Ministérios no WhatsApp: gênero, sensorialidades e transformações ético-políticas no cotidiano de mulheres evangélicas / Ministerios en WhatsApp: género, sensorialidades y transformaciones ético-políticas en el cotidiano de mujeres evangélicas / Ministries on WhatsApp: gender, sensorialities and ethical-political transformations in the everyday life of evangelical women

Resumo Diferentes análises sobre a participação política de evangélicas(os) pentecostais no Brasil nos últimos anos têm chamado a atenção para transformações causadas pelos usos de mídias digitais por estes grupos. Em busca de ampliar este debate a partir de elementos que compõem usos cotidianos de grupos de oração no WhatsApp, o objetivo deste artigo é compreender como as disputas engajadas por mulheres pentecostais têm ressignificado suas carreiras pastorais e formado novas coletividades evangélicas. Com a emergência de outros modos de viver as intimidades propiciadas por dispositivos móveis, reflito sobre relações religiosas estabelecidas através de imagens e sons em grupos de WhatsApp, além dos impactos digitais nas dinâmicas de autoridade religiosa feminina e sua expansão transnacional.

Resumen Diferentes análisis sobre la participación política de los evangélicos pentecostales en Brasil en los últimos años han llamado la atención sobre las transformaciones provocadas por el uso de medios digitales por parte de estos grupos. Buscando ampliar este debate a partir de elementos que componen el uso cotidiano de los grupos de oración en WhatsApp, busqué comprender cómo las disputas libradas por las mujeres pentecostales han resignificado sus carreras pastorales y conformado nuevas colectividades evangélicas. Con el surgimiento de otras formas de experimentar las intimidades que brindan los dispositivos móviles, reflexiono sobre las relaciones religiosas que se establecen a través de imágenes y sonidos en los grupos de WhatsApp, además del impacto digital en la dinámica de la autoridad religiosa femenina y su expansión transnacional.

Abstract Recent literature on the political participation of Pentecostal evangelicals in Brazil has drawn attention to the transformations caused by their use of digital media. To broaden this debate, in this article I describe the everyday use of the WhatsApp instant messaging program by prayer groups, shedding light on how disputes engaged by Pentecostal women have re-signified their pastoral careers and formed new evangelical collectivities. With the emergence of other ways of experiencing the intimacy provided by mobile devices, I reflect on religious connections established across images and sounds in WhatsApp groups, in addition to the digital impact on the dynamics of female religious authority and its transnational expansion.

Cultura escolar evangélica: implicações sobre os sentidos das práticas corporais / Cultura escolar evangélica: implicaciones en el significado de las prácticas corporales / Evangelical school culture: implications on the meanings of body practices

Este trabalho investigou as relações e tensões do processo de educação do corpo de jovens, alunos do Ensino Médio, presentes no co-tidiano de uma escola evangélica assembleiana em Cuiabá-MT, buscan-do uma reflexão sobre os sentidos das práticas corporais nas aulas de Educação Física. A pesquisa é qualitativa, etnográfico-descritiva e foram analisadas fontes documentais; observações do cotidiano escolar e das aulas de Educação Física; entrevistas com os jovens alunos do Ensino Médio. Sinaliza-se a importância da compreensão de que, para a cultu-ra escolar de instituições educativas evangélicas tradicionais, a aula de Educação Física e as práticas corporais são historicamente objetos de interdição e tensão em relação aos ensinamentos religiosos evangélicos imbricados à questão de gênero (AU).

This work investigated the relationships and tensions in the education process of the body of young high school students present in he daily life of an evangelical assembly school in Cuiabá-MT to reflect on the meanings of bodily practices in Physical Education classes. The research is qualitative, ethnographic-descriptive, documentary sources were analyzed; observations of school routine and Physical Education classes; interviews with young high school students. The importance of understanding that for the school culture of traditional evangelical educational institutions, the Physical Education class and body practices are historically the object of interdiction and tension in relation to evangelical religious teachings imbricated to the gender issue is highlighted (AU).

Este trabajo investigó las relaciones y tensiones en el proceso educativo del cuerpo de jóvenes estudiantes de secundaria presentes en la vida cotidiana de una escuela asamblea evangélica en Cuiabá-MT para reflexionar sobre los significados de las prácticas corporales en las clases de Educación Física. La investigación es cualitativa, etnográfico-descriptiva, se analizaron fuentes documentales; observaciones de la rutina escolar y las clases de educación física; entrevistas con jóvenes estudiantes de secundaria. Se destaca la importancia de comprender que para la cultura escolar de las instituciones educativas evangélicas tradicionales, las prácticas de clase y corporal de Educación Física son históricamente objeto de interdicción y tensión en relación a las enseñanzas religiosas evangélicas imbricadas a la cuestión de género (AU).

Mulheres com câncer ginecológico: significado da braquiterapia / Mujeres con cáncerginecológico: significado de la braquiterapia / Women with gynecological cancer: meaning of brachytherapy

RESUMO Objetivo: conhecer o significado da braquiterapia em mulheres com câncer ginecológico. Métodos: pesquisa qualitativa, descritiva e exploratória realizada com 32 mulheres, submetidas à braquiterapia em instituição oncológica de Santa Catarina, Brasil. Na coleta de dados, entre setembro de 2017 e julho de 2018, aplicou-se entrevista semiestruturada. As comunicações foram submetidas à análise de conteúdo, incluindo regras de enumeração para análise dos dados sociodemográficos, clínicos e para quantificação dos relatos agrupados. Publicações relacionadas com o tema e a Teoria do Conforto sustentaram teoricamente a inferência dos dados. Emergiram cinco categorias temáticas, neste artigo apresentam-se três. Resultados: a categoria "O medo e as crenças pessoais no enfrentamento do câncer ginecológico e da braquiterapia" destaca o medo da morte, o desejo pela cura e o apego à família e à religiosidade; "Medo do tratamento e desconfortos relacionados" retrata as alterações relacionadas aos contextos físico, psicológico e ambiental; "Dor como significado" revela a percepção dolorosa sentida pelas mulheres em decorrência da doença ou da braquiterapia. Conclusão: conhecer o significado da braquiterapia permite que os enfermeiros possam repensar a coleta de dados e o planejamento de enfermagem para melhor educação em saúde e redução dos desconfortos.

