Construção simbólica frente à falha do recurso à droga na psicose / Construction symbolique face à l'échec de la consommation de drogue dans la psychose / Symbolic construction on the failure of drug use in psychosis

A inserção de psicanalistas em instituições da rede de saúde mental, em especial nos dispositivos de atenção a usuários de álcool e outras drogas, amplia a discussão sobre o diagnóstico estrutural frente ao uso de substâncias psicoativas. O recurso às drogas na psicose pode operar como uma tentativa de estabilização ao localizar no real da substância os efeitos da invasão do real dos sintomas psicóticos. O objetivo deste artigo é discutir, a partir de um caso clínico, a possibilidade de construção simbólica frente à falha deste recurso. O caso analisado pela teoria lacaniana demonstra que o uso de drogas pode ser capturado pelo processo de desorganização pulsional. Discute-se a função do sonho na psicose e sua relação com a construção delirante. O endereçamento transferencial ao analista, por outro lado, permite que o discurso sobre as drogas em sua dimensão significante opere como uma forma de construção simbólica para a amarração dos registros

L'insertion despsychanalystes dans les établissements du réseau d'assistance de la santé mentale, notamment dans les dispositifs de prise en charge des usagers d'alcool et d'autres drogues, élargit la réflexion sur le diagnostic structurel face à l'usage de substances psychoactives. L'usage de drogues dans la psychose peut opérer comme une tentative de stabilisation en situant dans le réel de la substance les effets de l'envahissement du réel des symptômes psychotiques. L'objectif de cet article est de discuter, a partir d'un cas clinique, de la possibilité d'une construction symbolique face à l'échec de cette ressource. Le cas, pour la théorie lacanienne, démontre que la consommation de drogues peut être capturée par le processus de désorganisation de la pulsion. Les rêves sont discutés a partir du délire et de sa fonction dans la psychose. L'adresse du transfert à l'analyste, au contraire, permet au discours sur la drogue dans sa dimension signifiante d'opérer comme une forme de construction symbolique pour nouer les registres.

The insertion of psychoanalysts in institutions of the mental health network, especially in spaces dedicated to the care of users of alcohol and other drugs, broadens the discussion on the structural diagnosis in the face of psychoactive substance use. The use of drugs in psychosis can operate as an attempt at stabbilization by locating in the real of the substance the effects of the invasion of the real of psychotic symptoms. The objective of this article is to discuss, based on a clinical case, the possibility of symbolic construction when facing the failure of this resource. The case demonstrates through lacan´s theory that drug use can be captured by the process of disorganization of the drive. The function of dream in psychosis is discussed through its relation to delusion. The transferential addre to the analyst, on the other hand, allows the discourse about drugs in its signifying dimension to operate as a form of symbolic construction for tying the registers

Encontros e Desencontros de Judith Butler com a Psicanálise / Judith Butler's Matches and Mismatches with Psychoanalysis / Encuentros y Desencuentros de Judith Butler con el Psicoanálisis

A proposta deste artigo é apresentar algumas considerações sobre o pensamento da filósofa Judith Butler, suas críticas à teoria de Lacan, bem como alguns contrapontos a seus argumentos críticos, com o objetivo de demarcar os encontros e desencontros de Butler com a psicanálise. Nesse percurso, identificamos que as críticas da autora se restringem ao primeiro ensino lacaniano, não levando em considerações os avanços das fórmulas quânticas da sexuação e a noção de sinthoma, como arranjo singular do falasser com o gozo. Além disso, constatamos também que seu questionamento em relação à psicanálise não impossibilitou que, para pensar o gênero, Butler se servisse do aparato conceitual da metapsicologia freudiana e lacaniana, especialmente da noção de pulsão. Concluímos que as críticas de Butler à psicanálise não precisam ser tomadas como um problema ou um entrave, visto que elas promovem uma exigência frutífera de precisão teórico-clínica, que irrompe na atualidade, para avançarmos no debate sobre as novas ordenações da sexualidade. (AU)

The purpose of this paper is to present some considerations about the philosopher Judith Butler's thinking, her criticisms of Lacan's theory, as well as some counterpoints to her critical arguments, aiming to demarcate Butler's possible matches and mismatches with psychoanalysis. Within this course, we identified that the author's criticism is restricted to the first lacanian teaching, disregarding the advances of the sexuation formulas and the notion of sinthome, as a singular arrangement of the falasser with the jouissance. Besides that, we verified that her question about psychoanalysis didn't exclude that, to think about gender, Butler would use the conceptual apparatus of Freudian and Lacanian metapsychology, especially the notion of drive. We concluded that Butler's criticism of psychoanalysis does not need to be taken as a problem or an obstacle, since it promotes a fruitful requirement for theoretical and clinical precision that is emerging nowadays to advance in the debate on the new orders of sexuality. (AU)

