Com a licença de Oxalá: a ética na pesquisa etnopsicológica em comunidades religiosas / With the licence of Oxalá: the ethics in the ethnopsychological research in religious communities / Con la licencia de Oxalá: la ética en la investigación etnopsicológica en comunidades religiosas

O objetivo deste estudo é discutir as especificidades da pesquisa etnopsicológica em comunidades de terreiro à luz dos dispositivos da minuta de 2016 do Conselho Nacional de Saúde (Resolução 510/2016). A pesquisa em terreiros envolve métodos que preveem a possibilidade de fotografar, realizar vídeos e audiogravação de rituais, consultas mediúnicas e demais atividades que ocorrem em terreiros, bem como observações participantes, entrevistas com consulentes, médiuns em transe de possessão, bem como seus diferentes adeptos. A partir da nova minuta, o processo de esclarecimento do participante não deverá passar, necessariamente, por um termo formal. Essa alternativa contempla a possibilidade de que a autorização para a pesquisa (envolvendo diferentes métodos de coleta) passe pela anuência do responsável pela comunidade não necessariamente pela via escrita, de modo a valorizar a "palavra" do sacerdote, dada como selo de concordância e que possibilita que a comunidade, de fato, abra-se à ação mais direta do pesquisador e suas intervenções. Considerar essas especificidades garante o respeito à dimensão ética do sujeito e sua comunidade de referência.

The aim of this study is to discuss the specificities of ethnopsychological research in the religious communities based on Resolution 510/2016 of the National Health Council. Research in terreiros involves methods that allow the possibility of photographing, making videos and audiotaping of rituals, médiumistic consultations and other activities that take place in terreiros, as well as participant observations, interviews with consultants, mediums in possession trance, as well as their different followers. From the new draft, the process of clarification of participants must not necessarily go through a formal term. This alternative contemplates the possibility that the authorization for the research (involving different methods of data collection) will pass through the consent of the person in charge of the community, not necessarily through the written way, in order to value the priest's "word", given as a seal of agreement and makes it possible for the community, in fact, to open it self to more direct action of the researcher and his interventions. Considering these specificities guarantees respect for the ethical dimension of the subject and his community of reference.

El objetivo de este estudio es discutir las especificidades de la investigación etnopsicológica en comunidades de terreiro a la luz de los dispositivos del borrador de 2016 del Consejo Nacional de Salud (Resolución 510/2016). La investigación en terreros involucra métodos que prevean la posibilidad de fotografiar, realizar videos y audiograbación de rituales, consultas mediúmnicas y demás actividades que ocurren en terreros, así como observaciones participantes, entrevistas con consultores, médiums en trance de posesión, así como sus diferentes adeptos. A partir del nuevo borrador, el proceso de esclarecimiento del participante no deberá pasar, necesariamente, por un término formal. Esta alternativa contempla la posibilidad de que la autorización para la investigación (involucrando diferentes métodos de recolección) pase por la anuencia del responsable de la comunidad no necesariamente por la vía escrita, para valorar la "palabra" del sacerdote, dada como sello de concordancia y que permite que la comunidad, de hecho, se abra a la acción más directa del investigador y sus intervenciones. Considerar estas especificidades garantiza el respeto a la dimensión ética del sujeto y su comunidad de referencia.

Doença e morte na umbanda branca: a Legião Branca Mestre Jesus / Illness and death in the white umbanda: the master Jesus White Legion

Neste artigo expõem-se e analisam-se as concepções de doença e morte presentes em um renomado centro de cura espiritual, mediante procedimento etnográficos e a consideração dos seus implícitos. Subjacente ao surgimento da Legião Branca Mestre Jesus conta-se a história de uma família de índios cujos fundadores, depois de mortos, se unem no “plano espiritual” para atrair e reunir os seus membros que entretanto se haviam dispersado. Esta narrativa parece ser uma metáfora do encontro e desencontro entre colonizadores e suas vítimas africanas e indígenas. A doença é significada como um sinal de pertencimento a essa família e o fato dos “médicos” serem entendidos como mortos, propõe uma relação de familiaridade com a morte. A concepção reencarnacionista propicia a composição de laços entre biografias diversas, interligando uma revisão da própria identidade a memórias sociais da escravidão, da subjugação colonial e do etnocídio indígena. (AU)

This article sets out and analyzes the concepts of illness and death present in a renowned center for spiritual healing, through ethnographic procedures and consideration of their implicit. Underlying the emergence of the Legião Branca Mestre Jesus tells the story of a family of Indians whose founders, when dead, have joined in the "spiritual plane" to attract and bring together its member, however, had dispersed to. This narrative seems to be a metaphor for the agreements and disagreements between settlers and their indigenous and africans victims. The disease is meant as a sign of belonging to this family and the fact that "doctors" are seen as dead, proposes a relationship of familiarity with death. The reincarnation concept enables the formation of bonds between various biographies, linking an examination of his social identity to memories of slavery, colonial oppression and ethnic cleansing of the indigenous. (AU)

