De volta à encruzilhada com o pequeno Fritz / Back to the crossroads with little Fritz / De vuelta a la encrucijada con el pequeño Fritz / De retour au carrefour avec le petit Fritz

Na trama complexa de eventos inter-relacionados que caracterizam a situação edípica como encruzilhada de desenvolvimento, destaco a questão da reparação observada na experiência analítica com o pequeno Fritz e estabeleço paralelos com alguns desafios éticos apresentados pela experiência recente da pandemia do novo coronavirus.

In the complex network of interrelated events that characterize the Oedipal territory as a crossroads of development, I highlight the issue of reparation observed in the analytical experience with little Fritz, establishing some parallels with some ethical challenges presented by the recent experience of the Pandemic caused by the new Coronavirus.

En la compleja trama de eventos interrelacionados que caracterizan la situación Edípica como encrucijada de desarrollo, destaco la cuestión de la reparación observada en la experiencia analítica con el pequeño Fritz y establezco comparativos con algunos desafíos éticos presentados por la experiencia reciente de la Pandemia por el nuevo Coronavirus.

Dans la trame complexe d'évènements qui sont interdépendants et qui caractérisent la condition Œdipienne en tant que carrefour de développement, je mets en relief la question de la réparation observée dans l'expérience analytique avec le petit Fritz en établissant des parallèles avec certains défis étiques présentés par l'expérience récente de la pandémie du nouveau Coronavirus.

Pedra de Bolonha / The Bologna stone / Piedra de Bolonia / Pierre de Bologne

Transcrevo aqui a minha contribuição à abertura das atividades de mais um semestre do Instituto de Psicanálise "Durval Marcondes", da SBPSP, a cerimônia de boas-vindas a uma nova turma que inicia aqui a sua formação. Trago reflexões com base na minha própria experiência inaugural e de todos os anos em que participei desta instituição em várias de suas funções. Essa reflexão é uma aula apenas no sentido de propiciar um espaço aberto e arejado para promover as trocas internas. O que é psicanálise? O que faz um psicanalista? Quais seriam os veios de ouro da formação de um psicanalista? Para mim, mais uma questão de alquimia do que de garimpo. Alquimia representada pela pedra de Bolonha, que reflete à noite, como luz, a energia que armazenou durante o dia. Essa cerimônia ocorreu no dia 29/2/2020, uma quinzena antes do fechamento das instalações físicas de nossa sociedade, motivada pela pandemia da covid-19, a que faço breve menção sob forma de um pós-escrito.

I present here the transcription of the contribution to the opening of a new semester at the Durval Marcondes Institute of Psychoanalysis of the Brazilian Society of Psychoanalysis of São Paulo (SBPSP). This ceremony welcomed a new cohort at the beginning of psychoanalytical training. My reflections draw from my own experience with such an inaugural event, and also from my many years participating in the various activities and functions of this institution. If my reflection can be considered a lecture or a class, it is only in the sense of fostering a free and open-minded space for mutual internal exchanges. What is psychoanalysis? What makes a psychoanalyst? What would be the gold veins for the education of a psychoanalyst? To me, it's more about alchemy than gold mining - a kind of alchemy represented by the Bologna stone, which at night glowed with the light from the energy it had stored during the day. The kickoff session transcribed here took place on February 29, 2020, two weeks before the physical spaces of our Society had to be closed due to the covid-19 pandemic, to which I allude briefly in the form of a postscript.

Transcribo aquí mi contribución a la apertura de las actividades de otro semestre del Instituto de Psicoanálisis Durval Marcondes (SBPSP) la ceremonia de bienvenida a una nueva clase que comienza su formación aquí. Traigo reflexiones basadas en mi propia experiencia inaugural y de todos los años que participé en esta institución en varias de sus funciones. Esta reflexión es una lección solo en el sentido de proporcionar un espacio abierto y aireado para promover los intercambios internos. ¿Qué es el psicoanálisis? ¿Qué hace un psicoanalista? ¿Cuáles serían las venas doradas de la formación de un psicoanalista? Para mí, es más una cuestión de alquimia que de minería. La alquimia representada por la piedra de Bolonia, que refleja en la noche, como luz, la energía que almacena durante el día. Esta ceremonia se celebró en 29/2/2020, una quincena antes del cierre de las instalaciones físicas de nuestra sociedad, motivada por la pandemia de covid-19, que menciono brevemente en forma de posdata.