RESUMEN Objetivo: conocer el significado de la braquiterapia en mujeres con cáncer ginecológico. Métodos: investigación cualitativa, descriptiva y exploratoria realizada con 32 mujeres, sometidas a la braquiterapia en institución oncológica de Santa Catarina, Brasil. En la recolección de datos, entre septiembre de 2017 y julio de 2018, se aplicó entrevista semiestructurada. Los relatos fueron sometidos al análisis de contenido, incluyendo reglas de enumeración para análisis de los datos sociodemográfico, clínicos y para cuantificación de los relatos agrupados. Publicaciones relacionadas con el tema yla Teoría del Confort basaron teóricamente la inferencia de los datos. Surgieron cinco categorías temáticas, en este artículo se presentan tres. Resultados: la categoría "El miedo y las creencias personales en el enfrentamiento del cáncer ginecológico y de la braquiterapia" destaca el temor a la muerte, el deseo por la cura y el apego a la familia y a la religiosidad; "Miedo al tratamiento y las molestias relacionadas" retrata las alteraciones relacionadas a los contextos físico, psicológico y ambiental; "Dolor como significado" revela la percepción dolorosa sentida por las mujeres debido a la enfermedad o la braquiterapia. Conclusión: conocer el significado de la braquiterapia permite que los enfermeros puedan repensar la recolección de datos y la planificación de enfermería para una mejor educación en salud y reducción de las molestias.

ABSTRACT Objective: to know the meaning of brachytherapy in women with gynecological cancer. Methods: qualitative, descriptive and exploratory research conducted with 32 women who underwent brachytherapy at an oncology institution in Santa Catarina, Brazil. Data collection took place between September 2017 and July 2018 through semi-structured interviews. Communications were submitted to content analysis, including enumeration rules for the analysis of sociodemographic and clinical data and for the quantification of grouped reports. Publications related to the theme and the Comfort Theory theoretically supported the inference of the data. Five thematic categories emerged; in this article three are presented. Results: the category "Fear and personal beliefs in coping with gynecological cancer and brachytherapy" highlights the fear of death, the desire for healing and attachment to family and religiosity; "Fear of treatment and related discomforts" depicts changes related to physical, psychological and environmental contexts; "Pain as meaning" reveals the painful perception felt by women as a result of illness or brachytherapy. Conclusion: knowing the meaning of brachytherapy allows nurses to rethink data collection and nursing planning for better health education and reduction of discomfort.

Prevalência do consumo de bebidas alcoólicas e fatores associados em população adulta / Prevalencia del consumo de bebidas alcohólicas y factores asociados en población adulta / Prevalence of alcohol drink consumption and associated factors in the adult population

RESUMO Objetivo: estimar a prevalência do consumo de álcool e fatores associados em população adulta, assistida na Atenção Primária à Saúde, de uma capital do Nordeste brasileiro. Método: estudo de corte transversal, realizado com 391 adultos, faixa etária de 20 a 59 anos, atendidos pelas Equipes de Saúde da Família do Município de Teresina, Piauí. Os dados foram obtidos por meio de entrevistas estruturadas no período de Abril a Julho de 2019 e analisados no SPSS versão 20.0. Resultados: a amostra foi composta majoritariamente por mulheres, idade de 30 a 39 anos, escolarizados, mas sem trabalho, com filhos, e religiosos. A prevalência do consumo de álcool foi de 59,3%, dos quais 15,3% fizeram uso de risco, 2,1% uso nocivo e 3,1% apresentaram possível dependência. Houve associação estatisticamente significativa entre consumo de álcool e as variáveis independentes: sexo, faixa etária e trabalho. Conclusão: os resultados mostram elevada prevalência do consumo de álcool associado a homens, apesar da predominância de mulheres, adultos jovens e com trabalho. Considerando os malefícios que o consumo nocivo provoca, destaca-se a importância da aplicação rotineira de instrumentos durante as consultas realizadas na Atenção Primária que identifiquem o padrão de consumo de álcool, permitindo uma intervenção precoce e eficaz.

RESUMEN Objetivo: estimar la prevalencia del consumo de alcohol y factores asociados en población adulta, asistida en la Atención Primaria a la Salud, de una capital del Nordeste brasileño. Método: estudio de corte transversal, realizado con 391 adultos, franja de edad de 20 a 59 años, atendidos por los Equipos de Salud de la Familia del Municipio de Teresina, Piauí-Brasil. Los datos fueron obtenidos por medio de entrevistas estructuradas en el período de abril a julio de 2019 y analizados en elSPSS versión 20.0. Resultados: la muestra fue compuesta mayoritariamente por mujeres, edad de 30 a 39 años, escolarizados, pero sin trabajo, conhijos, y religiosos. La prevalencia del consumo de alcohol fue de 59,3%, del cual 15,3% hizo uso de riesgo, 2,1% uso nocivo y 3,1% presentó posible dependencia. Hubo asociación estadísticamente significativa entre consumo de alcohol ylas variables independentes: sexo, franja de edad y trabajo. Conclusión: los resultados demuestran elevada prevalencia del consumo de alcohol asociado a hombres, apesar de la predominancia de mujeres, adultos jóvenes y con trabajo. Considerando los males que el consumo nocivo provoca, se destaca la importancia de la aplicación rutinaria de instrumentos durante las consultas realizadas en la Atención Primaria que identifiquenel patrón de consumo de alcohol, permitiendo una intervención precoz y eficaz.

