Dime que soy tuya. Intimidad y pulsión posesiva / Tell me I'm yours. Intimacy and possessive drive / Dis-moi que je t'appartiens. Intimité et pulsión possessive

La pulsión es siempre posesiva, independientemente de su forma activa (poseer-dominar-penetrar), o pasiva (ser poseído-ser dominado-ser penetrado). La intimidad con otro consiste en una transitoria disminución de las barreras defensivas, que da lugar a momentos de posesión y entrega recíproca. El deseo es el afecto -o sentimiento, emoción, tensión subjetiva o estado- propio de la pulsión posesiva, ya sea activa o pasiva, física o emocional. La libido es tanto masculina como femenina, puesto que es el investimiento del objeto por la pulsión posesiva. Investir un objeto no es otra cosa que convertirlo en algo a poseer. En la actividad de incorporar y expulsar de los procesos iniciales de introyección y proyección está la matriz subjetiva de lo posesivo: «esto lo hago mío, esto lo alejo de mí». La posesividad recíproca es el escenario de las relaciones íntimas. Un caso clínico permitirá ilustrar estas ideas

The drive is always possessive, regardless of its active form (to possess-dominate-penetrate), or passive form (to be possessed-to be dominated-to be penetrated). Intimacy with another involves a temporary lessening of the defensive barriers, giving rise to moments of possession and reciprocal surrender. Desire is the affect -or feeling, emotion, subjective tension or state- appertaining to the possessive drive, be it active or passive, physical or emotional. Libido is as much masculine as feminine, since it is the investment of the object by the possessive drive. To invest or cathect an object is simply another way of saying to convert it into something to possess. In the actions of incorporation and expulsion of the initial processes of introjection and projection we find the subjective matrix of the possessive: "this I make mine, this I put away from me". Reciprocal possessiveness is the setting for intimate relationships. These ideas are illustrated by a clinical case

La pulsion est toujours possessive, indépendamment de sa forme active (posséder, dominer, maítriser), ou passive (etre possédé, etre dominé, etre pénétré). "Lintimité avec l'autre consiste en une diminution transitoire des barrieres déf ensives, ce qui donne lieu aux moments de possession et de don réciproque. Le désir est l'affect -ou sentiment, émotion, tension subjective ou état- propre a la pulsion possessive, aussi bien active ou passive, physique ou émotionnelle. La libido est aussi bien masculine que f éminine, puisque c'est l'investissement de l'objet par la pulsion possessive. Investir un objet n' est autre chose que le transformer en quelque chose a posséder. La matrice subjective du possessif se trouve dans l'activité d'incorporer et d'expulser des processus initiaux d'introjection et de projection: «ceci je le fais mien, ceci je l'éloigne de moi». La possessivité réciproque est le scénario des relations intimes. Un cas clinique permet d'illustrer ces idées

Teoría y clínica de la Escisión del yo / Theory and clinical work with the splitting of the ego

Los autores sostienen que el Yo es un sistema autoorganizado, que se construye en fases sucesivas mediante encadenamientos interpretativos a partir de lo que Freud llamaba identificaciones primarias. Desde este enfoque, la escisión del Yo consiste en una interrupción de tales encadenamientos que impide la complejización del Yo y reduce su capacidad adaptativa y creativa. El traumatismo psíquico es la fuente de La escisión del Yo patológica y de la renegación que la precede. Distinto tipos de traumatismo dan lugar a diferentes variedades clínicas de escisión del Yo. Sostienen también los autores que la escisión del Yo se reconoce mediante la contratansferencia empática, y presentan material clínico que lo ilustra. La noción de semiótica es presentada como un campo de investigación paralelo al psicoanálisis, que tiene por objeto los signos, precisamente aquello con lo que trabajan los psicoanalistas (AU)

The authors maintain that the ego is a self-organized system constructed in successive phases through interpretive chains based on what Freud referred to as primary identifications. In this perspective, the splitting of the ego is an interruption of these chains which prevents the ego from growing more complex and reduces its adaptive and creative capacities. Psychic trauma is the source of pathological splitting of the ego and of the disavowal that precedes it. Different types of trauma lead to diverse clinical varieties of splitting of the ego. The authors also consider that splitting of the ego may be recognized through empathic countertransference which they illustrate with clinical material. The notion of semiotics is presented as a field of investigation parallel to psychoanalysis whose object is signs, precisely that with which psychoanalysts work (AU)