Je retranscrit ici ma contribution à l'ouverture des activités d'un autre semestre de l'Institut de Psychanalyse Durval Marcondes (SBPSP), la cérémonie d'accueil à une nouvelle classe qui commence sa formation ici. J'apporte des réflexions basées sur ma propre expérience inaugurale et sur toutes les années où j'ai participé à cette institution dans plusieurs de ses fonctions. Cette réflexion n'est une leçon que dans le sens de fournir un espace ouvert et aéré pour favoriser les échanges internes. Qu'est-ce que la psychanalyse? Que fait un psychanalyste? Quelles seraient les veines dorées de la formation d'un psychanalyste? Pour moi, c'est plus une question d'alchimie que d'exploitation minière. Alchimie représentée par la pierre de Bologne, qui réfléchit la nuit, sous forme de lumière, l'énergie qu'elle emmagasine pendant la journée. Cette cérémonie a eu lieu le 29/2/2020, quinze jours avant la fermeture des installations physiques de notre société, motivée par la pandémie de covid-19, que je mentionne brièvement sous forme de post-scriptum.

Desconcerto tríplice para clínica, técnica e teoria na análise com crianças / Triple disconcertment for practice, technique, and theory in child psychoanalysis / Desconcierto triple para clínica, técnica y teoría en el análisis con niños

Neste artigo, tomo a palavra desconcerto em diferentes acepções de modo a discutir: as emoções que são evocadas no analista por alguns acontecimentos inusitados no trabalho com crianças; o desencontro que pode ocorrer entre a realidade dessa clínica e alguns cânones teórico-técnicos; algumas características dos processos implicados na função analítica do analista.

In this article, I take the word disconcertment in its different connotations so as to discuss: the emotions aroused in the analyst by unusual occurrences during the work with children; the mismatch that can happen between the reality of these clinical experiences and some theoretical-technical canons; and some aspects of the processes involved in the analytical function of the analyst.

En este artículo utilizo la palabra desconcierto en diferentes acepciones con el fin de discutir: las emociones que algunos acontecimientos inusitados en el trabajo con niños despiertan en el analista; el desajuste que puede producirse entre la realidad de esa clínica y algunos cánones teórico-técnicos; algunas características de los procesos implicados en la función analítica del analista.

O singular no plural II: o analista e a multidão / Singular in plural II: the analist and the mob

A disseminação das manifestações de massa no Brasil, a partir de agosto de 2012, foram o ponto de partida para este artigo onde considero algumas ideias de Elias Canetti sobre o assunto em paralelo a contribuições psicanalíticas sobre fenômenos similares. Tento estabelecer um tipo de diálogo entre esses dois conjuntos de ideias.(AU)

The spreading of mass manifestations in Brazil from august 2012 onwards was the starting point of this paper where I bring into consideration a few ideas by Elias Canetti on the issue alongside with psychoanalytic contributions on similar phenomena. A sort of dialogue is established between these two sets of ideas.(AU)

O singular no plural II: o analista e a multidão / Singular in plural II: the analist and the mob

A disseminação das manifestações de massa no Brasil, a partir de agosto de 2012, foram o ponto de partida para este artigo onde considero algumas ideias de Elias Canetti sobre o assunto em paralelo a contribuições psicanalíticas sobre fenômenos similares. Tento estabelecer um tipo de diálogo entre esses dois conjuntos de ideias.

The spreading of mass manifestations in Brazil from august 2012 onwards was the starting point of this paper where I bring into consideration a few ideas by Elias Canetti on the issue alongside with psychoanalytic contributions on similar phenomena. A sort of dialogue is established between these two sets of ideas.

O plural no singular: uma contribuição à reflexão sobre ética e psicanálise / Plural in singular: a contribution to the re­ection about ethics and psychoanalysis / El plural en el singular: una contribución a la re­exión acerca de la ética y del psicoanálisis

A conjunção psicanálise e ética gera um amplo leque de possibilidades para reflexão, um diálogo que data de longo tempo e não pode ser perdido de vista. Procuro neste trabalho acompanhar algumas contribuições da psicanálise no campo, considerando inicialmente as relações entre esta e filosofia. Revejo as principais ideias relativas à gênese da moralidade, o papel desempenhado pela civilização, pelas principais teorias sobre ansiedade e culpa. Examino, finalmente, a pertinência da discussão ética nas três dimensões em que Freud definiu a psicanálise.

The ethical and psychoanalytical conjunction generates a wide range of possibilities for reflection, an old dialogue one cannot lose sight of. In this work I try to follow a few contributions of the psychoanalysis to this field considering initially the relationship between psychoanalysis and philosophy. I review the main ideas related to the genesis of morality, the role played by civilization and by the main theories on anxiety and guilt. I finally examine the pertinence of the ethical discussion in the three dimensions in which Freud has defined psychoanalysis.