ABSTRACT Objective: to estimate the prevalence of alcohol consumption and associated factors in an adult population, assisted in Primary Health Care, in a capital city of Northeastern Brazil. Method: a cross-sectional study, carried out with 391 adults, between 20 and 59 years old, assisted by the Family Health Teams in the city of Teresina, Piauí. Data were obtained through structured interviews from April to July 2019 and analyzed in SPSS version 20.0. Results: The sample was mostly composed of women, between 30 and 39 years old, educated but without a job, with children, and religious. The prevalence of alcohol consumption was 59.3%, of which 15.3% made risky use, 2.1% harmful use, and 3.1% presented possible dependence. There was a statistically significant association between alcohol consumption and the independent variables: gender, age group, and work. Conclusion: the results show a high prevalence of alcohol consumption associated with men, despite the predominance of women, young adults, and those with work. Considering the harmful consumption causes, the importance of the routine application of instruments during consultations carried out in Primary Care that identify the pattern of alcohol consumption is highlighted, allowing for early and effective intervention.

Todo religioso é preconceituoso?: uma análise da influência da religiosidade no preconceito contra homossexuais / Are all religious people prejudiced?: analysis of the influence of religiousity on the prejudice against gays / ¿Es todo religioso prejuicioso?: análisis de la influencia de la religiosidad en el prejuicio hacia homosexuales

O presente trabalho teve como objetivo analisar a influência da religiosidade no preconceito contra homossexuais em pessoas de diferentes afiliações religiosas. A pesquisa foi feita com 234 pessoas da cidade de Fortaleza, Ceará, com idade média de 34,3 anos (DP = 11,86; 97 homens e 136 mulheres). Desse total, havia pessoas afiliadas às religiões católica, protestante, protestante inclusiva, espírita e de matriz africana. Os participantes responderam a um questionário que buscou avaliar o preconceito contra homossexuais e a religiosidade, por meio de diferentes variáveis. Verificou-se preconceito flagrante nos católicos e protestantes, preconceito sutil nos espíritas e não foram identificadas atitudes preconceituosas nem nos protestantes inclusivos nem nos de matriz africana. Ademais, identificou-se que as crenças e as práticas protestantes predisseram o preconceito contra homossexuais. As discussões dos achados colaboram para o panorama científico, mas, vão além, propondo uma análise multidimensional da religiosidade, incluindo religiões pouco contempladas nos estudos sobre a temática.

The present work aimed to analyze the influence of religiosity on prejudice against homosexuals in people of different religious affiliations. The survey was conducted with 234 people from the city of Fortaleza, Ceará, with an average age of 34.3 years (SD = 11.86; 97 men and 136 women). Of this total, there were people affiliated with the Catholic, Protestant, Inclusive Protestant, Spiritist and religions from Africa. Participants answered a questionnaire that sought to assess prejudice against homosexuals and religiosity through different variables. It was verified blatant prejudice in Catholics and Protestants, subtle prejudice in Spiritists, and no prejudices were identified neither in inclusive Protestants nor in those of religions from Africa. Moreover, it was found that Protestant beliefs and practices predicted prejudice against homosexuals. The discussions of the findings contribute to the scientific panorama, but, beyond, proposing a multidimensional analysis of religiosity, including religions little contemplated in the studies on the subject.

Este trabajo tuvo como objetivo analizar la influencia de la religiosidad en el prejuicio hacia homosexuales en personas de distintas afiliaciones religiosas. La investigación fue realizada con 234 personas de la ciudad de Fortaleza, Ceará, con edad promedio de 34,3 años (DP = 11,86; 97 hombres e 136 mujeres). De este total había personas afiliadas a la religión católica, protestante, protestante inclusiva, espírita y a religiones de origen africana. Los participantes responderán a un cuestionario que evaluó el prejuicio hacia homosexuales y la religiosidad por medio de distintas variables. Se verificó el prejuicio flagrante en los católicos y protestantes, el prejuicio sutil en los espíritas y no se identificaron actitudes prejuiciosas ni en los protestantes inclusivos ni en los afiliados de religiones de origen africana. Además, se verifico que las creencias y las prácticas protestantes predijeron el prejuicio hacia homosexuales. Las discusiones de los resultados colaboran para el panorama científico, pero, van más allá, y proponen un análisis multidimensional de la religiosidad, que incluye religiones poco contempladas en los estudios sobre el tema.

O yoga no serviço de orientação ao exercício (SOE) de Vitória: uma ascese contemporânea religiosa e corporal / Yoga at the exercise orientation service in Vitoria (Brazil): a contemporary religiously and bodily ascetism / El yoga en los servicios de orientación al ejercicio ( SOE) de Vitória/ES (Brasil): un ascetismo contemporáneo religioso y corporal

Este artigo pretende analisar a presença da religiosidade em aulas de yoga ofertadas pelo serviço público de saúde na cidade de Vitória. O trabalho de campo teve duração de um ano e sete meses e acompanhou duas turmas, constituindo-se por uma pesquisa qualitativa em que foram utilizados os seguintes instrumentos metodológicos: ob- servação participante, entrevistas semiestruturadas, aplicação de ques- tionário e formulação de diários de campo. Assim, identificamos que as aulas de yoga tinham uma conotação em que os aspectos religiosos eram sua marca identitária, conformando-se em uma ascese contem- porânea própria de processos ambivalentes e mostrando-se como uma prática exemplar dos processos de hibridização cultural.

