Emotional face expressions recognition in childhood: developmental markers, age and sex effect.

Recognizing emotional face expressions in others is a valuable non-verbal communication and particularly relevant throughout childhood given that children's language skills are not yet fully developed, but the first interactions with peers have just started. This study aims to investigate developmental markers of emotional facial expression in children and the effect of age and sex on it. A total of 90 children split into three age groups: 6-7 years old (n = 30); 8-9 years old (n = 30); 10-11 years old (n = 30) took part in the study. Participants were exposed to 38 photos in two exposure times (500 ms and 1000 ms) of children expressing happiness, sadness, anger, disgust, fear and surprise on three intensities, plus images of neutral faces. Happiness was the easiest expression to be recognized, followed by disgust and surprise. As expected, 10-11-year-old group showed the highest accuracy means, whereas 6-7-year-old group had the lowest means of accuracy. Data support the non-existence of female advantage.

Esporte e competências de vida: uma análise sob a ótica da TSC / Sports and life skills: an analysis from the SCT perspective / Deporte y competencias de vida: un análisis desde la perspectiva de la teoría social cognitiva

Este trabalho propõe uma discussão teórica sobre o desenvolvimento positivo por meio do esporte, com foco na aprendizagem de "competências de vida", que recebem uma atenção crescente na educação do século XXI, e pretende discutir e integrar diferentes modelos existentes com base na teoria social cognitiva (TSC) de Albert Bandura. Para isso, foi descrito o modelo heurístico de Gould e Carson, traçando comparativos com modelos teóricos posteriores. São apresentados aspectos da TSC que possibilitam a percepção de uma unidade teórica entre os diversos modelos, o que pode facilitar e aprofundar a compreensão do fenômeno. Conclui-se que os benefícios do esporte ao desenvolvimento humano não são automáticos e dependem de múltiplos fatores, especialmente dos aspectos cognitivos e relacionais associados a essas práticas. Esses fatores devem ser o foco das intervenções para que as vivências esportivas sejam, de fato, promotoras de um desenvolvimento positivo. A TSC permite integrar os diferentes modelos e pode servir de base para o planejamento de intervenções e pesquisas que promovam a aprendizagem de competências de vida nos esportes.(AU)

This paper proposes a theoretical discussion about positive development by using sport, focusing on "life skills" learning, which receive a growing attention on 21th century education, and aimed to discuss and integrate different existing models based on Albert Bandura's social cognitive theory (SCT). For this, we described the heuristic model of Gould and Carson, drawing comparisons with later theoretical models. We present aspects of SCT that enable to perceive a theoretical unity between the different models, which can facilitate and deepen the understanding of the phenomenon. We concluded that the benefits of sports to human development are not automatic and depend on multiple factors, especially cognitive and relational aspects associated to these practices. These factors should be the focus of interventions, so that the sports experiences may really result in positive development. The SCT allows the integration of different models and can serve as a basis for planning interventions and research that promote the learning of life skills by using sport.(AU)

Este trabajo propone discutir sobre el desarrollo positivo a través del deporte, con foco en el aprendizaje de "competencias de vida", que han sido tema creciente en la educación del siglo XXI, así como pretende discutir e integrar diferentes modelos existentes basados en la teoría social cognitiva (TSC) de Albert Bandura. Para ello, se describió el modelo heurístico de Gould y Carson, haciendo comparaciones con modelos teóricos posteriores. Se presentan aspectos de la TSC de Albert Bandura, que permitan percibir una unidad teórica entre los diferentes modelos, lo que puede facilitar y profundizar la comprensión del fenómeno. Se concluye que los beneficios del deporte al desarrollo humano no son automáticos y dependen de múltiples factores, especialmente los aspectos cognitivos y relacionales asociados a estas prácticas. Estos factores deben ser foco de intervenciones para que las vivencias deportivas sean, de hecho, positivas. La TSC permite integrar los diferentes modelos y puede servir de base para la planificación de intervenciones e investigaciones que promuevan el aprendizaje de competencias de vida en los deportes.(AU)

Self-compassion in religious practitioners: criterion validity evidence for the Self-Compassion Scale: Brazil / Autocompaixão em praticantes religiosos: evidência de validade de critério para a Escala de Autocompaixão: Brasil / Auto-compasión en practicantes religiosos: evidencia de validad de criterio para la Escala de Auto-Compasión: Brasil

The construct of self-compassion is based on Buddhist's teachings on compassion towards oneself. This study provides criterion validity evidence for the Self-Compassion Scale ­ Brazil. A comparison on self-compassion in Buddhist and Catholic practitioners may contribute to support the Brazilian version of the scale, as well as shed light into religious differences on the matter. Participated in the study 59 Catholics and 59 Buddhists, all self-declared a religious practitioner. We administered a socio-demographic questionnaire and the Self-Compassion Scale ­ Brazil. Buddhist practitioners presented significantly higher score in self-compassion (M = 4.45, SD = .51) than Catholic practitioners (M = 2.98, SD = .63): t(116) = 13.78, p < .001 (d = 2.56). In addition, there was a significant positive correlation between frequency of religious practice and self-compassion (r = .39, p = .003). Future studies may investigate the relationship between self-compassion and neo-Pentecostal practitioners, which has been increasing in number in Brazil.

O construto de autocompaixão está baseado em ensinamentos budistas sobre a compaixão direcionada a si. Este estudo fornece evidência de validade de critério para a Escala de Autocompaixão ­ Brasil. Uma comparação da auto-compaixão em praticantes budistas e católicos contribui para apoiar a versão brasileira da escala, bem como sobre diferenças religiosas associadas ao tema. Participaram 59 católicos e 59 budistas, todos autodeclarados como praticantes de sua religião. Foi administrado um questionário sociodemográfico e a Escala de Autocompaixão ­ Brasil. Os praticantes budistas apresentaram escore significativamente maior em autocompaixão (M = 4.45, SD = .51) do que os católicos (M= 2.98, SD = .63): t(116) = 13.78, p < .001 (d = 2.56). Ademais, encontrou-se correlação positiva significativa entre frequência da prática religiosa e autocompaixão (r = .39, p = .003). Futuros estudos podem investigar a relação entre autocompaixão e praticantes de religiões neopentecostais, que vêm crescendo em número no Brasil.

El constructo de auto-compasión está basado en enseñanzas budistas sobre compasión direccionada a uno mismo. Este estudio tiene como finalidad aportar evidencia de validad de criterio para la Escala de Auto-compasión ­ Brasil. Una comparación del auto-compasión en practicantes budistas y católicos apoya la versión brasileña de la escala, así como evidencia diferencias religiosas en el tema. Participaron del estudio 59 católicos y 59 budistas, todos autodeclarados practicantes de su religión. Se administró una encuesta sociodemográfico y la Escala de Auto-compasión ­ Brasil. Los practicantes budistas presentaron puntuaciones más altas en auto-compasión (M = 4.45, SD = .51) que los católicos (M = 2.98, SD = .63): t(116) = 13.78, p < .001 (d = 2.56). Fue detectada correlación positiva entre frecuencia de práctica y auto-compasión (r = .39, p = .003). Futuros estudios pueden investigar la relación entre auto-compasión y practicantes de religiones neo-pentecostales, que crecen en número en Brasil.