La conjunción psicoanálisis y ética genera una gran diversidad de posibilidades para reflexión, un diálogo que viene de hace mucho tiempo y que no se puede perderse de vista. Busco, en ese trabajo, acompañar algunas contribuciones del psicoanálisis a ese campo, llevando en cuenta de inicio las relaciones entre psicoanálisis y filosofía. Reviso las principales ideas relacionadas al génesis de la moralidad, el papel desempeñado por la civilización, por las principales teorías acerca de la ansiedad y de la culpa. Examino, por fin, la pertinencia de la discusión ética en las tres dimensiones en las cuales Freud definió el psicoanálisis.

O singular no plural: o analista na terra de ninguém / Singular in plural: the psycho-analyst in noman's land

Quando o discurso do analista se volta para outras áreas de humanidades, os benefícios que dele se pode esperar, sempre especulativamente, são essencialmente diferentes dos resultantes do trabalho clínico extenso e aprofundado com cada indivíduo. O mesmo vale para a elaboração teórica interligada a essa clínica. A antropologia social, especialmente a corrente culturalista, que predominou nas primeiras décadas do século XX, absorveu e usufruiu das contribuições da psicanálise, assim como outras áreas de conhecimento também. Mas, pode a sociedade obter da psicanálise resultados 'terapêuticos' comparáveis aos que um indivíduo singular eventualmente obtém? Através de duas vinhetas, tentei infundir alguma vitalidade aos assuntos que pretendo discutir. Colocar a psicanálise ao alcance de mais individuos é necessário e suficiente? O social, o coletivo é apenas a soma dos indivíduos que o compõem ou vai muito além? A quantidade afeta a qualidade? Caso afete, seria possível tentar esclarecer fenômenos psicanaliticamente, delimitando alguns fatores? Quais foram algumas das tentativas psicanalíticas feitas nesse sentido? Considero, entre outras questões, as que envolvem a associação do psicanalista com o poder, a impotência e o desalento, quando o seu pensamento e suas ações se aventuram a transpor os limites da sala de análise.(AU)

When the analyst's discourse turns to other humanities areas, the benefits that one can expect - always speculatively - are essentially different from the resultant of the extensive and deepened clinical work with each individual. The same is valid to the theoretical elaboration interlinked to this clinic. Social anthropology, especially the culturalist current which predominated in the first decades of the 20th century has absorbed and usufructed the psychoanalysis contributions as well as other areas of knowledge. However, can society obtain from psychoanalysis 'therapeutic' results comparable to the ones a singular individual might obtain? Through two vignettes I have tried to inculcate some vitality to the issues I intend to discuss. Is psychoanalysis put to the reach of a greater number of individuals, necessary and sufficient? Is the social, the collective only the additions of the individuals that compose it, or would that go much beyond? Does quantity affect quality? In case it does, would it be possible to try and enlighten phenomena psychoanalytically, delimitating a few factors? Which were some of the psychoanalytical attempts done in this sense? I have considered, among other questions, the ones that involve the association of the psychoanalyst with power, the impotence and disheartenment when his, or her thought and actions venture to cross over the boundaries of the analytical room.(AU)

Lealdades reconciliadas: ilusão e realidade / Reconciled loyalties: illusion and reaIity

Procuro neste texto discutir a natureza e as funções da ilusão. Faço-o a partir de minha experiência clínica e tendo em mente a clínica como eventual beneficiária dessa reflexão. Enfoco o fenômeno da ilusão em uma de suas dimensões, a dimensão de investimento afetivo que se manifesta na atividade de faz-de-conta e na possibilidade de viver com inteireza uma experiência 'como-se' mantendo simultaneamente a consciência do real. Essa é a reconciliação de lealdades a que me refiro no título, uma homenagem ao poema Tabacaria, de Álvaro de Campos, um dos heterônimos de Fernando Pessoa(AU)

This paper aims to discuss the nature and functions of illusion. I depart from my clinical experience, and in turn I intend my reflections to contribute to clinical practice. I focus particularly on one dimension of the phenomenon of illusion. This dimension is manifest in the personification game, and in the possibility of living an 'as if' experience wholeheartedly while at the same time keeping an awareness of reality. This is the reconciliation of loyalties I refer to in the titIe of my paper, which is an homage to Álvaro de Campos's (Fernando Pessoa) poem 'The Tobacco Shop'(AU)

'Yes, we have bananas!'.