Doença e Morte na Umbanda Branca: A Legião Branca Mestre Jesus / Illness and Death in the White Umbanda: The Master Jesus White Legion

Neste artigo expõem-se e analisam-se as concepções de doença e morte presentes em um renomado centro de cura espiritual, mediante procedimento etnográficos e a consideração dos seus implícitos. Subjacente ao surgimento da Legião Branca Mestre Jesus conta-se a história de uma família de índios cujos fundadores, depois de mortos, se unem no “plano espiritual” para atrair e reunir os seus membros que entretanto se haviam dispersado. Esta narrativa parece ser uma metáfora do encontro edesencontro entre colonizadores e suas vítimas africanas e indígenas. A doença é significada como um sinal de pertencimento a essa família e o fatodos “médicos” serem entendidos como mortos, propõe uma relação defamiliaridade com a morte. A concepção reencarnacionista propicia a composição de laços entre biografias diversas, interligando uma revisão da própria identidade a memórias sociais da escravidão, da subjugação coloniale do etnocídio indígena...

This article sets out and analyzes the concepts of illness and death present in a renowned center for spiritual healing, through ethnographic procedures and consideration of their implicit. Underlying the emergence of the LegiãoBranca Mestre Jesus tells the story of a family of Indians whose founders, when dead, have joined in the "spiritual plane" to attract and bring together its member, however, had dispersed to. This narrative seems to be a metaphor for the agreements and disagreements between settlers and their indigenous and africans victims. The disease is meant as a sign of belonging to this family and the fact that "doctors" are seen as dead, proposes a relationship of familiarity with death. The reincarnation concept enables the formation of bonds between various biographies, linking an examination of his social identity to memories of slavery, colonial oppression and ethnic cleansing of the indigenous...

Além do riso: compromisso social e escuta psicanalítica em uma escola de circo / Beyond laughter: social commitment and psychoanalytic listening in a circus school / Más allá del riesgo: compromiso social y escucha psicoanalítica en una escuela de circo

Há onze anos, a Escola de Circo Só Riso foi fundada por uma moradora de um bairro de classe popular, em Ribeirão Preto. Perante uma demanda sobre dificuldades de aprendizagem, a neta da fundadora do circo foi atendida por uma psicóloga voluntária. Uma questão escolar revelou-se porta-voz de inúmeras questões relativas à família circense. Portanto, partindo-se do pressuposto de que os significantes circulam e atingem muitas pessoas (não somente um sujeito empírico isolado), este artigo apresentou uma escuta clínica sobre sentidos que atravessam uma família a partir de um atendimento individual com base na psicanálise lacaniana. Desse modo, interpretações e elaborações da criança, durante seus desenhos e brincadeiras, permitiu compreender que, estando degradada a função paterna, a família torna-se desamparada pelo simbólico. Sem portas (nem pernas), não existem saídas, não há possibilidades de trânsito, o sujeito paralisa-se, incapaz de deslocamentos significantes. Por isso, o trabalho realizado junto à criança consistiu em reposicionar papéis, reabilitar ôpernasõ, (re)situar o sujeito diante de seu desejo, edificando os muros e as portas definidoras de espaços (dentro e fora, público e privado, eu e outro).(AU)

Eleven years ago the Circus School 'Só Riso' was founded by a resident of a working class neighborhood in Ribeirão Preto. With a demand on learning difficulties, the circus founder's granddaughter was treated by a volunteer psychologist. The treatment proved to be a standard for numerous issues related to the circus family. Therefore, assuming that disseminated signifiers reach many people (not only isolated empirical subjects), this paper presents a clinical listening to meanings that affect an entire family through an individual treatment based on Lacanian psychoanalysis. Thus, interpretations and elaborations of the child during his drawings and jokes showed the understanding that, if the paternal figure is degraded, the family becomes symbolically helpless. Without doors (or legs) there are no possible escapes, there is no possibility of transit. On account of it, the subject becomes paralyzed, unable to displace signifiers. That is why the attempt done with the child consisted on the repositioning of subjective roles; on the rehabilitation of symbolical "legs". In other words, it consisted on the relocation of the subject towards his own desire by building the walls and doors that define spaces of being (both inside and outside, public and private, self and other).(AU)

Hace once años, una moradora de un barrio de clase popular fundó la Escuela de Circo Só Riso, en Ribeirao Preto. Trás un reporte de dificultades de aprendizaje, la nieta de la fundadora del circo fue atendida por una psicóloga voluntaria. Dicho asunto escolar se reveló portavoz de innumerables cuestiones relativas a la familia circense. Sobre el tema implícito de que las evidencias circulan y alcanzan a muchas personas (no solamente a un sujeto empírico aislado) este artículo presenta una escucha clínica sobre la vivencia que atraviesa una familia, a partir de una atención individual basada en el psicoanálisis lacaniano. De ese modo, interpretaciones y elaboraciones de la niña en sus dibujos y juegos, permitieron comprender que, estando degradada la función paterna, la familia se torna desamparada por lo simbólico. Sin puertas (ni piernas) no existen salidas, no hay posibilidad de transitar; el sujeto se paraliza, incapaz de realizar transferencias significativas. Por eso el trabajo realizado con la niña consistió en reposicionar papeles, rehabilitar ôpiernasõ (re)situar al sujeto delante de su deseo, para edificar así los muros y las puertas que determinan espacios (dentro y fuera, público y privado, yo y otro).(AU)

