A relação entre arte e vida em vigotski: uma análise conceitual / The relationship between art and life in vygotsky: a conceptual analysis / La relación entre arte y vida en vigotski: un análisis conceptual

Este trabalho teve como objetivo analisar a relação entre arte e vida segundo Vigotski. Para isso, foi realizada uma análise conceitual dos capítulos 1, 7, 9, 10 e 11 da Psicologia da Arte, do capítulo 13 da Psicologia Pedagógica e do texto O significado histórico da crise da Psicologia: Uma investigação metodológica. A pesquisa conceitual consiste na análise semântica dos principais conceitos de uma teoria com o intuito de elucidar seus sentidos ocultos ou confusos e desvendar possíveis contradições e ambiguidades no quadro teórico. Podemos observar que a arte é um fenômeno dialético tanto em sua criação como em seus efeitos. A influência da vida, isto é, da realidade sócio-histórica, na criação artística é indireta, pois ela é sempre mediada pelo psiquismo particular do artista. Já o efeito da arte sobre a vida possibilita que o ser humano se conscientize de sua realidade social e se engaje para mudá-la. A arte é, portanto, transformadora, pois reorganiza o psiquismo e possibilita uma mudança nas condições materiais dos seres humanos.(AU)

This study aims to analyze the relationship between art and life according to Vygotsky. Therefore, a conceptual analysis of chapters 1, 7, 9, 10, and 11 of Psychology of Art, chapter 13 of Educational Psychology and the text The Historical meaning of the Crisis of Psychology: A Methodological Investigation was carried out. Conceptual research consists of the semantic analysis of the main concepts of a theory to elucidate its hidden or confused meanings and to reveal possible contradictions and ambiguities in the theoretical framework. Results show that art is a dialectical phenomenon both in its creation and its effects. The influence of life, that is, of socio-historical reality, on artistic creation is indirect since it is always mediated by the artist's particular psyche. The effect of art on life, on the other hand, allows human beings to become aware of their social reality and engage to change it. Art is, therefore, transformative, as it reorganizes the psyche and enables a change in the material conditions of human beings.(AU)

Este proyecto tuve como objetivo analizar la relación entre el arte y la vida, según Vigotski. Para esto, fue realizado un análisis de los capítulos 1, 7, 9, 10 y 11 de Psicología del arte, del capítulo 13 de Psicología Pedagógica y del texto Él significado histórico de la crisis de la Psicología: una investigación metodológica. La pesquisa conceptual consiste en la analice semántica de los conceptos de una teoría, para aclarar sus significados ocultos o confusos y desvendar contradicciones y ambigüedades em el cuadro teórico. Pudimos observar que, el arte es un fenómeno dialéctico en su creación tanto como en sus efectos. La influencia de la vida, esto es, de la realidad socio-histórica, en la creación artística es indirecta, pues es mediada por el psiquismo particular de lo artista. Así, el efecto del arte sobre la vida habilita que lo ser humano adquiera conciencia de su realidad social y que se comprometa a cambiarla. El arte, consiguientemente, transformadora, pues reorganiza lo psiquismo y habilita un cambio en las condiciones materiales de los seres humanos.(AU)

O cuidado em saúde promovido pelas religiões afro-brasileiras / Health care promoted by afro-brazilian religions / El cuidado en salud promovido por las religiones afrobrasileñas

No decorrer da história, sempre foram infindáveis os casos em que os sujeitos recorriam a centros espíritas ou terreiros de religiões de matrizes africanas em decorrência de problemas como doenças, desempregos ou amores mal resolvidos, com o objetivo de saná-los. Por conta disso, este artigo visa apresentar os resultados da pesquisa relacionados ao objetivo de mapear os processos de cuidado em saúde ofertados em três terreiros de umbanda de uma cidade do litoral piauiense. Para isso, utilizamos o referencial da Análise Institucional "no papel". Os participantes foram três líderes de terreiros e os respectivos praticantes/consulentes dos seus estabelecimentos religiosos. Identificamos perspectivas de cuidado que se contrapunham às racionalidades biomédicas, positivistas e cartesianas, e faziam referência ao uso de plantas medicinais, ao recebimento de rezas e passes e à consulta oracular. A partir desses resultados, podemos perceber ser cada vez mais necessário, portanto, que os povos de terreiros protagonizem a construção, implementação e avaliação das políticas públicas que lhe sejam específicas.(AU)

In history, there have always been endless cases of people turning to spiritual centers or terreiros of religions of African matrices due to problems such as illnesses, unemployment, or unresolved love affairs. Therefore, this article aims to present the research results related to the objective of mapping the health care processes offered in three Umbanda terreiros of a city on the Piauí Coast. For this, we use the Institutional Analysis reference "on Paper." The participants were three leaders of terreiros and the respective practitioners/consultants of their religious establishments. We identified perspectives of care that contrasted with biomedical, positivist, and Cartesian rationalities and referred to the use of medicinal plants, the prescript of prayers and passes, and oracular consultation. From these results, we can see that it is increasingly necessary, therefore, that the peoples of the terreiros lead the construction, implementation, and evaluation of public policies that are specific to them.(AU)

A lo largo de la historia, siempre hubo casos en los cuales las personas buscan en los centros espíritas o terreros de religiones africanas la cura para sus problemas, como enfermedades, desempleo o amoríos mal resueltos. Por este motivo, este artículo pretende presentar los resultados de la investigación con el objetivo de mapear los procesos de cuidado en salud ofrecidos en tres terreros de umbanda de una ciudad del litoral de Piauí (Brasil). Para ello, se utiliza el referencial del Análisis Institucional "en el Papel". Los participantes fueron tres líderes de terreros y los respectivos practicantes / consultivos de los establecimientos religiosos que los mismos conducían. Se identificaron perspectivas de cuidado que se contraponían a las racionalidades biomédicas, positivistas y cartesianas, y hacían referencia al uso de plantas medicinales, al recibimiento de rezos y pases y a la consulta oracular. Los resultados permiten concluir que es cada vez más necesario que los pueblos de terreros sean agentes protagónicos de la construcción, implementación y evaluación de las políticas públicas destinadas específicamente para ellos.(AU)

O curandeiro charlatão e o messias de Campos: o caso do Professor Mozart, 1924-1939 / Charlatan healer and messiah from Campos: the case of Professor Mozart, 1924-1939

Resumo Em 1924, um personagem despontou na imprensa brasileira: o "Professor Mozart". Seu nome era Mozart Dias Teixeira e, durante as décadas de 1920 e 1930, ele praticou curas em diversas cidades do país, provocando controvérsias entre setores da sociedade. O artigo analisa o caso, dividindo-se em três eixos: introduz o personagem e o debate sobre os seus métodos de cura, mostra como as polêmicas inspiraram produções artísticas que transitaram no seio da população e, por fim, discute a questão do charlatanismo e o problema da liberdade profissional e de culto. O estudo pretende ser uma contribuição à historiografia do espiritismo, do ocultismo e das ciências psíquicas no Brasil.