This paper takes as its starting point 'identifying markers of Latin American psychoanalysis'. The authors see this theme as a compromise between two diverging approaches. On one hand, the conference at which the content was presented provided the opportunity for Latin American psychoanalytical thinking to be discussed and, as a reward to the best papers, to be published. On the other, both the conference and the reward are more indicative of the observer's biases than of the object's peculiarities. The authors consider that the conference mistakenly focused on the search for minor differences (secondary identifications) instead of looking for invariances (identities). Considering that uncertainty, pluralism and complexity are issues relevant to the whole of psychoanalysis in its current stage of development as a scientific discipline, the authors think that treating these elements as 'identifying markers of Latin American psychoanalysis' is evidence of prejudice brought about by a coloniser-colonised relationship. To develop their argument, the authors discuss a paper on editorial criteria by Tuckett as a clinical case, and use an episode of Brazilian history as further illustration. They address issues such as conformity to cultural patterns; the search for certainties and proofs; the domination of some groups over others; and editorial power-more specifically, its influence on the acceptance or rejection of scientific ideas. These issues have distracted attention away from the fundamentals of psychoanalysis by introducing other, extraneous aims. Publication plays a key role in feeding a possibly vicious circle wherein only a small proportion of scientific contributions manages to reach a wide audience--exactly those contributions that conform to established patterns. The act of publication turns that portion into official knowledge, while unpublished ideas become increasingly excluded.

A criança, Pai do homem ou Alguém que deve ser visto, mas não ouvido? / The child is the father of the man or somebody

Neste artigo tento chamar a atenção, por meio de fragmentos clínicos extraídos da análise de dois pacientes "difíceis", para dois pontos principais: aquele que chamo de setting interno ou postura do analista na sessão, e para a natureza de minha contribuição na construção de uma atmosfera favorável para que o paciente desenvolva o pensamento onírico e intimidade consigo mesmo. Aqui a interpretação, em sua acepção mais clássica, está praticamente ausente. Faço ainda correlações com idéias de Ferenczi

Penélope / Penelope

Narro aqui uma história, a da construção de uma relação muito específica, a minha relação analítica com Penélope, a menina sem-nome, que falava coisas que ninguém conseguia entender e que ficava aterrorizada tanto na solidão como no contato com outras pessoas que não a sua mãe, babá e irmãzinha. A experiência analítica vai permitindo a elaboração gradativa e recorrente de angústias de separação, de intensas vivências de desamparo, fragmentação e despersonalização. O processo de individualização se faz acompanhar pelo desenvolvimento da capacidade de brincar e de outros recursos culturais. Essa história serve de pretexto e ilustração para algumas reflexões sobre as contribuições que a psicanálise pode prestar às outras ciências humanas(AU)

Penélope / Penelope

Narro aqui uma história, a da construção de uma relação muito específica, a minha relação analítica com Penélope, a menina sem-nome, que falava coisas que ninguém conseguia entender e que ficava aterrorizada tanto na solidão como no contato com outras pessoas que não a sua mãe, babá e irmãzinha. A experiência analítica vai permitindo a elaboração gradativa e recorrente de angústias de separação, de intensas vivências de desamparo, fragmentação e despersonalização. O processo de individualização se faz acompanhar pelo desenvolvimento da capacidade de brincar e de outros recursos culturais. Essa história serve de pretexto e ilustração para algumas reflexões sobre as contribuições que a psicanálise pode prestar às outras ciências humanas

O nome do medo / The name of the fear

Neste artigo, a autora tenta desenvolver algumas indagações propostas pela editoria como, por exemplo, 'existiriam patologias modernas' e 'Freud está morto?'. Tendo como ponto de partida dois artigos de Freud escritos em 1895, a autora transmite, por meio de algumas citações desses dois artigos clássicos, suas idéias a respeito da proximidade entre o estado mental descrito por Freud e os assim chamados 'ataques de pânico', e também sobre a tentativa nosográfica de Freud e os objetivos da DSM-IV. Em seguida, a autora retoma alguns aspectos da concepção de neurose atual, tentando esboçar um vínculo teórico entre essa concepção e algumas características mimetizadoras dos sintomas da neurose de angústia, como Freud as descreveu, que podem contribuir para sua aparência 'moderna'. À guisa de conclusão, a autora traz algumas reflexões a respeito da resistência do analista à psicanálise e o uso e deturpação das leituras, esperando estimular psicanalistas e psiquiatras a refletir sobre esses assuntos (AU)

