RESUMO
E-health plays a crucial role in E-government by proposing healthcare services based on information technology. However, the way to administer these services by using E-health solutions is one of the challenging issues. One of these significant challenges is how one integrates heterogeneous healthcare information of the different point of care systems. This paper introduces the Iranian integrated care electronic health record using the information gathered from several point-of-care systems in healthcare enterprises in Iran. This service-oriented architecture has a remarkable characteristic - its accessibility to medical knowledge and medical concepts through archetypes and ontology, respectively. The Ministry of Health and Medical Education of the Islamic Republic of Iran has designed and implemented this national architecture.
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Prestação Integrada de Cuidados de Saúde , Registros Eletrônicos de Saúde , Irã (Geográfico)RESUMO
This paper addresses two key controversial questions to do with the concept of archetypes - do they operate autonomously without connection to an individual's personal life experience? Does their biological base mean they are genetically determined, innate and thus a priori inherited psychic structures? These questions are addressed through the case of a person who began life as an unwanted pregnancy, was adopted at birth and as an adult, experienced profound waking visions. An emergent/developmental model of archetype is outlined which stresses developmental start-points through this infant's engagement via response and reaction to the affective and material world of the infant/birth mother matrix and from which emergence later occurs by way of participation in a socio-cultural and material context. The emergentism aspect of this model rescues it from being reductionist since it allows for cultural and socialisation inputs. The model's explanatory power is vastly enlarged by combining this with the developmental component. Critically, once developmentally produced mind/brain (image schema) structures are in place, they have the capacity to generate psychological life. Imagery can then appear as if it is innately derived when that is not the case. The contemporary neuroscience which supports this model is both outlined and related back to the case example.
Cet article s'attache à deux questions clés et controversées au sujet des archétypes: fonctionnent-ils de manière autonome, sans lien avec l'expérience personnelle de vie de l'individu? Et: est-ce que leur fondement biologique implique qu'ils soient déterminés génétiquement, innés et de ce fait qu'ils soient des structures psychiques héritées, a priori. Ces questions sont étudiées à travers le cas d'une personne qui a commencé sa vie en tant que grossesse non-désirée, qui a été adoptée à la naissance et qui à l'âge adulte a de profondes visions éveillées. Un modèle émergent et développemental de l'archétype est présenté. Il met l'accent sur les points de départ dans le développement au travers de l'implication de ce nourrisson, au moyen de la réponse et la réaction au monde affectif et matériel de la matrice nourrisson-mère biologique. De cela l'émergence se produit ultérieurement par le fait de la participation dans un contexte socio-culturel et matériel. L'émergentisme de ce modèle l'empêche de sombrer dans le réductionnisme parce qu'il laisse sa place à la contribution de la culture et de la socialisation. Le pouvoir explicatif de ce modèle est très élargi si on le combine avec la composante développementale. De manière cruciale, une fois que les structures produites au cours du développement par l'esprit/le cerveau (schème d'image) sont en place, elles ont la capacité de générer la vie psychologique. L'imagerie peut alors sembler provenir de l'inné, alors que ce n'est pas le cas. Les neurosciences contemporaines permettant de soutenir ce modèle sont exposées et mises en rapport avec le cas étudié.
El presente trabajo da cuenta de dos cuestiones controversiales claves vinculadas al concepto de arquetipo: ¿operan de manera autónoma sin conexión con la experiencia de vida personal del individuo? ¿Su base biológica significa que son genéticamente determinados, innatos y por lo tanto, estructuras psíquicas heredadas a priori? Estas preguntas son abordadas a través de un caso que comenzó su vida como un embarazo no deseado, fue adoptado al nacer y como adulto experimentó profundas visiones. Se describe un modelo emergente/desarrollista de arquetipo que enfatiza los puntos de partida en el desarrollo a través de las interacciones del infante en respuesta y reacción al mundo afectivo y material, de la matriz de la madre de nacimiento, y desde la cual la emergencia ocurre después, a través de la participación en un contexto material y socio-cultural. El aspecto emergentista de este modelo lo rescata de ser reduccionista debido a que da lugar a estímulos culturales y de socialización. El poder explicativo del modelo es amplificado al combinar el mismo con el componente del desarrollo. Críticamente, una vez que las estructuras mente/cerebro producidas por el desarrollo (esquema imagen) están en curso, tienen la capacidad de generar vida psicológica. La imaginería entonces aparece como si fuera derivada innatamente cuando no es el caso. La neurociencia contemporánea que fundamenta este modelo es descripta y relacionada con el caso clínico.
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Desenvolvimento Humano , Teoria Junguiana , Modelos Psicológicos , Neurociências , HumanosRESUMO
Jung's writings on schizophrenia are almost completely ignored or forgotten today. The purpose of this paper, along with a follow-up article, is to review the primary themes found in Jung's writings on schizophrenia, and to assess the validity of his theories about the disorder in light of our current knowledge base in the fields of psychopathology, cognitive neuroscience and psychotherapy research. In this article, five themes related to the aetiology and phenomenology of schizophrenia from Jung's writings are discussed:1) abaissement du niveau mental; 2) the complex; 3) mandala imagery; 4) constellation of archetypes and 5) psychological versus toxic aetiology. Reviews of the above areas suggest three conclusions. First, in many ways, Jung's ideas on schizophrenia anticipated much current thinking and data about the disorder. Second, with the recent (re)convergence of psychological and biological approaches to understanding and treating schizophrenia, the pioneering ideas of Jung regarding the importance of both factors and their interaction remain a useful and rich, but still underutilized resource. Finally, a more concerted effort to understand and evaluate the validity of Jung's concepts in terms of evidence from neuroscience could lead both to important advances in analytical psychology and to developments in therapeutic approaches that would extend beyond the treatment of schizophrenia.
