's writings gathered under "contributions to the psychology of love" are taken as references, and a recent text, widely disseminated on the Internet, entitled "The incredible generation of women that was brought up to be everything a man does not want", is critically analyzed

Comparación intergeneracional del machismo sexual y conductas de autoeficacia / Intergenerational Comparison of Sexual Machismo and Self-efficacy Behaviors

La presente investigación tomó como marco de referencia la teoría de la autoeficacia de Bandura, la clasificación en cuatro grupos generacionales (silenciosos, baby boomers, X, milenio) con base en los planteamientos de Bickel y Brown, (2005); Sánchez (2008), así como la definición de machismo de Castañeda (2002, 2007). Lo anterior para dar respuesta a los objetivos de evaluar diferencias entre grupos generacionales en las variables autoeficacia en el uso del condón, autoeficacia para evitar conductas de riesgo y machismo, y establecer las diferencias dentro de cada grupo generacional. Se evaluó a un total de 565 personas. Los principales resultados reflejan que las variables de autoeficacia muestran un mayor puntaje conforme avanzan las generaciones, observando que las generaciones más jóvenes presentan mayor autoeficacia. En cuanto al machismo, se encontró nivel equivalente entre la generación milenio y la X, así como entre la generación milenio y los baby boomers. Se discuten los resultados en su utilidad para establecer programas de prevención.

This research took as a framework the self-efficacy theory of Bandura, the classification into four generational groups (Silent, Baby-Boomers, X and Millennium)based on the approach of Bickel and Brown, (2005); Sanchez (2008), and others cited by them; and the definition of machismo by Castañeda (2002, 2007). This in order to respond to the proposed objectives of find differences between generational groups on self-efficacy in condom use, self-efficacy to avoid risky behaviors and machismo, and establish differences within each age group. The analysis was made with 565 persons. The main result show that self-efficacy variables show a higher score as the generation progress, noting that younger generations have higher self-efficacy. As for sexism, equivalent score was found between Millennium and X generation and among the Millennium and Baby-Boomers. Results are discussed in its utility to establish prevention programs.

Influencia del género y del sexo en las actitudes sexuales de estudiantes universitarios españoles / Influence of the sex and gender in the sexual attitudes in Spanish university students

Los jóvenes son un grupo de especial importancia en la prevención de la salud sexual, lo que lleva a que resulte de interés el análisis de los factores que determinan la conducta sexual. El propósito de este trabajo fue estudiar la relación entre el género y la sexualidad. Concretamente, el objetivo ha sido analizar la relación entre el machismo y los mitos románticos con las actitudes sexuales. Se ha empleado un cuestionario autoadministrado que consta de tres escalas, Double Standard Scale, Escala de Mitos Románticos y Escala de Actitudes Sexuales, a 262 estudiantes de la Universidad de Castilla-La Mancha (España). Los datos fueron recogidos durante el curso 2011-2012. Hemos aplicado análisis univariantes para conocer las relaciones entre las variables. Los resultados indican que las actitudes sexuales están vinculadas con el machismo y los mitos románticos. En futuros programas de intervención y de educación sexual es necesario considerar la variable de género.

The young people is a group of special importance for the prevention of health sexuality, reason why it turns out from interest to study the determinants of sexual behavior. The purpose of this study was to examine the link between gender and sexuality. The objective was to analyze the machism and romantic myths associated with sexual attitudes. For the survey, a self-administered paper based questionnaire was used. The Double Standard Scale, Romantic Myths Scale and Sexual Attitudes Scale were administered to a sample of 262 university students of University of Castilla-La Mancha (Spain). Data were collected between 2011 and 2012. Were used univariant model were estimated to relation about factors. The results of this study indicate that sexual attitudes are relation with machism and romantics myths. The gender should be taken into consideration in planning prevention programmes and sexual education.