Abstract In 1924, a new figure appeared on the pages of Brazilian newspapers: "Professor Mozart." In the 1920s and 1930s, Mozart Dias Teixeira practiced healing in several Brazilian cities, sparking controversy among certain segments of society. A threefold analysis of the case is presented: describing the man himself and the debate surrounding his healing methods; showing how the controversies inspired the production and circulation of art among the population; and discussing the issues of charlatanism and professional and religious freedom. The study intends to contribute to the historiography on spiritism, occultism, and psychic sciences in Brazil.

Experiências mediúnicas e dissociativas em Fernando Pessoa e C. G. Jung à luz da psicologia analítica e da psicologia anomalística / Mediumistic and dissociative experiences in Fernando Pessoa and C. G. Jung in light of analytical psychology and anomalistic psychology / Expériences médiumniques et dissociatives chez Fernando Pessoa et C. G. Jung à la lumière de la psychologie analytique et de la psychologie anomalistique / Experiencias mediúmnicas y disociativas en Fernando Pessoa y C. G. Jung a la luz de la psicología analítica y de la psicología anómala

Resumo O poeta Fernando Pessoa e o psiquiatra C. G. Jung desenvolveram suas obras em consonância com suas biografias. Ambos descreveram episódios que podem ser interpretados como mediúnicos, buscando, também, compreendê-los psicologicamente. Na literatura psicológica atual, a mediunidade pode ser entendida por meio do conceito de dissociação da personalidade. Dessa maneira, este artigo buscou examinar as relações entre dissociação e mediunidade a partir de episódios biográficos de Pessoa e de Jung, à luz da psicologia analítica e da psicologia anomalística. Hipotetiza-se que eles vivenciaram experiências dissociativas criativas e não patológicas, embora algum nível de sofrimento estivesse envolvido. Em Pessoa, as experiências dissociativas são relacionadas com sua produção hetoronímica, enquanto em Jung e suas investigações, com o desenvolvimento de seu modelo psicológico, que oferece elementos para um estudo psicobiográfico e artístico do poeta.

Abstract Poet Fernando Pessoa and psychiatrist C. G. Jung developed their works consonant with their biographies. Both described episodes that can be interpreted as mediumistic, seeking to understand them psychologically. In current psychological literature, mediumship is associated to the concept of personality dissociation. In this regard, this article examines the relationship between dissociation and mediumship based on Pessoa's and Jung's biographical episodes, in light of analytical psychology and anomalistic psychology. It is hypothesized that they experienced creative, non-pathological dissociations, although some level of suffering was involved. Pessoa's experiences are related to his hetoronymic production, whereas Jung's are tied with the development of his psychological model, which offers elements for a psychobiographical and artistic study of the poet.

Resumé Le poète Fernando Pessoa et le psychiatre C. G. Jung ont développé leurs œuvres en accord avec leurs biographies. Tous deux ont décrit des épisodes qui peuvent être interprétés comme médiumniques, en cherchant à les comprendre psychologiquement. Dans la littérature psychologique actuelle, la médiumnité est associée au concept de dissociation de la personnalité. À cet égard, cet article examine la relation entre dissociation et médiumnité à partir des épisodes biographiques de Pessoa et de Jung, à la lumière de la psychologie analytique et de la psychologie anomalistique. L'hypothèse est qu'ils ont fait l'expérience de dissociations créatives et non pathologiques, bien qu'un certain niveau de souffrance y ait été impliqué. Chez Pessoa, ces expériences sont liées à sa production hétéronymique, tandis que chez Jung, elles sont liées au développement de son modèle psychologique, ce qui offre des éléments pour une étude psychobiographique et artistic du poète.

Resumen El poeta Fernando Pessoa y el psiquiatra C. G. Jung desarrollaron sus obras en consonancia con sus biografías. Ambos describieron episodios que pueden interpretarse como mediúmnicos, también buscando comprenderlos psicológicamente. En la literatura de la psicología actual, la mediumnidad puede entenderse bajo el concepto de disociación de la personalidad. Así, este artículo buscó examinar la relación entre disociación y mediumnidad a partir de los episodios biográficos de Pessoa y Jung, a la luz de la psicología analítica y la psicología anomalística. La hipótesis supone que estos autores tuvieron experiencias disociativas creativas y no patológicas, aunque estas involucraron cierto nivel de sufrimiento. En Pessoa, las experiencias se relacionan con su producción de la heteronimia; y en Jung, con el desarrollo de su modelo psicológico, que ofrece elementos para un estudio psicobiográfico y artístico del poeta.

Diálogos entre C. G. Jung e William James: as pesquisas psíquicas / Diálogos entre C. G. Jung e William James: las investigaciones psíquicas / Dialogues between C. G. Jung e William James: the psychical researches

RESUMO. C. G. Jung e William James compartilhavam uma série de interesses de pesquisa. Por ocasião da Conferência realizada na Universidade de Clark, no ano de 1909, os dois autores tiveram a oportunidade de se encontrar e conversar. Os debates abordaram temas que não estavam na pauta da conferência, especialmente pesquisas psíquicas, também chamadas modernamente de experiências anomalísticas ou relacionadas à 'psi'. Desde seu período como estudante de medicina, Jung se interessou pelos fenômenos anômalos da consciência, tendo pesquisado os principais autores associados ao espiritualismo dos séculos XVIII e XIX. William James foi pesquisador reconhecido dos chamados fenômenos psíquicos, tendo participado de sociedades como a Society for Psychical Research e a American Society for Psychical Research. Através de seus estudos, James e Jung buscavam contribuir para a psicologia dinâmica, também chamada de psicologia profunda. O objetivo deste artigo foi ampliar os diálogos estabelecidos na universidade de Clark, resgatando informações importantes acerca da teoria dos dois autores.