El propósito de este artículo es presentar algunas consideraciones sobre el pensamiento de la filósofa Judith Butler, sus críticas a la teoría de Lacan, así como algunos contrapuntos a sus argumentos críticos, para demarcar encuentros y desencuentros de Butler con el psicoanálisis. De esta manera, identificamos que la crítica de la autora se limita a la primera enseñanza lacaniana, sin considerar los avances de las fórmulas cuánticas de sexuación y la noción de sinthoma, como un arreglo singular del falasser con el goce. Además, también notamos que su pregunta sobre el psicoanálisis no impidió que, para pensar sobre el género, Butler utilizara el aparato conceptual de la metapsicología freudiana y lacaniana, especialmente la noción de pulsión. Llegamos a la conclusión de que la crítica de Butler al psicoanálisis no debe ser tomada como un problema o un obstáculo, ya que promueve una fructífera demanda de precisión teórica y clínica que surge hoy para avanzar en el debate sobre los nuevos órdenes de sexualidad. (AU)

A metáfora do amor: A posição do analista perante o (des)encontro no encontro amoroso / The love metaphor: The analyst's role in the face of (mis)matches on love matches / La metáfora del amor: La posición del analista frente al (des)encuentro en el encuentro amoroso

O presente trabalho propõe circunscrever um delineamento possível para pensarmos o amor, a transferência e a posição do analista diante da limitação caracterizada em cada enlace amoroso. Tal limitação é problematizada pela psicanálise lacaniana como um vazio estrutural que, devido à relação com a linguagem, resta no encontro entre os sujeitos. A trilha para esse caminho entreabre-se guiada pela concepção, proposta por Lacan, de que o falante é um ser sem essência, que precisa passar pelo significante para se representar. Neste movimento, algo é cifrado circunscrevendo, concomitantemente, um vazio inextirpável em seu advento. Almeja-se então pensar como o amor, amparado pela escuta analítica, pode lidar com esta falta, encarnada como um desencontro por aqueles que amam, sem comparecer apenas como uma enganação que a escamoteia. Assim, esse artigo bordeja uma diferente resposta possível para a emergência de um caminho inédito para o amor. Com esse intuito, perpassam-se textos lacanianos sobre amor e transferência, textos freudianos sobre a técnica analítica e passagens da literatura.(AU)

The present work aims at circumscribing a possible outlining when considering love, transference and the analyst's role facing the distinct limitations on each and every love engagement. The aforementioned limitation has been problematized by Lacanian psychoanalysis as a structural void which lies on the encounter of the subjects due to their relation with language. This path unravels guided by the conception, proposed by Lacan, that the speaker is an essence-lacking being, who needs to go through the significance in order to represent themselves. While experiencing this movement, something is concurrently ciphered, circumscribing an inextirpable void at its arrival. It is sought to think how love, sustained by analytical listening, may deal with that void, incarnated on a mismatch lived by those who love, avoiding presenting itself as some deceiving pilfering. Thus, this article seeks a distinctive possible answer to an emerging original path for love. Along this motif, spans Lacanian texts regarding love and displacement, Freudian texts with reference to analytical technique and literature excerpts.(AU)

El presente trabajo se propone trazar un dibujo posible para pensar el amor, la transferencia y la posición del analista frente a la limitación caracterizada en cada enlace amoroso. Tal limitación es problematizada por el psicoanálisis lacaniano como un vacío estructural que surge en el encuentro entre dos sujetos debido a su relación con el lenguaje. El sendero para este camino se entreabre guiado por la noción, propuesta por Lacan, de que el hablante es un ser sin esencia, que necesita pasar por el significante para representarse. En este movimiento, algo es cifrado circunscribiendo, al mismo tiempo, un vacío inextirpable en su acontecimiento. Se anhela entonces pensar como el amor, amparado por la escucha analítica, puede lidiar con esta falta, encarnada como un desencuentro por aquellos que se aman, sin aparecer apenas como un engaño que la esconde. Así pues, este artículo contorna una posible respuesta diferente para la emergencia de un camino inédito para el amor. Con esta intención, se recorren textos lacanianos sobre el amor y transferencia, textos freudianos sobre la técnica analítica y pasajes de la literatura.(AU)

Uma canção, uma resposta: sobre o modo do homem se dirigir a uma mulher / Une chanson une réponse: à propos de la manière de l`homme dìriger une femme / A song, an answer: about the man`s way of addressing a woman

A proposta presente neste artigo versa sobre o modo do homem se dirigir a uma mulher. Para introduzir esse tema, tomamos como pano de fundo duas canções:"Garotos", composta por Paula Toller e Leoni e "Garotos II, o outro lado", escrita somente por Leoni em resposta à primeira. Ambas as canções se propõem a apresentar diferentes versões sobre a forma de amar do lado masculino: uma da perspectiva de uma mulher e, a outra, da de um homem. A partir desse ponto de partida, a discussão se operou em torno da bifurcação da vida amorosa, da forma fetichista do homem amar, sobre a noção da mulher como causa de desejo e como sintoma do homem, demarcando com isso o desencontro amoroso inevitavelmente presente nas parcerias sexuais