This paper intends to analyze the presence of religiosity discourses in yoga classes at the public health service in Vitória/ES (Brazil). Field research lasted a year and seven months and followed two yoga groups, constituting a qualitative research in which are used the following methodological instruments: semi-structured interviews, participant observation, surveys and formulation of field diaries. It was identified a particular connotation on yoga classes, where religious aspects were their identity mark, conforming a contemporary ascetism which is part of an ambivalent processes and showing this corporal practice as an example of a cultural hybridization processes.

Este artículo pretende analizar la presencia de la religiosidad en clases de yoga ofrecidas por el servicio público de salud en la ciudad de Vitória/ES (Brasil). El trabajo de campo tuvo una duración de un año y siete meses y acompañó a dos grupos, constituyéndose de una investigación cualitativa en que fueron utilizados los siguientes instrumentos metodológicos: observaciones participantes, entrevistas semiestructuradas, aplicación de encuestas y formulación de diarios de campo. Identificamos que las clases de yoga tenían una connotación en que los aspectos religiosos eran su marca identitaria, conformándose en un ascetismo contemporáneo propio de procesos ambivalentes y mostrándose como una práctica ejemplar de los procesos de hibridación cultural.

Self-compassion in religious practitioners: criterion validity evidence for the Self-Compassion Scale: Brazil / Autocompaixão em praticantes religiosos: evidência de validade de critério para a Escala de Autocompaixão: Brasil / Auto-compasión en practicantes religiosos: evidencia de validad de criterio para la Escala de Auto-Compasión: Brasil

The construct of self-compassion is based on Buddhist's teachings on compassion towards oneself. This study provides criterion validity evidence for the Self-Compassion Scale ­ Brazil. A comparison on self-compassion in Buddhist and Catholic practitioners may contribute to support the Brazilian version of the scale, as well as shed light into religious differences on the matter. Participated in the study 59 Catholics and 59 Buddhists, all self-declared a religious practitioner. We administered a socio-demographic questionnaire and the Self-Compassion Scale ­ Brazil. Buddhist practitioners presented significantly higher score in self-compassion (M = 4.45, SD = .51) than Catholic practitioners (M = 2.98, SD = .63): t(116) = 13.78, p < .001 (d = 2.56). In addition, there was a significant positive correlation between frequency of religious practice and self-compassion (r = .39, p = .003). Future studies may investigate the relationship between self-compassion and neo-Pentecostal practitioners, which has been increasing in number in Brazil.

O construto de autocompaixão está baseado em ensinamentos budistas sobre a compaixão direcionada a si. Este estudo fornece evidência de validade de critério para a Escala de Autocompaixão ­ Brasil. Uma comparação da auto-compaixão em praticantes budistas e católicos contribui para apoiar a versão brasileira da escala, bem como sobre diferenças religiosas associadas ao tema. Participaram 59 católicos e 59 budistas, todos autodeclarados como praticantes de sua religião. Foi administrado um questionário sociodemográfico e a Escala de Autocompaixão ­ Brasil. Os praticantes budistas apresentaram escore significativamente maior em autocompaixão (M = 4.45, SD = .51) do que os católicos (M= 2.98, SD = .63): t(116) = 13.78, p < .001 (d = 2.56). Ademais, encontrou-se correlação positiva significativa entre frequência da prática religiosa e autocompaixão (r = .39, p = .003). Futuros estudos podem investigar a relação entre autocompaixão e praticantes de religiões neopentecostais, que vêm crescendo em número no Brasil.

El constructo de auto-compasión está basado en enseñanzas budistas sobre compasión direccionada a uno mismo. Este estudio tiene como finalidad aportar evidencia de validad de criterio para la Escala de Auto-compasión ­ Brasil. Una comparación del auto-compasión en practicantes budistas y católicos apoya la versión brasileña de la escala, así como evidencia diferencias religiosas en el tema. Participaron del estudio 59 católicos y 59 budistas, todos autodeclarados practicantes de su religión. Se administró una encuesta sociodemográfico y la Escala de Auto-compasión ­ Brasil. Los practicantes budistas presentaron puntuaciones más altas en auto-compasión (M = 4.45, SD = .51) que los católicos (M = 2.98, SD = .63): t(116) = 13.78, p < .001 (d = 2.56). Fue detectada correlación positiva entre frecuencia de práctica y auto-compasión (r = .39, p = .003). Futuros estudios pueden investigar la relación entre auto-compasión y practicantes de religiones neo-pentecostales, que crecen en número en Brasil.

A representação social da família em transformação: cinquenta anos na revista família cristã / Representación social de la familia en tranformación: cincuenta años en la revista família cristã / Social representation of family in transformation: fifty years in the família cristã magazine

Resumo Este artigo aborda o processo de transformação da representação social da família veiculada na Revista Família Cristã entre 1962 e 2011. Foi realizada análise lexical de 323 artigos, selecionados em 100 exemplares. A discussão foi pautada em construtos como influência social, ideologia e representações sociais. A ideologia cristã católica fundamenta o discurso da revista, mas a representação é moldada em função das mudanças sócio-históricas e da influência de diversos saberes e instituições, gerando múltiplos sentidos: a família patriarcal como responsabilidade da mulher mãe abnegada; as famílias diversificadas e estruturadas em situação de violência e miséria; a família educadora que deve submeter-se à ciência; a família cristã que deve seguir normas e práticas da igreja e, finalmente, a família em crise por afastar-se dos valores religiosos. A revista vai modificando seu discurso sobre a família com vistas à manutenção de seu poder de influência e propagação de valores católicos.