RESUMEN. C. G. Jung y William James compartían una serie de intereses de investigación. En la conferencia celebrada en la Universidad de Clark, en 1909, los dos autores tuvieron la oportunidad de encontrarse y conversar. Los debates se centraron en temas que no estaban en la agenda de la conferencia, especialmente en la investigación psíquica, también llamada en la actualidad experiencia anomalística o relacionada con la psi. Jung de su tiempo como estudiante de medicina se interesó por fenómenos anómalos de conciencia, después de habiendo investigado los autores principales asociados con el espiritualismo de los siglos XVIII y XIX. William James era conocido investigador de los llamados fenómenos psíquicos, y participó en las sociedades como la Society for Psychical Research y la American Society for Psychical Research. James y Jung a través de sus estudios trataron de contribuir a la psicología dinámica, también llamada psicología profunda. El propósito de este artículo es ampliar el diálogo establecido en la Universidad de Clark, rescatando la información importante acerca de la teoría de los dos autores.

ABSTRACT. C.G. Jung and William James shared several research interests. At the conference held at Clark University in 1909, the two authors could meet and talk. The debates were especially on topics regarding psychical research, contemporarily also called anomalistic or psi-related experiences, which were not considered on the conference schedule. Since his period as a medical student, Jung has been interested in anomalous phenomena of consciousness, having researched the prominent authors associated with the spiritualism of the 18th and 19th centuries. William James was a recognized researcher of the so-called psychic phenomena, participating in societies such as Society for Psychical Research and the American Society for Psychical Research. Through their studies, James and Jung aspired to contribute to dynamic psychology, also called depth psychology. This article aimed to broaden the dialogues established at Clark University, rescuing important information about the theory of the two authors.

Relationship between Spiritual Intelligence and Professional Self-concept among Iranian Nurses / Relación entre la inteligencia espiritual y el autoconcepto profesional entre las enfermeras iraníes / Relação entre inteligência espiritual e autoconceito profissional entre enfermeiras iranianas

Objective. To determine the relationship between spiritual intelligence (SI) and professional self-concept (PSC) among Iranian nurses. Methods. This is a correlation study. A convenience sampling method was used and 344 nurses were selected from hospitals of Jahrom University of Medical Sciences. Data collection standard tools included two validated scales: Cowin's Nurse Self-Concept Questionnaire (36 items scored ranged from 1 to 8; Maximum score=288; 6 subcategories: General Nurse Self-Concept, Knowledge, Care, Communication, Staff Relation and Leadership) and Abdollahzadeh's SI Questionnaire (29 items scored ranged from 0 to 5; Maximum score=145; 2 subcategories: Relying on the inner core and Understanding and communicating with the origin of the universe. Results. The mean total score of PSC was 220.3±30.61 and 120.67±16.13 for SI. There was a significant statistical correlation between PSC (r=0.348, p<0.0001) and almost all subcategories and SI. The results of the regression analysis showed that SI predicts 13.3% of the variance of PSC (p<0.0001). Conclusion. Considering the correlation of SI and PSC among Iranian nurses, it is suggested that strategies be used to train and promote the SI of nurses.

Objetivo. Determinar la relación entre la inteligencia espiritual y el autoconcepto profesional entre las enfermeras iraníes. Métodos. Se trata de un estudio correlacional. Se utilizó un método de muestreo por conveniencia y se seleccionaron 344 enfermeras de los hospitales de la Universidad de Ciencias Médicas de Jahrom. Los instrumentos de recolección de los datos incluían dos escalas validadas: Cuestionario de autoconcepto de la enfermera de Cowin (36 ítems con puntuaciones que van de 1 a 8; puntuación máxima=288; 6 subcategorías: Autoconcepto enfermero general, Conocimiento, Cuidados, Comunicación, Relación con el personal y Liderazgo) y el Cuestionario de Inteligencia Espiritual de Abdollahzadeh (29 ítems puntuados de 0 a 5; Puntuación máxima=145; 2 subcategorías: Apoyarse en el núcleo interno y Comprender y comunicarse con el origen del universo). Resultados. La puntuación total media del Autoconcepto Profesional fue de 220.3±30.61 y de 120.67±16.13 para Inteligencia Espiritual. Hubo una correlación estadística significativa entre el puntaje total de la escala Autoconcepto Professional (r=0.348, p<0.0001) y de casi todas sus subcategorías, con la Inteligencia Espiritual. Los resultados del análisis de regresión mostraron que la Inteligencia Espiritual predice el 13.3% de la varianza del autoconcepto profesional (p<0.0001). Conclusión. Existe correlación entre la Inteligencia Espiritual y el Autoconcepto Profesional entre las enfermeras iraníes. En este sentido, se sugiere que se utilicen estrategias para formar y promover la Inteligencia Espiritual de las enfermeras.

Objetivo. Determinar a relação entre inteligência espiritual e autoconceito profissional entre enfermeiras iranianas. Métodos. Este é um estudo correlacional. Um método de amostragem de conveniência foi usado e 344 enfermeiras foram selecionadas dos hospitais da Jahrom University of Medical Sciences. Os instrumentos de coleta de dados incluíram duas escalas validadas: Questionário de autoconceito do enfermeiro de Cowin (36 itens com pontuação variando de 1 a 8; pontuação máxima = 288; 6 subcategorias: Autoconceito geral de enfermagem, Conhecimento, Cuidado, Comunicação, Relacionamento com a equipe e Liderança) e o Questionário de Inteligência Espiritual de Abdollahzadeh (29 itens pontuados de 0 a 5; Pontuação máxima = 145; 2 subcategorias: Baseando-se no núcleo interno e entendendo e se comunicando com a origem do universo. Resultados. A pontuação total média para o profissional do autoconceito foi de 220.3 ± 30.61 e 120.67 ± 16.13 para Inteligência Espiritual, houve correlação estatisticamente significante entre a pontuação total da escala de Autoconceito Profissional (r = 0.348, p <0.0001) e quase todas as suas subcategorias, com Inteligência Espiritual. Os resultados da análise de regressão mostraram que a Inteligência Espiritual prediz 13.3% da variância do autoconceito ou profissional (p <0.0001). Conclusão. Existe uma correlação entre Inteligência Espiritual e Autoconceito Profissional entre os enfermeiros iranianos,