El sujeto y la norma. Una perspectiva desde la psicología política / The subject and the norm. A perspective from the political psychology

Durante el año 2007 realizamos una indagación teórica (Benbenaste, 2008) del concepto de anomia partiendo de Emile Durkheim, fundador epistemológico de la noción, pasando por los aportes de Robert Merton hasta las contribuciones de Ernesto Insuani (1996) en nuestro medio. Por otra parte, en ese recorrido, también dimos cuenta de cómo el neo-institucionalismo económico (North, 1998), a través de un amplio trabajo empírico en América Latina, demostró cómo la calidad de las instituciones gravita de modo decisivo en el desarrollo económico. El presente trabajo es un primer informe sobre un estudio descriptivo-exploratorio con una muestra de 402 estudiantes universitarios que forma parte de una serie de relevamientos que venimos realizando con la finalidad de estudiar los rasgos que hacen a una población en la que la anomia no es percibida como disvalor (Insuani, 1996). En esta primera entrega se trabajaron dos rasgos: la percepción de la jerarquía como autoritarismo y el papel del machismo. En cuanto al primero, pudo observarse cómo la gran mayoría de la muestra (78,8 por ciento) asocia la noción de jerarquía con conductas autoritarias. En relación al machismo, se destaca la percepción de que entre los conceptos de respeto y el machismo no hay mucha relación 54,3 por ciento.

Habilidades pro sociales, rasgos de personalidad de género y aceptación de la violencia hacia la mujer, en adolescentes que han presenciado violencia entre sus padres / Pro-social skills, gender personality traits and acceptance of violence toward women in adolescents who have witnessed violence in their parents / Habilidades pro-sociais, traços de personalidade de gênero e aceitação da violência contra a mulher nos adolescentes que têm presenciado violência entre os seus pais

Esta investigación tuvo como objetivo evaluar las habilidades de comunicación interpersonal, la comunicación afectiva de pareja, la empatía, los rasgos de personalidad considerados machistas y sumisos, y la aceptación del uso de la violencia hacia la mujer. Se contó con un grupo de 106 adolescentes (55 varones y 51 mujeres), entre 14 y 18 años de edad, que habían presenciado violencia del padre hacia la madre, mediante su comparación grupal y por género con una muestra de 105 adolescentes (46 varones y 59 mujeres) con rasgos sociodemográficos similares, que no habían sido testigos de ese tipo de violencia. Se encontró que los y las adolescentes espectadores de violencia se adjudicaban más rasgos de personalidad considerados machistas y sumisos, respectivamente, que sus pares masculinos y femeninos. Los y las adolescentes del primer grupo también se mostraron más de acuerdo con una de las catorce afirmaciones que se utilizaron para evaluar la aceptación del uso de la violencia hacia la mujer. Las adolescentes de dicho grupo, en particular, se manifestaron más a favor de dos de dichas frases que sus pares femeninas.

The aim of this research project was to assess interpersonal communication skills, affective communication with the partner, empathy, chauvinist and submissive personality traits, and acceptance of violence toward women in a group of 106 adolescents (55 males and 51 females) between the ages of 14 and 18, who had witnessed violence of their father toward their mother, as compared to another group of 105 adolescents (46 males and 59 females) with similar socio-demographic characteristics, who had not witnessed this type of violence. It was found that the adolescents who had witnessed violence showed more personality traits regarded as chauvinist and submissive than their respective male and female counterparts. In addition, the adolescents of the first group showed more agreement with one of the fourteen statements that were used to assess acceptance of violence toward women. In particular, the female adolescents in this group showed more agreement with two of those statements than their female counterparts in the second group.

O objetivo desta pesquisa foi avaliar as habilidades de comunicação interpessoal, comunicação afetiva de casal, empatia, traços de personalidade considerados machistas e submissos, e aceitação da violência contra a mulher. Foi conformado um grupo de 106 adolescentes (55 varões e 51 mulheres) entre 14 e 18 anos, que haviam presenciado a violência do pai contra a mãe, e foi comparado como grupo e por gênero com uma amostra de 105 adolescentes (46 varões e 59 mulheres) com traços socio-demográficos semelhantes, que não haviam sido testigos dessa classe de violência. As e os adolescentes espectadores de violência ajudicavam-se mais traços de personalidade considerados machistas e submissos que os seus pares masculinos e femininos. As e os adolescentes do primeiro grupo também estiveram mais de acordo com uma das 14 afirmaçõs utilizadas para avaliar a aceitação do uso da violência contra a mulher. As adolescentes deste grupo, sobretudo, manifestaram-se mais em favor de dois dessas frases do que os seus pares femininas.