Resumen Este artículo analiza el proceso de transformación de la representación social de la familia difundida en la revista Familia Cristiana entre 1962 y 2011. Se realizó el análisis léxico de 323 artículos, seleccionados en 100 ediciones. El debate se basó en la influencia social, la ideología y las representaciones sociales. La ideología cristiana católica cimenta el discurso de la revista, pero la representación se forma a la luz de los cambios sociohistóricos y la influencia de los diversos saberes e instituciones: la familia patriarcal como responsabilidad de la madre abnegada; las familias diversificadas y estructuradas en situaciones de violencia y miseria; la familia educadora que debe someterse a la ciencia; la familia cristiana que debe seguir las reglas y prácticas de la Iglesia, y la familia en crisis por apartarse de los valores religiosos. La revista va modificando su discurso sobre la familia con la intención de mantener su poder de influencia y propagación de valores católicos.

Abstract This article discusses the transformation process of the social representation of family related to Família Cristã magazine between 1962 and 2011. A lexical analysis was performed on 323 articles, which were selected among 100 editions. This study is based on the constructs of social influence, ideology, and social representation. Catholic Christian ideology underlies this magazine's discourse, however, the family representation is shaped by socio-historical changes as well as influenced by different kinds of knowledge and institutions. Thereby, different meanings are produced: the patriarchal family as a selfless woman's responsibility; the families that are diverse and maintained through violence and misery; the educating family that must be subordinated to science; the Christian family that must follow the Church's rules and practices; and finally, the family in crisis due to their diverted path from religious values. Over time, the magazine has changed its discourse about family in order to maintain its power of influence and transmission of Catholic values.

A morte e os milagres de frei Fabiano de Cristo: conexões entre crenças religiosas e cura de doenças no Rio de Janeiro setecentista / The death and the miracles of brother Fabian of Christ: connections between religious beliefs and healing in eighteenth-century Rio de Janeiro

Resumo Com base nos relatos de caráter hagiográfico elaborados sobre frei Fabiano de Cristo e em testemunhos deixados por fiéis após a morte do religioso, o artigo analisa as representações em torno da morte do servo de Deus e estuda as conexões existentes entre o culto aos santos e a cura de doenças no Rio de Janeiro em meados do século XVIII. Nesse contexto era marcada a indistinção entre saberes médicos e crenças religiosas. Partindo desse pressuposto, o zeloso desempenho do religioso franciscano, durante décadas, da função de enfermeiro do Convento de Santo Antônio do Rio de Janeiro permitiu que alguns fiéis o identificassem como santo após a sua morte.

Abstract Based on accounts of a hagiographic nature on brother Fabian of Christ and witness reports by the faithful after his death, this article analyzes the representations surrounding the death of the servant of god and studies the connections between the veneration of saints and healing practices in Rio de Janeiro in the mid-eighteenth century. At this time, there was a notable lack of distinction between medical knowledge and religious belief. As such, the zealous acts of the Franciscan friar over a period of decades in his work as infermarian at the Convent of Saint Anthony of Rio de Janeiro led some of the faithful to identify him as a saint after his death.

Analysis of secularization in Brazil / Análise da secularização no Brasil / Análisis de la secularización en Brasil

This paper analyzes whether Brazil is experiencing a religious secularization process using data from Brazil Religion Survey conducted in 2007. Models of discrete choice are estimated to understand which individual attributes affect disaffiliation, disbelief and lack of religious practice, therefore confirming or disproving secularism hypotheses. Estimations confirm some hypotheses of the theory, for example, that having liberal opinions concerning moral and social issues is positively associated with secularism, and that lower income levels result in lower chances of disaffiliation. In addition, the profile of non-religious people, non-believers and those who do not practice religion is similar. Therefore, it is possible to affirm that there is secularization in Brazil.

Este trabalho analisa se o Brasil está passando por um processo de secularização, utilizando dados da Pesquisa sobre Religião no Brasil, conduzida em 2007. Modelos de escolha discreta foram estimados para entender quais atributos dos indivíduos afetam a desfiliação, descrença e ausência de prática religiosa, para confirmar ou refutar as hipóteses do secularismo. A estimação confirmou algumas hipóteses da teoria. Por exemplo, ter uma opinião liberal acerca de assuntos morais e sociais está positivamente associado com secularismo, enquanto níveis mais baixos de renda incorrem em menores chances de desfiliação. Além disso, o perfil dos desfiliados, descrentes e não praticantes é semelhante. Portanto, é possível afirmar que existe secularização no Brasil.

Este trabajo analiza si Brasil está pasando por un proceso de secularización, para lo cual utiliza datos de la Investigación sobre Religión en Brasil, desarrollada en 2007. Modelos de elección discreta fueron estimados para entender qué atributos de los individuos afectan la desafiliación, la incredulidad y la ausencia de prácticas religiosas, para confirmar o refutar las hipótesis del secularismo. La estimación confirmó algunas hipótesis de la teoría. Por ejemplo, tener una opinión liberal acerca de asuntos morales y sociales está positivamente asociado con el secularismo, mientras que ingresos más bajos implican menores posibilidades de desafiliación. Además, el perfil de los desafiliados, no creyentes y no practicantes es similar. Por lo tanto, es posible afirmar que existe secularización en Brasil.