Professor Faustino Esposel: Neurology, football and spiritualism / Professor Faustino Esposel: Neurologia, futebol e espiritismo

ABSTRACT Faustino Monteiro Esposel was a renowned neurologist from Rio de Janeiro, born on October 24, 1888. Together with his mentor, Professor Antônio Austregésilo Rodrigues Lima - the founder of modern Brazilian Neurology -, Professor Esposel described one of the rival signs of the Babinski sign, known as the Austregésilo-Esposel sign, in a study published in the renowned journal L'Encéphale in 1912. This article aims to summarize the life story of this illustrious neurologist as well as to highlight his achievements "beyond medicine".

RESUMO Faustino Monteiro Esposel foi um renomado neurologista do Rio de Janeiro, nascido em 24 de outubro de 1888. Junto de seu mentor, o Professor Antônio Austregésilo Rodrigues Lima, considerado o pai da Neurologia brasileira moderna, descreveu um dos sinais sucedâneos do sinal de Babinski, conhecido como sinal de Austregésilo-Esposel, publicado no renomado periódico L'Encéphale em 1912. Este artigo tem como objetivo trazer a história deste ilustre neurologista, destacando também seus feitos "além da medicina".

Mediunidade e desenvolvimento humano: uma investigação com médiuns espíritas de Uberaba-MG, Brasil / Mediumship and human development: an investigation with spiritist mediums from Uberaba-MG, Brazil

O objetivo deste estudo é refletir sobre os processos de desenvolvimento humano de pessoas que atuam como médiuns em comunidades espíritas na cidade de Uberaba, Estado de Minas Gerais, Brasil. Para tanto, foi empregado o modelo bioecológico tanto para a compreensão do desenvolvimento humano como da experiência da mediunidade segundo as narrativas de nove médiuns de três casas espíritas diferentes, todas submetidas à análise temática reflexiva. As relações proximais estabelecidas nos centros espíritas foram apontadas como importantes para a compreensão da experiência mediúnica, com destaque para o aprendizado oportunizado não apenas pelo estudo da doutrina dentro da instituição comodo trabalho assistencial presente no microssistema. No espiritismo, o caráter temporal ultrapassa os limites da experiência terrena, passível de compreensão bioecológica, sendo necessário que o cronossistema considere o progresso espiritual através de diferentes encarnações. A mediunidade marcou, nesses participantes, uma importante transição ecológica responsável por evidenciar a ocorrência do desenvolvimento humano.

The aim of this study is to reflect on the human development processes of people who work as mediums in spiritist communities in the city of Uberaba, State of Minas Gerais, Brazil. The bioecological model was used both to understand human development and the experience of mediumship according to the narratives of nine mediums from three different spiritist houses, all of which were submitted to reflective thematic analysis. The proximal relationships established in the spiritist centers were pointed out as important for the understanding of the mediumistic experience, with emphasis on the learning provided not only by the study of the doctrine within the institution but also of the assistance work present in the microsystem. In spiritism, the temporal character goes beyond the limits of the earthly experience, capable of bioecological understanding, being necessary that the chronosystem considers the spiritual progress through different incarnations. Mediumship marked, in these participants, an important ecological transition responsible for highlighting the occurrence of human development.

As representações sociais sobre o processo saúde-doença na visão espírita / The social representations on the health-disease process in spiritual vision / Las representaciones sociales sobre el procedimiento salud-enfermedad en la visión espirita

Objetivo: Identificar as Representações Sociais sobre o processo saúde-doença no Espiritismo. Método: Estudo descritivo com abordagem qualitativa. Utilizados na pesquisa conceitos das Representações Sociais de acordo com Serge Moscovici. A coleta dos dados ocorreu através de entrevista semi-estruturada e aplicação da técnica livre associação de palavras e observação Livre. Resultados: O espiritismo crê que conquistamos a saúde quando estamos harmonizados conosco e com as leis divinas. Qualquer descumprimento dessas leis divinas gera um desequilíbrio no ser humano. Conclusão: A Enfermagem necessita reconhecer essas Representações Sociais, visto que elas irão esclarecer aos profissionais as experiências de pacientes religiosos, o modo como assimilam seu estado patológico e isto é um desafio para articulação de estratégias de aproximação

Objective: To identify as Social Representatives about the health-disease process in Spiritism. Method: Descriptive study with qualitative approach. Users in the magazine concepts of the Social Representations according to Serge Moscovici. The data collection was performed through a semistructured interview and the application of free set of free words and observations. Results: Spiritualism believes that it has gained health when we are harmonized with the divine laws. Any breach of divine law creates an imbalance in the human being. Conclusion: The Disease Associated with Social Representations, with the aim of being more exposed to professionals such as patient experiences, the way they assimilate their pathological condition and is a challenge for the articulation of strategies of approximation

Objetivo: identificar como Representantes Sociales sobre el proceso saludenfermedad en el Espiritismo. Método: estudio descriptivo con enfoque cualitativo. Usuarios en la revista conceptos de las Representaciones Sociales de acuerdo con Serge Moscovici. La recolección de los datos fue realizada por medio de entrevista semiestructurada y la aplicación del conjunto libre de palabras y observaciones libres. Resultados: el espiritismo cree que ha conquistado la salud cuando estamos armonizados con las leyes divinas. Cualquier incumplimiento de leyes divinas genera un desequilibrio en el ser humano. Conclusión: la Enfermedad asociada a las Representaciones Sociales, con el objetivo de estar más expuestas a los profesionales como las experiencias de enfermos, el modo como asimilan su estado patológico y es un desafío para la articulación de estrategias de aproximación

O potencial consolador das cartas psicografadas na saúde emocional de enlutados / The consoling potential of psychographed letters in the emotional health of bereaved people

Resumo A pesquisa objetivou conhecer o estado emocional de pessoas em luto complicado que receberem cartas escritas por médiuns, cuja emissão foi atribuída a seus entes falecidos. Trata-se de estudo qualitativo com abordagem quantitativa, realizado com 48 voluntários em três cenários, sendo um virtual e dois presenciais. Estes responderam a formulários estruturados compostos por nove perguntas que definiram o perfil dos participantes; e a 17 perguntas sobre o luto, elaboradas conforme critérios do Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorder (DSM-5), que verificou os sentimentos antes e depois da comunicação mediúnica. Concluímos que as mensagens contribuíram para melhorar a saúde emocional das pessoas provenientes dos cenários presenciais, interferindo positivamente na qualidade de vida, validando o conceito de "Cartas Consoladoras".