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Teoria Junguiana , Esquizofrenia/etiologia , Esquizofrenia/terapia , Humanos , Neurociências , Psicoterapia , Pesquisa , Psicologia do EsquizofrênicoRESUMO
O objetivo deste artigo é refletir sobre a mobilização emocional que acontece quando assistimos à dança com pessoas com deficiência e como a disponibilidade ou não para lidar com essas emoções despertadas, seja do ponto de vista individual ou coletivo, faz perpetuar preconceitos e estereótipos ou transformar a compreensão da vivência da diversidade na alteridade. Essa reflexão foi realizada a partir de vivências da autora e da literatura sobre os temas deficiência, comunicação, dança, corpo e o mito de Hefesto. E aponta a dança, como um meio de favorecer, não obstante ainda as dificuldades, a ressignificação da deficiência em nossa cultura
The aim of this paper is to discuss the emotional mobilization that happens when a person watchs people with disabilities dancing and how the availability or not to deal with these aroused emotions, whether from the standpoint of individual or collective, perpetuates stereotypes and prejudices or transforms the understanding of experience of diversity in otherness. The reflection is based on the author's experiences and literature on the topics disability, communication, dance, body and the myth of Hephaestus. It highlights the dance as means of encouraging, yet there are still difficulties, the reframing of disability in our culture
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Imagem Corporal , Preconceito , Pessoas com Deficiência/psicologia , Dançaterapia/métodosRESUMO
O objetivo deste artigo é refletir sobre a mobilização emocional que acontece quando assistimos à dança com pessoas com deficiência e como a disponibilidade ou não para lidar com essas emoções despertadas, seja do ponto de vista individual ou coletivo, faz perpetuar preconceitos e estereótipos ou transformar a compreensão da vivência da diversidade na alteridade. Essa reflexão foi realizada a partir de vivências da autora e da literatura sobre os temas deficiência, comunicação, dança, corpo e o mito de Hefesto. E aponta a dança, como um meio de favorecer, não obstante ainda as dificuldades, a ressignificação da deficiência em nossa cultura
The aim of this paper is to discuss the emotional mobilization that happens when a person watchs people with disabilities dancing and how the availability or not to deal with these aroused emotions, whether from the standpoint of individual or collective, perpetuates stereotypes and prejudices or transforms the understanding of experience of diversity in otherness. The reflection is based on the author's experiences and literature on the topics disability, communication, dance, body and the myth of Hephaestus. It highlights the dance as means of encouraging, yet there are still difficulties, the reframing of disability in our culture
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Dançaterapia/métodos , Pessoas com Deficiência/psicologia , Imagem Corporal , PreconceitoRESUMO
Este trabalho é um estudo qualitativo com base na fenomenologia e teve por objetivo investigar se as imagens mentais que surgem a partir da escuta de músicas sagradas e/ou litúrgicas de diferentes culturas, após a aplicação da calatonia (relaxamento nos pés), em indivíduos ateus, trazem conteúdos ou temas religiosos. As músicas foram escolhidas com base nas religiões mais praticadas no Brasil de acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), (2000). A amostra é intencional e fechada pelo critério de saturação, composto por seis ateus, adultos, voluntários, de ambos os gêneros, de 28 a 65 anos, idade produtiva segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), (2000), pertencentes à classe social média alta, cuja instrução mínima é o curso superior completo. Os seis indivíduos, depois da escuta musical realizaram um desenho que representasse a experiência com a música e em seguida responderam a uma entrevista semi-estruturada que foi gravada e anotada pelo pesquisador, pois as imagens mentais podem aparecer ou não graficamente. Os desenhos e as respostas do questionário e a fala espontânea, foram analisadas e interpretadas à luz da abordagem da psicologia analítica proposta pelo psiquiatra Carl Gustav Jung, por dois especialistas da área. Foi possível perceber que a aplicação do procedimento promoveu relaxamento, tranquilidade e apaziguamento, facilitando um estado de "alteração da consciência", não no sentido médico, mas um relaxamento necessário e suficiente para que ocorra um diálogo criativo do ego com o Self. Religiosidade, neste estudo, significa a conexão do eixo Ego-Self, a experiência da conexão do ego com algo que o indivíduo compreende como Maior do que ele mesmo é a ligação com a divindade, com o Self...
This work is a qualitative study based on phenomenology and its objective was to investigate if the mental images that rise from listening sacred or liturgical music of different cultures, after applying calatonia (feet relaxing) in atheist people, bring contents or religious matters. The music were chosen based on the most practiced religions in Brazil, IBGE, 2000.The sample is intentional and closed by the saturation criteria, composed by six atheists, adults, voluntary of both genders, 28 to 65 years old, productive age according to IBGE data, 2000, included belonging to high medium social class, with Universitary Courses. These six individuals, after music listening, made a drawing representing the experience with the music and afterwards they answered a semi-structured interview which was recorded and noted by the researcher, because mental images may appear or not drawn. The drawings and the answers of the interviews and spontaneous speaking were analyzed and interpreted at an approaching analytic psychology proposed by psychiatrist Carl Gustav Jung, by two specialists. It was possible to realize that the application of this procedure promoted relaxing, tranquility and appeasement, facilitating "conscience alterated state", not in the medical sense, but a necessary and sufficient relaxing in order to happen a creative dialogue between ego and Self. Religiosity, in this study, is the connection Ego-Self, that is the conscience dialoguing with Whole significative, to experience an ego connection with things that the individual understands greater than himself. It's the nexus with deity, with the Self...