Análise perceptivo-auditiva e autopercepção da voz em pastores evangélicos / Auditory-perceptive analysis and self-perception of the voice in evangelical pastors / Análisis perceptivo-auditivo y autopercepción de la voz en pastores evangélicos

Objetivo: verificar a associação entre a qualidade da voz e queixa vocal com as variáveis, gênero, idade, tempo de ministério, horas de trabalho, parâmetros vocais e autopercepção vocal em pastores evangélicos. Método: estudo descritivo, analítico de delineamento transversal. Amostra de 52 religiosos, entre 20 a 69 anos; 38 homens e 14 mulheres, média de 8 horas de trabalho, entre 1 a 32 anos de ministério. Foram incluídos pastores ou pastoras, entre 20 a 69 anos, em exercício ministerial e excluídos pastores gagos ou que estivessem resfriados. Procedimentos: gravação das vozes dos participantes, com a emissão da vogal sustentada /a/, dos dias da semana e a leitura de um trecho aleatório do livro de salmos da Bíblia Sagrada. Em seguida, três fonoaudiólogas especialistas em voz, e por consenso, realizaram análise perceptivo auditiva da voz. Houve também aplicação de um questionário com identificação dos dados sociodemográficos e autopercepção da voz e de aspectos da fala em público. Foi realizada análise descritiva dos dados e os testes de associação Qui Quadrado de Pearson e Exato de Fisher. O nível de significância adotado foi de p≤0,05 (5%). Resultados: a qualidade vocal foi avaliada como alterada em 47,2% da amostra, com grau de alteração leve 41,5%. Os demais parâmetros vocais pitch, articulação, loudness, ressonância, velocidade de fala foram considerados adequados na maioria da amostra. 78,85% dos pastores mostrou uma boa autopercepção da fala em público, 52% autoperceberam a voz como razoável e a maioria, 76,9%, relatou queixas vocais de cansaço e rouquidão após o uso da voz; quase todos os pastores (92,5%) disseram que são capazes de manter a atenção e influenciar o ouvinte ao falar em público. Houve associação das queixas vocais com o gênero masculino (p<0,001), faixa etária de 39 a 58 anos (p<0,001) e com profissionais que utilizavam a voz de 5 a 8 horas por dia (p<0,001). As demais variáveis não se associaram com as queixas. Houve associação da qualidade vocal alterada (p<0,034) com a faixa etária de 39 a 58 anos, grau de alteração vocal leve (p<0,001) com a ressonância alterada (p<0,001), pitch (p <0,003) e autopercepção da fala em público (p<0,001) adequados. Conclusão: a maioria dos pastores evangélicos apresenta relato de queixas vocais de cansaço vocal e rouquidão após o uso da voz profissional, mais incidente no sexo masculino, entre 39 a 58 anos, nos pastores que usam a voz de 5 a 8 horas por dia. Quase metade deles apresenta qualidade de voz alterada, associada a esta mesma faixa etária, com alteração da ressonância. Pitch e autopercepção da fala em público adequados.

Objective: verify the association between vocal quality and vocal complaint with variables, gender, age, ministry time, working hours, vocal parameters and vocal self-perception in evangelical pastors. Method: descriptive, analytical study of cross - sectional design. Sample of 52 religious, aged 20 to 69 years; 38 men and 14 women, average of 8 hours of work, between 1 and 32 years of ministry. Pastors were included, between 20 and 69 years in ministerial exercise and excluded stutterers or those who had a cold. Procedures: recording the voices of the participants, with the sustained vowel / a /, the days of the week and the reading of a random excerpt from the book of psalms of the Holy Bible. Then three speech therapists, specialists in voice and by consensus performed auditory perceptive analysis of the voice. There was also a questionnaire with identification of sociodemographic data and self-perception of the voice and aspects of speech in public. Descriptive data analysis and the Pearson Qui Quadrado and Fisher Exact association tests were performed. The level of significance was set at p≤0.05 (5%). Results: vocal quality was assessed as altered in 47.2% of the sample, with slight alteration degree of 41.5%. The other vocal parameters pitch, articulation, loudness, resonance and speech velocity were considered adequate in most of the sample. 78.85% of the pastors showed a good self-perception of speech in public, 52% self-perceived the voice as reasonable and most 76.9% reported vocal complaints of tiredness and hoarseness after voice use, almost all pastors (92, 5%) said they are able to maintain attention and influence the listener when speaking in public. There was an association of vocal complaints with the male gender (p <0.001), age range of 39 to 58 years (p <0.001) and professionals using the voice from 5 to 8 hours per day (p <0.001). The other variables were not associated with the complaints. There was an association of altered vocal quality (p <0.034) with age ranging from 39 to 58 years, degree of mild vocal alteration (p <0.001) with altered resonance (p <0.001), pitch (p <0.003) and self-perception of speech in public (p <0.001) adequate. Conclusion: most evangelical pastors report vocal complaints of vocal fatigue and hoarseness, after the use of professional voice, more incident in males, between 39 and 58 years, in pastors who use the voice from 5 to 8 hours a day . Almost half of them present altered voice quality, associated with this same age group, with altered resonance. Pitch and self-perception of speech in public adequate.