Abstract The research aimed to know the emotional state of people in complicated mourning who receive letters written by mediums, whose emission was attributed to their deceased ones. This is a qualitative study with a quantitative approach, carried out with 48 volunteers in three scenarios - one virtual and two in person. These responded to structured forms composed of nine questions that defined the profile of the participants; and 17 questions about grief, elaborated according to the criteria of the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorder (DSM-5), which verified feelings before and after mediumistic communication. We conclude that the messages contributed to improve the emotional health of people from face-to-face settings, positively interfering in the quality of life, validating the concept of "Consoling Letters".

Vínculos entre homeopatia e espiritismo no Rio Grande do Sul na passagem para o século XX / Ties between homeopathy and Spiritism in Rio Grande do Sul at the turn of the twentieth century

Resumo A prática da homeopatia teve importante desenvolvimento no Brasil na passagem para o século XX. Especialmente do Rio Grande do Sul, estado na região Sul do Brasil, homeopatas conseguiram introduzir suas práticas vinculando-se a uma perspectiva científica que organizou uma proposta de curso superior, mas também a um movimento religioso que divulgava o uso da homeopatia por meio de receituário recebido por médiuns. Esses dois movimentos possuíam adeptos que atuavam em frentes diversas, oferecendo os medicamentos homeopáticos gratuitamente ou divulgando suas ideias em periódicos e outros meios. O artigo analisa esses contextos de interação dos homeopatas e de práticos espíritas na primeira metade do século XX, procurando entender como essas perspectivas se aproximaram e permitiram permanências.

Abstract The practice of homeopathy developed significantly in Brazil at the turn of the twentieth century. Especially in Rio Grande do Sul, the southernmost state in Brazil, homeopaths were able to introduce their practices by linking them to a scientific perspective that organized a plan for advanced training as well as to a religious movement which disseminated the use of homeopathy through prescriptions received by mediums. These two movements had supporters who worked on several fronts, offering homeopathic medicines for free or spreading their ideas in magazines and other vehicles. The article analyzes these contexts in which homeopaths and Spiritist practices interacted during the first half of the twentieth century in an attempt to understand how these perspectives approached each other and permitted continuity.

La temprana recepción de los rayos X en Buenos Aires, 1896-1897: medicina, esoterismo y fantasías plebeyas / Early attitudes to X-rays in Buenos Aires, 1896-1897: medicine, esotericism and popular fantasies

Resumen El objetivo de este artículo es documentar la recepción temprana de los rayos X en la cultura científica de la ciudad de Buenos Aires. Haciendo uso de fuentes periódicas de diversa índole, el texto explora las diferentes reacciones despertadas por la novedad en distintos actores del mundo letrado. Los periódicos y semanarios generales difundieron rápidamente el hallazgo y se encargaron de subrayar su naturaleza maravillosa o prodigiosa. Por su parte, los médicos de la ciudad asumieron posiciones contrastantes que iban desde el recelo hasta el entusiasmo. Por último, los espiritistas de la ciudad escribieron numerosos textos sobre la innovación, y la reinterpretaron en función de sus estrategias de auto-legitimación.

Abstract The goal of this article is to document early attitudes to X-rays in scientific culture in the city of Buenos Aires. Using various types of periodical sources, the text explores the different reactions to the novelty among different actors in the literary world. Newspapers and weekly magazines for the general public quickly broadcast the discovery, stressing its marvelous or prodigious nature. Meanwhile, physicians in the city took contrasting positions, ranging from mistrust to enthusiasm. Lastly, spiritualists in the city wrote numerous texts about the innovation, and reinterpreted it in accordance with their strategies for self-legitimation.

Espíritos compositores e instrumentistas: a música na umbanda / Espíritus compositores e instrumentistas: la música en la umbanda / Composer and instrumentalist spirits: the music in umbanda

RESUMO A umbanda é uma religião de possessão em que espíritos são venerados, incorporados e desincorporados em meio a música, geralmente composta pelo som do atabaque (instrumento de percussão) e pelo canto. Conhecidas como pontos-cantados, as canções rituais estão presentes no culto e na vida cotidiana dos médiuns, contudo pouco se sabe sobre a compreensão nativa a seu respeito. Mediante um estudo de caso etnográfico, investigou-se a concepção de música umbandista, numa perspectiva etnopsicológica. Os participantes foram dez médiuns e seis espíritos, uma vez que são considerados pelo campo sujeitos interlocutores com personalidade própria. As informações foram coletadas e analisadas com base num procedimento etnopsicanalítico que combina entrevistas semiestruturadas e observação participante com uma escuta atenta aos implícitos e às repetições discursivas e discutidos com base numa revisão da literatura. Encontrou-se que os pontos-cantados ajudam o médium a concentrar-se no mundo simbólico umbandista, podendo ser disparadores de sentimentos, sensações e pensamentos, associados aos espíritos que eles descrevem. Os médiuns percussionistas disseram que tocam sob a influência dos espíritos que os instruem a fazer movimentos corporais organizados. Conclui-se que o sujeito da musicalidade umbandista não é entendido como a pessoa que aparentemente a compõe e a executa. O termo música apenas pode ser usado mediante a subordinação do entendimento nativo do emprego ritual da sonoridade a uma concepção etnomusicológica que a inclui. O sentido geral do uso da música na umbanda é propiciar concentração mental e, portanto, entender seu papel é crucial para o desenvolvimento do conhecimento etnopsicológico a respeito do culto.