La escucha psicoanalítica, universo en expansión / No disponible

En el trabajo propongo que la escucha psicoanalítica es la actividad semiológica de nuestra práctica, inabordable en sí misma por su interdependencia con multitud de otras nociones. De entre ellas, destaco tres: teoría psicoanalítica, presente en la sesión sobre todo bajo la forma de un ‘mito etiológico de referencia’ (Green), transferencia y contratransferencia, entendida esta última en un sentido amplio, o sea, como el conjunto de los efectos de la transferencia del paciente sobre el analista. Estos efectos son un instrumento útil en la cura (Heimman y Racker) a condición de que la intensidad de su impacto resulte atenuada por el análisis del analista, que preserva a éste de actuarlos. Acudiendo a la experiencia de Kohut, Rosenfels, Kernberg y Green trato de mostrar que la aceptación de la contratransferencia como instrumento útil permitió ampliar los dominios de la analizabilidad, expandiendo la escucha a las patologías narcisistas y fronterizas, originadas en procedimientos defensivos distintos de la represión. Finalmente, describo tres formas de la comunicación del paciente que se corresponden con otras tantas modalidades de escucha. En un extremo se encuentra la clásica asociación libre del neurótico, a la que el analista responde con la intuición de configuraciones complejas, y en el otro la identificación proyectiva del paciente a la que el analista responde con el análisis de su contratransferencia. La tercera modalidad comunicativa implica el recurso del analista a la ensoñación (Bion, Green). En todos los casos el analista escucha, o sea, procesa el mensaje del paciente, valiéndose de su ‘memoria emocional’ (Stanislavsky) consciente e inconsciente (AU)

In this paper I put foward the idea that psychoanalytic listening is the semiotic activity of our practice, unapproachable in itself because of its interdependence with great number of other notions. Within these notions I would stress three: psychoanalytica theory, which is present in the session above all in the form of an ‘etiological myth of reference’ (Green); transference and countertransference, the latter to be taken in a broad sense, as the group pf effects of the patient´s transference on the analyst. These effects are a useful instrument in the process of the cure (Heimman and Raker) as long as the intensity of their impact is attenuated by the analysis of the analyst, which preserves him from acting them. I have turned to Kohut, Rosenfeld, Kernberg and Green to try to show that acceptance of counter-transference as a useful instrument allows the domains of analyzability to expend, and extends the process of listening to narcissistic and borderline pathologies, originated from defensive mechanisms different from repression. Finally I describes three ways in which patients communicate, corresponding to differing methods of listening. On one hand we have the classical free association of the neurotic patient, to which the analyst responds with the intuition of complex configurations, and on the other hand we have patient´s projective identification to which the analyst responds with the analysis of his countertransference. The third communicative form involves the analyst resorting to dreaming (Bion. Green). In all cases the analyst listens, he processes the patient´s message, using his both conscious and unconscious ‘emotional memory’ (Stanislavsky) (AU)

Padre & madre SA. Con un apunte sobre la homosexualidad masculina / No disponible

El inconsciente de cada hijo resulta de la combinación de las historias fantasmáticas del padre y de la madre. Si la madre ayuda a convertir la pulsionalidad inorganizada del bebé en ‘nutrientes’ afectivos y simbólicos, y si el padre está lo suficiente como para ‘salvar’ al hijo de la madre, resultará difícil distinguir lo que procede de uno y otra. Esto es así sobre todo en la normalidad y las neurosis. Un par de viñetas tomadas del análisis de dos pacientes histéricas tratan de mostrarlo. De paso queda sugerido que es en las patologías graves donde suele ser posible distinguir los fallos de las funciones paterna o materna. Para ilustrarlo se expone material clínico tomado de análisis de un caso de homosexualidad masculina. Se observa que cuando en la fase femenina el pequeño varón no encuentra en el padre necesario partenaire amoroso de sus fantasías pasivo/femeninas, éstas se fijan y cristalizan e impiden la identificación con la posición activa/masculina paterna. La pasividad precede así a la actividad. Se sostiene también que la nocion de ‘función del padre es una abstracción teórica relacionada con el origen del simbolismo y la cultura. En el plano clínico, los conceptos fundamentales son la noción de padre que se desprende de la teorización freudiana sobre el Edipo y la castración, y las investigaciones post freudianas sobre la función materna (AU)

The unconscious of every child is the result of the combination of the phantasmatic histories of the father and the mother. If the mother participates in the transformation of the baby´s unorganized drives into affective and symbolic ‘nourishment’ and if the father is sufficiently present to ‘save’ the child from the mother, it will be difficult to differentiate what comes from one and what comes from the other. This is particularly the case in normality and in neuroses. Vignettes from the analyses of two patients suffering from hysteria are used to illustrate this theory. The suggestion is also made in more serious pathologies discrimination of the shortcomings of paternal and maternal functions can be made. Clinical material from the analysis of a male homosexual is used to illustrate this point. It is observed that if during the feminine phase the male child does not discover in the father the necessary loving partenaire of his passive/feminine phantasies, these phantasies become fixed and crystallized, making identification with the active/masculine paternal position imposible. Thus passivity precedes activity. Reference is also made to the notion of the ‘paternal function’ as a theoretical abstraction related to the origin of symbolism and culture. From a clinical point of view, the fundamental concepts are the notion of father transpiring from Freudian theories on the Oedipus complex and castration, and post-Freudian research into the maternal function (AU)