Objetivo: determinar la asociación entre la calidad de la voz y las quejas vocales contando con las variables, género, edad, ministerio de tiempo, horas de trabajo, los parámetros de voz y auto vocal - percepción de los pastores evangélicos. Método: diseño descriptivo, transversal analítico. Muestra 52 religiosa entre los 20 y los 69 años; 38 hombres y 14 mujeres, media de 8 horas de trabajo, entre 1 a 32 años de ministerio. Foram mensurados pastores e pastoras entre los 20 y los 69 años en ejercicio y pastores ministeriales, excluido os gagos o se lo enfriaron. Procedimientos: la grabación de las voces de los participantes, con el emisión de la vocal / a / sostenida, días de la semana y la lectura de un pasaje al azar del libro de los Salmos de la Biblia. En seguida tres fonoaudiólogas, expertos en la voz y en consenso realizaron un análisis perceptivo auditivo de la voz. También fue la aplicación de un cuestionario para identificar los datos sociodemográficos y la autopercepción de la voz y los aspectos del habla en público. El análisis descriptivo se realizó y los datos se asociación a prueba Pearson chi - prueba exacta cuadrado y Fisher. El nivel de significación se fijó en p ≤ 0,05 (5%). Resultados: la calidad vocal fue evaluada como alterada en el 47,2% de la muestra, con un grado de alteración leve del 41,5%. Los otros parámetros de tono vocal, articulación, sonoridad, resonancia, velocidad de la voz se consideran adecuados en la mayor parte de la muestra. 78.85% de los pastores mostraron una buena percepción del habla en el, 52% autoperceberam a voz pública como razonable y más del 76,9% de voz quejas reportadas de la fatiga y ronquera, después de que el uso de la voz, casi a los pastores ( 92,5%) dizeram que son capaces de mantener la atención e influir en el oyente al hablar en público. Hubo asociación de queja de vocês con el gênero malo (P <0,001), edad 39-58 años (p <0,001) y profesionales utilizan para la voz de 5 a 8 horas por día (p <0,001). Las otras variables no se asociaron con la quejas. Hubo una asociación de la calidad de voz modificada (p <0,034) en el grupo de edad 39-58 años grado alteración de la voz Light (p <0,001) con la resonancia alterada (p <0,001), tono (p <0,003), y la percepción pública de expresión (p <0,001) adecuados. Conclusión: La mayoría de los pastores evangélicos informa quejas vocales de fatiga vocal y ronquera, después de que el uso de la voz professional es más común en los hombres, entre 39 y 58 años, los pastores que usan sus voces 5-8 horas al día . Casi la mitad de ellos ha alterado la calidad de voz, asociado a este mismo grupo de edad, cambiando la resonancia. Tono y la percepción del habla en público adecuado.

Autoconsciência, religiosidade e depressão na formação presbiteral em seminaristas católicos: um estudo ex-post-facto / Self-awareness, religiosity and depression in priestly formation in catholic seminarians: an ex-post-facto study

A pesquisa objetivou delinear as interrelações entre autoconsciência, afeto depressivo e religiosidade em seminaristas católicos, tomando como hipótese que o período de formação presbiteral reserva potencial impacto subjetivo em diversas esferas da vida psíquica, tanto cognitiva quanto afetiva, dos sujeitos, aproximando-os de riscos psicopatológicos. Participaram do estudo 50 seminaristas, os quais responderam a Questionário Sociodemográfico e instrumentos psicométricos: Escala de Autoconsciência Situacional, Escala de Rastreamento Populacional para Depressão (CES-D) e Escala de Religiosidade Global. Os dados foram analisados através de Análise da Estrutura de Similaridade, procedimentos da Psicometria e coeficiente de correlação de Pearson, evidenciando que o afeto negativo se interrelaciona com autorreflexão e ruminação e, também, que há uma tendência de decaimento da religiosidade ao longo da formação presbiteral ­ embora cursando com aproximação às formas reflexivas de autofoco no final do período formativo ­, o que indica a necessidade de ajustes das agências formativas na preparação para o sacerdócio

The present study aimed to delineate the interrelationships between self-awareness, depressive affect and religiosity in Catholic seminarians, on the assumption that the period of priestly formation reserves potential subjective impact on various spheres of the mental life, both cognitive and affective, of the subjects, approaching them of psychopathological risks. Fifty Catholic seminarians participated in the study and responded to a Sociodemographic Questionnaire and psychometric instruments: Situational Self-focus Scale, Center for Epidemiologic Studies Depression Scale (CES-D) and Global Religiosity Scale. Data were analyzed using Similarity Structure Analysis, psychometric procedures and Pearson correlation coefficient, showing that negative affect interrelates with self-reflection and rumination, as well as a trend of decline of religiosity along of priestly formation, although approaching to self-reflection occurs at the end of the formative period, indicating the need for training agencies to adjust the preparation for priesthood

Necessidade de cuidado e funcionalidade entre idosas religiosas / The need for care and functionality among religious older women / Necesidad de cuidado y funcionalidad entre ancianas religiosas

O objetivo foi avaliar a necessidade de cuidado autorreferida e a funcionalidade entre idosas religiosas. Trata-se de estudo transversal de cunho populacional. A coleta realizou-se com questionário estruturado contendo dados sociodemográficos, autorreferência para necessidade de cuidados e avaliação da funcionalidade, por meio do Index de Katz, averiguando independência nas atividades da vida diária (AVD). Os dados foram analisados por meio dos testes de Mann-Whitney e qui-quadrado, para um nível de significância de p ≤ 0,05 e intervalo de confiança (IC) de 95%. Apresentam resultados significativamente estatísticos para as variáveis banhar-se, vestir-se e ir ao banheiro. Conclui-se que, embora referindo necessidade de cuidado, as religiosas reservam a si, no máximo, o autocuidado. As evidências remetem à necessidade de ampliar os estudos sobre envelhecimento, congregando cenários similares, haja vista ser este processo progressivo e expressivo nas próprias congregações religiosas.

The objective was to evaluate self-reported need for care and functionality among religious older women. It is a cross-sectional population-based survey. Data collection took place via a structured questionnaire containing sociodemographic information, self-reported need for care and assessment of functionality, through the Katz Index, which investigated independence in activities of daily living (ADL). The data were analyzed using Mann-Whitney U and chi-squared test, with a significance level of p ≤ 0.05 and a 95% confidence interval (CI). The following variables presented statistical significance: bathing, dressing and toileting. We conclude that although they reported the need for care, at most, our participants provide themselves with self-care. Evidence points to the need for more widespread studies on ageing in similar scenarios, for this process is progressive and expressive in religious congregations.