RESUMEN La umbanda es una religión de posesión en que los espíritus son venerados, incorporados y desincorporados en medio a la música, generalmente compuesta por sonido del atabal (instrumento de percusión) y por el canto. Conocidas como puntos-cantados, las canciones rituales están presentes en culto y en el cotidiano de los médiums, todavía poco se sabe sobre la comprensión nativa a su respecto. Mediante un estudio de caso etnográfico, se investigó la concepción de música umbandista, en perspectiva etnopsicológica. Los participantes fueran 10 médiums y 6 espíritus, considerados sujetos interlocutores con personalidad propia. Las informaciones fueron recolectadas y analizadas con base en un procedimiento etnopsicoalítico que combina entrevistas semiestructuradas y observación participante con una escucha atenta a los implícitos y las repeticiones discursivas y discutidos sobre la base de una revisión de la literatura. Los datos apuntan que los puntos-cantados ayudan al médium a concentrarse en el mundo simbólico umbandista, pudiendo ser disparadores de sentimientos, sensaciones y pensamientos, asociados a espíritus que ellos describen. Los médiums percusionistas dijeron que tocan bajo la influencia de los espíritus que los instruyen a hacer movimientos corporales organizados. Se concluye que el sujeto de la musicalidad umbandistano es entendido como la persona que aparentemente la compone y la ejecuta. El término música sólo puede ser usado mediante la subordinación del entendimiento nativo del empleo ritual de la sonoridad a una concepción etnomusicológica que la incluye. El sentido general del uso de la música en el umbanda es propiciar concentración mental y por lo tanto entender su papel es crucial para el desarrollo del conocimiento etnopsicológico acerca del culto.

ABSTRACT Umbanda is a religion of possession in which spirits are venerated, embodied and disembodied in the midst of music, usually composed of the sound of atabaque (percussion instrument) and singing. Known as sung points, ritual songs are present in cult and in mediums' daily lives, yet little is known about native understanding of them. Through an ethnographic case study, the umbandist conception of music was investigated in an ethnopsychological perspective. The participants were 10 mediums and 6 spirits, which are considered by the field as interlocutor subjects with their own personality. Information was collected and analyzed based on an ethno-psychoanalytic procedure that combines semi-structured interviews and participant observation with an attentive listening to the implicit ones and the discursive repetitions and discussed based on a review of the literature. The data points that sung points help the medium to focus on the umbandist symbolic world, and can be triggers to feelings, sensations and thoughts associated with the spirits they describe. The percussionist mediums said they play under the influence of the spirits who instruct into making organized body movements. It can be concluded that the subject of umbandist musicality is not understood as the person who apparently composes and executes it. The term music can only be used by subordination of the native understanding of ritual use of sonority to an ethnomusicological conception that includes it. The general sense of the use of music in umbanda is to provide mental concentration and therefore understanding its role is crucial for the development of ethnopsychological knowledge about worship.

Spirituality and religiosity for the transcendence of the elderly being / Espiritualidade e religiosidade para a transcendência do ser idoso / Espiritualidad y religiosidad para la trascendencia del ser anciano

ABSTRACT Objective: to understand the life experiences that favor transcendence of the elderly being. Method: a qualitative phenomenological hermeneutic study, in two groups of elderly coexistence. The selection of participants was by intentional sampling: 11 elderly, achieving theoretical saturation. Data collection was carried out through a phenomenological interview with a detonating question. Ethical principles of the General Health Law in health research were fulfilled. Analysis with Heideggerian hermeneutic circle was performed. Results: unity of meaning on the consciousness of a higher power for transcendence is highlighted, where spirituality and religiosity are resources of the elderly for strength, feel protected, overcome difficult situations and reach fullness; both favor the understanding of their historicity by manifesting enlightenment. Final considerations: transcendence of the elderly being is favored with spirituality and the experiences of their daily life are imbued with a spiritual and religious relationship that give meaning to their existence.

RESUMO Objetivo: compreender as experiências de vida que favorecem a transcendência do ser idoso. Método: estudo qualitativo, fenomenológico hermenêutico, em dois grupos de convivência de idosos. A seleção dos participantes foi por amostragem intencional: 11 idosos, atingindo saturação teórica. Coleta de dados através de uma entrevista fenomenológica com uma questão detonadora. Foram cumpridos ss princípios éticos da Lei Geral de Saúde em pesquisa em Saúde. Análise com círculo hermenêutico Heideggeriano. Resultados: destacou-se a unidade de significado sobre a consciência de um poder superior para a transcendência, onde a espiritualidade e a religiosidade são recursos dos idosos para a força, se sentir-se protegido, superação de situações difíceis e atingir a plenitude; ambas favorecem a compreensão de sua historicidade manifestando a iluminação. Considerações finais: a transcendência do ser idoso é favorecida pela espiritualidade, as experiências de sua vida cotidiana são imbuídas de um relacionamento espiritual e religioso que dá sentido à sua existência.

RESUMEN Objetivo: comprender las experiencias de vida que favorecen la trascendencia del ser anciano. Método: estudio cualitativo fenomenológico hermenéutico, en dos grupos de convivencia de ancianos. La selección de participantes fue por muestreo intencionado: 11 ancianos, logrando la saturación teórica. Recolección de datos a través de entrevista fenomenológica con una pregunta detonadora. Se cumplieron principios éticos de Ley General de Salud en Investigación para la Salud. Análisis con círculo hermenéutico heideggeriano. Resultados: destacó unidad de significado sobre la consciencia de un poder superior para la trascendencia, donde espiritualidad y religiosidad son recursos del anciano para fortaleza, sentirse protegido, superación de situaciones difíciles y alcanzar la plenitud; ambas favorecen la comprensión de su historicidad manifestando iluminación. Consideraciones finales: la trascendencia del ser anciano se favorece con la espiritualidad, las experiencias de su cotidiano están impregnadas de una relación espiritual y religiosa que dan sentido a su existencia.