O nome do medo / The name of the fear

Neste artigo, a autora tenta desenvolver algumas indagações propostas pela editoria como, por exemplo, existiriam patologias modernas e Freud está morto?. Tendo como ponto de partida dois artigos de Freud escritos em 1895, a autora transmite, por meio de algumas citações desses dois artigos clássicos, suas idéias a respeito da proximidade entre o estado mental descrito por Freud e os assim chamados ataques de pânico, e também sobre a tentativa nosográfica de Freud e os objetivos da DSM-IV. Em seguida, a autora retoma alguns aspectos da concepção de neurose atual, tentando esboçar um vínculo teórico entre essa concepção e algumas características mimetizadoras dos sintomas da neurose de angústia, como Freud as descreveu, que podem contribuir para sua aparência moderna. À guisa de conclusão, a autora traz algumas reflexões a respeito da resistência do analista à psicanálise e o uso e deturpação das leituras, esperando estimular psicanalistas e psiquiatras a refletir sobre esses assuntos

Ars longa vita brevis: algumas reflexões sobre a idéia de "sucesso" ou "fracasso" em uma análise / Ars longa vita brevis

Neste artigo, tomando como ponto de partida uma leitura da trilogia Uma memória do futuro, as autoras trazem algumas reflexões sobre a natureza do trabalho analítico, sobre os fundamentos de sua prática e sobre concepções do que pode ser chamado de "sucesso" ou "fracasso" em psicanálise. São propostos dois planos de exame: aquele que denominam de plano das "psicanálises", o do cotidiano do analista exercendo seu ofício, com as dificuldades e frustrações inerentes ao trabalho com pacientes ditos "difíceis"; e o plano da "Psicanálise", onde as repercussões das angústias mobilizadas na prática clínica somam-se às questões específicas do estabelecimento da psicanálise enquanto disciplina científica, cujo objeto de investigação é tão amplo quanto a própria vida, a própria condição humana. Pode uma ciência permanecer fiel a si mesma e, ao mesmo tempo, evoluir? Que percalços se interpõem entre o trabalho cotidiano e a manutenção do método do vértice psicanalítico?

Latência? / Latency?

Reunindo suas experiências analíticas com crianças, adolescentes e adultos, os autores discutem o período de latência em termos clínicos, técnicos e conceituais; o foco das interrogações é o aparente desaparecimento da turbulência emocional, manifesto na aparente pobreza e monotonia do trabalho analítico e na resistência generalizada ao contato com a realidade psíquica, refletida inclusive no pequeno interesse em estudar esse período. Contrastes com material analítico proveniente de crianças pequenas, adolescentes e de um segundo tempo de análise de algumas dessas crianças, fornecem subsídios para se pensar a necessidade, em termos do desenvolvimento emocional, desse período; na correlação dos fenômenos observados com os da 'normalidade' e no conflito narcismo-social-ismo, cujo apogeu talvez se manifeste de modo paradoxalmente silencioso nessa fase(AU)

Latência? / Latency?

Reunindo suas experiências analíticas com crianças, adolescentes e adultos, os autores discutem o período de latência em termos clínicos, técnicos e conceituais; o foco das interrogações é o aparente desaparecimento da turbulência emocional, manifesto na aparente pobreza e monotonia do trabalho analítico e na resistência generalizada ao contato com a realidade psíquica, refletida inclusive no pequeno interesse em estudar esse período. Contrastes com material analítico proveniente de crianças pequenas, adolescentes e de um segundo tempo de análise de algumas dessas crianças, fornecem subsídios para se pensar a necessidade, em termos do desenvolvimento emocional, desse período; na correlação dos fenômenos observados com os da "normalidade" e no conflito narcismo-social-ismo, cujo apogeu talvez se manifeste de modo paradoxalmente silencioso nessa fase

Notas sobre a análise de um menino no período da latência

Qual é a origem desta pulsão, deste fascínio que serve de motor às atividades dos físicos, matemáticos e, sem dúvida, também dos pesquisadores dos outros campos da ciência? A psicanálise sugere que seja a curiosidade sexual. Você começa perguntando de onde vêm os bebezinhos, depois, aos poucos, você se vê preparando nitroglicerina ou resolvendo equações diferenciais. A explicação é um pouco irritante, o que por certo quer dizer que é fundamentalmente correta.' (Do último capítulo, Ciência, do livro de David Ruelle, 'Acaso e Caos'). Que tipo de criança teria sido Melanie Klein? Como e de que brincamos nós, que nos tornamos psicanalistas? Como podemos colaborar para que a ciência a que resolvemos nos dedicar possa se desenvolver? Essas são algumas das indagações que me foram suscitadas ao longo do trabalho com Vitor, um menino no período da latência(AU)