Se objetivó evaluar la necesidad de cuidado autorreferida y la funcionalidad entre ancianas religiosas. Estudio transversal de cuño poblacional. Recolección realizada con cuestionario estructurado incluyendo datos sociodemográficos, autorreferencia de necesidad de cuidados y evaluación de funcionalidad mediante Índice de Katz, averiguando independencia en actividades de la vida diaria (AVD). Los datos fueron analizados mediante los tests de Mann -Whitney y Chi-cuadrado, para un nivel de significatividad de p ≤ 0,05 e intervalo de confianza (IC) de 95%. Presentaron resultados significativamente estadísticos para las variables bañarse, vestirse e ir al baño. Se concluye en que aún refiriendo necesidad de cuidado, las religiosas reservan para sí al máximo el autocuidado. Las evidencias remiten a la necesidad de ampliar los estudios sobre envejecimiento, congregando escenarios similares, teniendo en cuenta que este proceso es progresivo y expresivo en las propias congregaciones religiosas

Creencias y conductas ambientales, liberalismo económico y felicidad / Environmental beliefs and behavior, economic liberalism and happiness / Crenças e condutas ambientais, liberalismo econômico e felicidade

Se identifican y analizan las creencias ambientales agrupadas bajo los términos 'nuevo paradigma ambiental’ (NPE, Dunlap, Van Liere, Merting& Jones, 2000) respecto de la conducta ambiental, el liberalismo económico, la religiosidad y la felicidad en la población joven -urbana y rural- de una región del valle central de Chile. Una muestra de 409 participantes de 33 años de edad promedio respondió una batería de instrumentos constituida por el NEP-R que mide creencias acerca de la relación entre el hombre y la naturaleza por medio de dos dimensiones: antropocentrismo y ecocentrismo; la Escala de Conducta Ecológica (ECE); la Escala de Liberalismo Económico (ELE), y la de Felicidad Subjetiva (EFS). La procedencia urbana o rural no tiene efectos sobre ninguna de las variables evaluadas. Las creencias generales a favor del medio ambiente están relacionadas positivamente con la conducta ecológica (o pro-ambiental) y la felicidad subjetiva, no así con el liberalismo económico (rs(409) ≥0,138; ps≤ 0,041). Este último está correlacionado sólo con los aspectos de las creencias asociados al pensamiento anti-antropocéntrico (r(409)= 0,192; p= 0,004) de modo que quienes tienen un pensamiento económicamente más liberal no creen en la supremacía del hombre sobre la naturaleza. Quienes se adscriben a alguna religión tienen más creencias ecocéntricas que quienes no, sin observarse diferencias etarias ni sexuales para otras variables. Se plantean preguntas e implicaciones y se debate acerca de éstos y otros resultados.

We identified and analyzed environmental beliefs grouped under the terms 'new environmental paradigm’ (NEP, Dunlap, Van Liere, Mertingen and Jones, 2000) about the environmental behavior, economic liberalism, religiosity and happiness in young people from a central valley region of Chile. A sample of 409 participants, with average of 33 years answered a battery of instruments consisting of the NEP-R which measures beliefs about the relationship between man and nature by two-dimensional-centrism and anthropocentrism, Ecological Behavior Scale (EBS), Economic Liberalism Scale (ELS) and the Subjective Happiness Scale (SHS). The rural or urban origin has no effect on any variables measured. The general beliefs in favor of the environment are positively related to ecological behavior (pro-environmental behavior) and subjective happiness, but not with economic liberalism (rs(409) ≥ 0.138, ps ≤ 0.041). The economic liberalism is correlated only with the beliefs about the anti-anthropocentric thinking (r(409) = 0.192, p = 0.004) so that those who are most economically liberal do not believe in the supremacy of man over nature. Those who subscribe to any religion have more ecocentric beliefs than who do not have, without sex or age differences were observed for other variables. Questions are raised and debate about these and other results.

Identificam-se e analisam-se as crenças ambientais agrupadas sob os termos 'novo paradigma ambiental’ (NPE, Dunlap, Van Liere, Merting& Jones, 2000) sobre a conduta ambiental, o liberalismo econômico, a religiosidade e a felicidade na população jovem -urbana e rural- de uma região do vale central do Chile. Uma mostra de 409 participantes de 33 anos de idade média respondeu uma bateria de instrumentos constituída pelo NEP-R que mede crenças sobre a relação entre o homem e a natureza por meio de duas dimensões: antropocentrismo e ecocentrismo; a Escala de Conduta Ecológica (ECE); a Escala de Liberalismo Econômico (ELE), e a de Felicidade Subjetiva (EFS). A procedência urbana ou rural não tem efeitos sobre nenhuma das variáveis avaliadas. As crenças gerais a favor do medioambiente estão relacionadas positivamente com a conduta ecológica (ou pró-ambiental) e a felicidade subjetiva, não assim com o liberalismo econômico (rs(409) ≥0,138; ps≤ 0,041). Este último está correlacionado só com os aspectos das crenças associados ao pensamento anti-antropocêntrico (r(409)= 0,192; p= 0,004) de modo que quem tem um pensamento economicamente mais liberal não acreditam na supremacia do homem sobre a natureza. As pessoas que estão vinculadas a alguma religião tem mais crenças ecocéntricas que os que não, sem observarem-se diferenças etárias nem sexuais para outras variáveis. São propostas perguntas e implicações e se debate sobre estes e outros resultados.