Nurse care for the hospitalized elderly's spiritual dimension / Cuidado de la enfermera a la dimensión espiritual del anciano hospitalizado / O cuidado da enfermeira à dimensão espiritual da pessoa idosa hospitalizada

ABSTRACT Objective: to analyze the nurse care for the spiritual hospitalized elderly's dimension. Method: a qualitative study, based on Jean Watson's Theory of Human Caring. The study included 17 nurses working in a geriatric center in Salvador City, Bahia State, Brazil. The collection of testimonies occurred between January and April of 2018, through an interview. Results: spiritual care were dialogue, encouragement and respect for religious activities, embracement, empathy. One of the obstacles to providing this care was the lack of preparation in accessing the elderly's spiritual dimension. Final considerations: spirituality is a dimension of human and holistic nursing care. Caring for the spirit contributes to foster transpersonal care. The difficulty may be in the lack of nurses' preparation. It is necessary that they cultivate and live their own spirituality, transmitting the understanding in each care relationship.

RESUMEN Objetivo: analizar el cuidado de la enfermera a la dimensión espiritual del anciano hospitalizado. Método: estudio cualitativo, fundamentado en la Teoría del Cuidado Humano Transpersonal de Jean Watson. Se realizaron parte del estudio 17 enfermeras que trabajan en un centro geriátrico de la ciudad de Salvador, estado de Bahia, Brasil. La recolección de testimonios ocurrió entre enero y abril de 2018, a través de una entrevista. Resultados: los cuidados espirituales desvelados fueron: diálogo, estímulos y respeto a las actividades religiosas, acogida, empatía. Uno de los obstáculos a la prestación de esos cuidados fue el despreparo en acceder a la dimensión espiritual del anciano. Consideraciones finales: la espiritualidad es una dimensión del cuidado humano y holístico de enfermería. El cuidado del espíritu contribuye a fomentar el cuidado transpersonal. La dificultad puede estar en la falta de preparación de enfermeras. Es necesario que cultiven y vivan su propia espiritualidad, transmitiendo la comprensión en cada relación de cuidado.

RESUMO Objetivo: analisar o cuidado da enfermeira à dimensão espiritual da pessoa idosa hospitalizada. Método: estudo qualitativo, fundamentado na Teoria do Cuidado Humano Transpessoal de Jean Watson. Fizeram parte do estudo 17 enfermeiras que trabalham em um centro geriátrico de Salvador, Bahia, Brasil. A coleta de depoimentos ocorreu entre janeiro e abril de 2018, através de entrevista. Resultados: os cuidados espirituais desvelados foram: diálogo, estímulos e respeito às atividades religiosas, acolhimento, empatia. Um dos obstáculos à prestação desses cuidados foi o despreparo em acessar a dimensão espiritual da pessoa idosa. Considerações finais: a espiritualidade é uma dimensão do cuidado humano e holístico de enfermagem. Cuidar do espírito contribui para fomentar o cuidado transpessoal. A dificuldade pode estar na falta de preparo de enfermeiras e enfermeiros, sendo necessário que cultivem e vivam sua própria espiritualidade, transmitindo a compreensão em cada relação de cuidado.

The free spirit: spiritualism meanings by a Nursing team on psychiatry / El espíritu suelto: significados de espiritualidad por equipo de enfermería en psiquiatría / O espírito solto: significados de espiritualidade por equipe de enfermagem em psiquiatria

ABSTRACT Objective: To analyze the meanings attributed by nursing professionals in psychiatry to spirituality and its relationship with care. Method: Clinical-qualitative, with appreciation of symbolic meanings. We interviewed 18 individuals for a semi-structured script of open questions and the data were analyzed in the light of psychoanalytic hermeneutics. The discussion was undertaken with the overlap of understanding of the sacred symbol, psychological and the meaning of life. Results: Different spiritualities are interposed by personal restlessness and the experience of transience. Spirituality aids in social functions, personal balance and commitment to endure the anguish of transience. Among professionals, it has been shown as an ethical-combative attitude to evil forms, but there is a restriction in dealing with patients' spirituality. Final considerations: The meanings pointed to the limits of human reason, resembling caregivers and patients in subjective conditions by which they avoid spirituality in psychiatry. It is suggested that spiritual attention be given to professionals.

RESUMEN Objetivo: Analizar los significados atribuidos por profesionales de enfermería en psiquiatría a la espiritualidad y su relación con el cuidado. Método: Clínico-cualitativo, con estimación de los significados simbólicos. Fueron entrevistados 18 sujetos por un itinerario semiestructurado de preguntas abiertas y los datos analizados a la luz de la hermenéutica psicoanalítica. La discusión se emprendió con la superposición del entendimiento del símbolo sagrado, psicológico y del sentido de la vida. Resultados: Distintas espiritualidades se interponen por la inquietud personal y la experiencia con la transitoriedad. La espiritualidad ayuda en las funciones sociales, en el equilibrio personal y en el empeño en soportar las angustias de la transitoriedad. Entre los profesionales se mostró como una actitud ético-combativa a las formas maléficas, pero hay restricción en trabajar con la espiritualidad de los pacientes. Consideraciones finales: Los significados señalaron los límites de la razón humana, asemejando cuidadores y pacientes en condiciones subjetivas por las que evitan la espiritualidad en la psiquiatría. Se sugiere atención espiritual para los profesionales.

RESUMO Objetivo: Analisar os significados atribuídos por profissionais de enfermagem em psiquiatria à espiritualidade e sua relação com o cuidado. Método: Clínico-qualitativo, com apreciação dos significados simbólicos. Entrevistou-se 18 sujeitos por um roteiro semiestruturado de questões abertas e os dados foram analisados à luz da hermenêutica psicanalítica. A discussão se empreendeu com a sobreposição do entendimento do símbolo sagrado, psicológico e do sentido da vida. Resultados: Distintas espiritualidades se interpõem pela inquietação pessoal e a experiência com a transitoriedade. A espiritualidade ajuda nas funções sociais, no equilíbrio pessoal e no empenho em suportar as angústias da transitoriedade. Entre os profissionais, se mostrou como uma atitude ético-combativa às formas maléficas, mas há restrição em lidar com a espiritualidade dos pacientes. Considerações finais: Os significados apontaram para os limites da razão humana, assemelhando cuidadores e pacientes em condições subjetivas pelas quais evitam a espiritualidade em psiquiatria. Sugere-se atenção espiritual para os profissionais.

