ABSTRACT
1. A morte e o processo do morrer são fontes de reflexões desde os primórdios da civilização. 2. A morte instaura-se como problemática pessoal, social e, exatamente por isso, torna-se, pelo fato irrefutável de acontecer, objeto de ampla discussão. 3. O paciente terminal tem direito à verdade, à proporcionalidade terapêutica, à prevenção de complicações e sofrimentos, ao não abandono e ao tratamento da dor.
Subject(s)
Humans , Palliative Care , Right to Die/history , Ethics, InstitutionalSubject(s)
Humans , Right to Die/history , Knowledge , Euthanasia/history , Science, Technology and SocietyABSTRACT
Actualmente la acepción predominante de la eutanasia es la acción u omisión que permite, acelera o provoca la muerte de un paciente terminal o de un recién nacido con graves malformaciones, para evitar sus sufrimientos. El concepto implica la intervención de un agente distinto del enfermo y que ella se realice por el bien de éste, movida por la compasión. Eutanasia significa etimológicamente buen morir. La muerte entendida como uno de los principales ritos de paso, es decir, el cambio incontrovertible de una situación biológica a otra es acompañada de rituales explicativos, los que en último término pretenden asimilarla culturalmente intentando una ayuda al morir, es decir, la obtención de un buen morir, el que se expresará de acuerdo a la significación elaborada frente a este cambio irreversible. El contexto cultural que envuelve a la eutanasia transforma en forma muy diversa su significado moral. Las culturas primitivas se inclinaban a evitar el dolor de los moribundos acelerando de diferentes maneras la aparición de la muerte. humanizaban la muerte, ayudando a su aparición. Aplicando esta misma intención, concebían que los niños minusválidos eran potencialmente portadores de discriminación y sufrimiento a lo largo de su vida, y por lo tanto podían ser eliminados, teniendo en cuenta que en la polis todo habitante cumplía con un rol determinado, no sólo para obtener su propia felicidad, sino para mantener el orden social exigido. El aborto, antes de aparecer la sensación de la vida (etapas precoces del embarazo), era aceptado por Aristóteles. La aparición de la medicina en Grecia nace junto con el intento de curar la enfermedad, la institucionalización médica de la eutanasia.
Subject(s)
Humans , Bioethics , Euthanasia/history , Right to Die/history , Euthanasia, Active/ethics , Euthanasia, Active/legislation & jurisprudence , Euthanasia, Passive/ethics , Quality of Life , Suicide, Assisted/ethics , Suicide, Assisted/legislation & jurisprudenceSubject(s)
Terminal Care/psychology , Attitude to Death/ethnology , Right to Die/history , Death , Hospitals , BereavementABSTRACT
Formación continua de enfermería en el área de cuidados intensivos. Organización de un Servicio de Terapia Intensiva. Oxigenoterapia. Ventilación no invasiva BIPAP. Asistencia respiratoria invasiva. Monitoreo hemodinámico. Atención al paciente con falla multiorgánica. Muerte digna en terapia intensiva?
Subject(s)
Humans , Critical Care/methods , Right to Die/legislation & jurisprudence , Multiple Organ Failure/nursing , Oxygen Inhalation Therapy/standards , Respiration, Artificial/methods , Bioethics , Critical Care/education , Critical Care/nursing , Critical Care/standards , Right to Die , Right to Die/history , Education, Continuing , Multiple Organ Failure/diagnosis , Multiple Organ Failure/nursing , Monitoring, Physiologic/standards , Oxygen Inhalation Therapy , Oxygen Inhalation Therapy/instrumentation , Oxygen Inhalation Therapy/standards , Punctures/standards , Respiration, Artificial/instrumentation , Respiration, Artificial/standards , Intensive Care Units/organization & administration , Subclavian Vein , Jugular VeinsABSTRACT
Formación continua de enfermería en el área de cuidados intensivos. Organización de un Servicio de Terapia Intensiva. Oxigenoterapia. Ventilación no invasiva BIPAP. Asistencia respiratoria invasiva. Monitoreo hemodinámico. Atención al paciente con falla multiorgánica. Muerte digna en terapia intensiva?