Além do riso: compromisso social e escuta psicanalítica em uma escola de circo / Beyond laughter: social commitment and psychoanalytic listening in a circus school / Más allá del riesgo: compromiso social y escucha psicoanalítica en una escuela de circo

Há onze anos, a Escola de Circo Só Riso foi fundada por uma moradora de um bairro de classe popular, em Ribeirão Preto. Perante uma demanda sobre dificuldades de aprendizagem, a neta da fundadora do circo foi atendida por uma psicóloga voluntária. Uma questão escolar revelou-se porta-voz de inúmeras questões relativas à família circense. Portanto, partindo-se do pressuposto de que os significantes circulam e atingem muitas pessoas (não somente um sujeito empírico isolado), este artigo apresentou uma escuta clínica sobre sentidos que atravessam uma família a partir de um atendimento individual com base na psicanálise lacaniana. Desse modo, interpretações e elaborações da criança, durante seus desenhos e brincadeiras, permitiu compreender que, estando degradada a função paterna, a família torna-se desamparada pelo simbólico. Sem portas (nem pernas), não existem saídas, não há possibilidades de trânsito, o sujeito paralisa-se, incapaz de deslocamentos significantes. Por isso, o trabalho realizado junto à criança consistiu em reposicionar papéis, reabilitar ôpernasõ, (re)situar o sujeito diante de seu desejo, edificando os muros e as portas definidoras de espaços (dentro e fora, público e privado, eu e outro).

Eleven years ago the Circus School 'Só Riso' was founded by a resident of a working class neighborhood in Ribeirão Preto. With a demand on learning difficulties, the circus founder's granddaughter was treated by a volunteer psychologist. The treatment proved to be a standard for numerous issues related to the circus family. Therefore, assuming that disseminated signifiers reach many people (not only isolated empirical subjects), this paper presents a clinical listening to meanings that affect an entire family through an individual treatment based on Lacanian psychoanalysis. Thus, interpretations and elaborations of the child during his drawings and jokes showed the understanding that, if the paternal figure is degraded, the family becomes symbolically helpless. Without doors (or legs) there are no possible escapes, there is no possibility of transit. On account of it, the subject becomes paralyzed, unable to displace signifiers. That is why the attempt done with the child consisted on the repositioning of subjective roles; on the rehabilitation of symbolical "legs". In other words, it consisted on the relocation of the subject towards his own desire by building the walls and doors that define spaces of being (both inside and outside, public and private, self and other).

Hace once años, una moradora de un barrio de clase popular fundó la Escuela de Circo Só Riso, en Ribeirao Preto. Trás un reporte de dificultades de aprendizaje, la nieta de la fundadora del circo fue atendida por una psicóloga voluntaria. Dicho asunto escolar se reveló portavoz de innumerables cuestiones relativas a la familia circense. Sobre el tema implícito de que las evidencias circulan y alcanzan a muchas personas (no solamente a un sujeto empírico aislado) este artículo presenta una escucha clínica sobre la vivencia que atraviesa una familia, a partir de una atención individual basada en el psicoanálisis lacaniano. De ese modo, interpretaciones y elaboraciones de la niña en sus dibujos y juegos, permitieron comprender que, estando degradada la función paterna, la familia se torna desamparada por lo simbólico. Sin puertas (ni piernas) no existen salidas, no hay posibilidad de transitar; el sujeto se paraliza, incapaz de realizar transferencias significativas. Por eso el trabajo realizado con la niña consistió en reposicionar papeles, rehabilitar ôpiernasõ (re)situar al sujeto delante de su deseo, para edificar así los muros y las puertas que determinan espacios (dentro y fuera, público y privado, yo y otro).

Pessoa e performance: drama social e sujeito plural / The individual and performance: social drama and the plural self

O presente artigo visa explorar, de uma perspectiva interdisciplinar, psicológica e antropológica, a pessoa em performance. Parte-se do estudo antropológico da noção de pessoa e de sua pertinência para a psicologia, a partir momento que se reconhece a importância da dimensão social e cultural para a constituição da identidade, e que se admite o fato do sujeito psíquico mostrar-se complexo e múltiplo (AU)

Pessoa e performance: drama social e sujeito plural / The individual and performance: social drama and the plural self

O presente artigo visa explorar, de uma perspectiva interdisciplinar, psicológica e antropológica, a pessoa em performance. Parte-se do estudo antropológico da noção de pessoa e de sua pertinência para a psicologia, a partir momento que se reconhece a importância da dimensão social e cultural para a constituição da identidade, e que se admite o fato do sujeito psíquico mostrar-se complexo e múltiplo