Significado de alucinação e mediunidade para profissionais da saúde mental de um hospital psiquiátrico e médiuns de um centro espírita de um município paulista / The meaning of hallucination and mediumship for mental health professionals from a pyschiatric hospital and mediums from a spiritist center in a city in the state of São Paulo

As pesquisas que estudam a relação entre fenômenos mediúnicos e saúde mental, embora tenham aumentado nas últimas décadas, ainda não produziram informações suficientes para a consolidação de práticas alternativas às tradicionais. Entretanto, a literatura aponta a necessidade de ampliar os dados por meio de pesquisas que aprofundem nessa temática. Realizou-se um estudo transversal de natureza exploratório-descritiva com abordagem qualitativa dos dados, com objetivo de investigar os significados de alucinação e mediunidade por médiuns de um centro espírita e profissionais da saúde mental de um hospital psiquiátrico de um município paulista. Foram entrevistados 10 médiuns e 10 profissionais de saúde. Utilizou-se como referencial teórico metodológico a abordagem Histórico-Cultural baseada na obra de Vigotski e os Núcleos de Significação de Wanda Aguiar e Sérgio Ozella baseados no referido autor. Foram construídos de três núcleos de significação: "Entre o real e o imaginário: alterações e perturbações"; "Entre o fenômeno e a religião: razão ou loucura"; e "Entre o patológico e o espiritual: fenômenos que se relacionam, mas são distintos". Os resultados demonstram que os médiuns significam a mediunidade com mais precisão do que os profissionais da saúde mental enquanto estes significam a alucinação conceitualmente com mais exatidão. Contudo os significados de alucinação para os médiuns e o de mediunidade para os profissionais não destoam, o que demonstra a disseminação cultural dos conceitos. A maioria dos médiuns e profissionais relataram ter dificuldade para distinguir os fenômenos pesquisados e referiram desconhecer a literatura produzida sobre o tema

Although research about the relationship of mediumic phenomena and mental health has grown in the past decades, it has yet to produce sufficient information for the consolidation of practices alternative to traditional ones. However, literature shows the need to expand data through research that can dive deeper into this topic. This work makes a transversal study of exploratory-descriptive nature, with qualitative approach of data, aiming to explore the meaning of hallucination and mediumship for mediums in a spiritist center and mental health professionals from a psychiatric hospital, in a city in the state of São Paulo. Ten mediums and ten health professionals have been interviewed. As theoretical reference, the Historic-Cultural approach based on Vigotski and the Nuclei of Meanings of Wanda Aguiar and Sérgio Ozella, based also on the said author, have been employed. Three Nuclei of Meanings have been developed: "Between real and imaginary: alterations and perturbations"; "Between phenomenon and religion: reason or insanity"; and "Between pathological and spiritual: related but distinct phenomena". Results show that mediums signify mediumship with more precision when compared to mental health professionals, while the latter signify hallucination conceptually with more accuracy. However, the meanings of hallucination for mediums and mediumship for mental health professionals do not diverge, showing the cultural dissemination of these concepts. Most mediums and mental health professionals report difficulty to distinguish the researched phenomena and claimed to ignore the literature produced about the topic

As investigações dos fenômenos psíquicos/espirituais no século XIX: sonambulismo e espiritualismo, 1811-1860 / Investigations of psychic/spiritual phenomena in the nineteenth century: somnambulism and spiritualism, 1811-1860

Resumo No início do século XIX, investigações sobre a natureza de fenômenos psíquicos/espirituais como transes e supostas aquisições de informações indisponíveis aos canais sensoriais normais geraram grande debate no meio científico. Este artigo discute as principais explicações oferecidas pelos pesquisadores dos fenômenos psíquicos entre 1811 e 1860, concentrando-se nos dois movimentos principais no período: sonambulismo magnético e espiritualismo moderno. As investigações desses fenômenos geraram diversas teorias, sem que se chegasse a consenso, mas trouxeram implicações para a compreensão da mente e de seus transtornos, notadamente na área do inconsciente e da dissociação, constituindo-se como parte importante da história da psicologia e da psiquiatria.

Abstract In the early nineteenth century, investigations into the nature of psychic/spiritual phenomena, like trances and the supposed acquisition of information unattainable using normal sensory channels, prompted much debate in the scientific arena. This article discusses the main explanations offered by the researchers of psychic phenomena reported between 1811 and 1860, concentrating on the two main movements in the period: magnetic somnambulism and modern spiritualism. While the investigations of these phenomena gave rise to multiple theories, they did not yield any consensus. However, they did have implications for the understanding of the mind and its disorders, especially in the areas of the unconscious and dissociation, constituting an important part of the history of psychology and psychiatry.

Espiritismo y psiquiatría en buenos aires a fines del siglo XIX. Un análisis de la obra de Wilfrido Rodríguez de la Torre (1889) / Spiritism and psychiatry in buenos aires at the end of 19th century. An inquiry on the works of wilfrido rodríguez de la torre

El artículo analiza los textos del médico Wilfrido Rodríguez de la Torre, especialmente su libro Espiritismo i locura publicado en 1889 en Buenos Aires, apenas unos meses antes del temprano fallecimiento del autor. En primera instancia, ensayaremos una reseña biográfica del profesional, atendiendo a algunas de sus publicaciones anteriores. En segunda instancia, describiremos las ideas y evidencias más importantes esgrimidas en el libro de 1889. En tercera instancia, cotejaremos los enunciados del autor acerca del espiritismo con textos de otros doctores de la época, principalmente José Meléndez y José María Ramos Mejía. Esa comparación habrá de servirnos, de un lado, para comprender la reacción de los espiritistas porteños al libro de Rodríguez de la Torre, y de otro, para plantear algunas hipótesis sobre la construcción de la categoría de neurosis en la medicina mental de fines de siglo.

The aim of this paper is to analyze Wilfrido Rodríguez de la Torre's writings, mostly of all his book Espiritismo I locura (Spiritism and madness) published in 1889 in Buenos Aires, hardly a few months before the author's early death. Firstly, a brief biographical notice will be outlined, paying special attention to his earlier publications. Secondly, the most substantial ideas and facts developed in the book will be described. Thirdly, a comparison between the author's thoughts on spiritism and other medical writings (José Meléndez and José María Ramos Mejía) will be made. That comparison will help, on the one hand, to understand the reaction of Buenos Aires spiritists to Rodríguez de la Torre's book, and on the other, to propose some ideas about the construction of neurosis category in the fin-de-siècle mental medicine.