La proposition dans cet article concerne la manière dont l'homme s'adresse à une femme. Pour introduire ce thème, nous avons choisi deux chansons: Garotos", composé par Paula Toller et Leoni et "Garotos II, l'autre face", écrit uniquement par Leoni en réponse au premier.Les deux chansons proposent de présenter différentes versions sur la forme d'aimer du côté masculin: l'une du point de vue d'une femme et l'autre d'un homme. À partir de ce moment, la discussion a été centrée sur de la bifurcation de la vie amoureuse, de la forme fétichiste de l'amour masculin, sur la notion de femme comme cause du désir et symptôme de l'homme, marquant avec ce la incompatibilité amoureuse présente dans les rapports sexuels

The proposal in this article is about the man's way of addressing a woman. To introduce this theme, we took as background two songs: "Garotos", composed by Paula Toller and Leoni, and "Garotos II, o outro lado", written only by Leoni in response to the first. Both songs propose to present different versions on the form of loving on the masculine side: one from the perspective of a woman and the other of a man. From this starting point the discussion centered around the of bifurcation of the love life, of the fetishistic form of man to love, on the notion of woman as cause of desire and as a symptom of man, demarcating from this that the amorous mismatch is inevitably present in sexual partnerships

Velhice e Institucionalização: Cenas da vida no abrigo / Old Age and Institutionalization: Life scenes in the shelter / Vejez e Institucionalización: Escenas de la vida en el refugio

O presente relato apresenta uma atividade de pesquisa desenvolvida em uma Instituição de Longa Permanência para Idosos (ILPI). Esta pesquisa de mestrado buscou abordar as narrativas acerca da vida antes e durante a institucionalização de oito residentes, quatro homens e quatro mulheres, com idade entre 66 e 89 anos, residentes de dois a sete anos na ILPI. Com base no referencial teórico da Psicanálise e da teoria artaudiana de teatro, foi possível pensar a existência do ponto de vista da encenação, cuja palavra é elemento central para a existência. Por fim, conclui-se que a experiência vivida com a tessitura da dissertação de mestrado, que se encontra aqui resumida, traz a importância de ser sujeito quando inserido em processos de institucionalização. Há possibilidades. Há caminhos. Há construções a serem feitas e que permitem que, mesmo dentro de normas rígidas e coletivizadas, o sujeito possa se fazer sujeito. Uma dessas formas é dar-lhe voz e autonomia para contar sua história da forma que quiser, ou que acredita ser. Outra é uma transformação da ILPI como é dada para a construção de um lugar aberto a possibilidades, a escolhas, mesmo que limitadas, por meio da escuta. As pessoas que lá se encontram precisam sentir-se pessoas. Precisam de voz e de ouvidos que as escutem. Precisam de meios de representação. Precisam de plateia.

This report is a research activity developed in a Long Term Care Institutions for Elderly (ILPI). This master's research sought to bring the narratives about life before and during the institutionalization eight residents, four men and four women, aged between 66 and 89 years, residents of two to seven years in ILPI. Based on the theoretical framework of psychoanalysis and the Artaud's theory theater it was possible to think of the existence of the point of view of staging, whose word is central to existence. Finally, it is concluded that the experience with the fabric of the dissertation, which is summarized here, brings the importance of being subject when inserted into institutionalization processes. There are possibilities. There are ways. There is one construction work being done and that allow even within strict rules and collectivized the subject can be made subject. One of those ways is to give voice and autonomy to tell your story the way they want, or believed to be. Another is a transformation of ILPI is given as for the construction of an open place to possibilities, the choices, though limited, by listening. People who are there need to feel people. They need voice and ears that listen. They need representation means. They need audience.

El presente relato presenta una actividad de investigación desarrollada en una Institución de Larga permanencia para ancianos (ILPI). Esta investigación de maestría buscó abordar las narrativas acerca de la vida antes y durante la institucionalización de ocho residentes, cuatro hombres y cuatro mujeres, con edad entre 66 y 89 años, residentes de dos a siete años en la ILPI. Con base en el referencial teórico del psicoanálisis y la teoría artaudiana de teatro fue posible pensar la existencia del punto de vista de la escenificación, cuya palabra es elemento central para la existencia. Por último, se concluye que la experiencia vivida con la tesitura de la disertación de la disertación que se encuentra aquí resumida, trae la importancia de ser sujeto cuando se inserta en procesos de institucionalización. Hay posibilidades. Hay caminos. Hay construcciones a ser hechas y que permiten que incluso dentro de normas rígidas y colectivizadas el sujeto pueda hacerse sujeto. Una de esas formas es darle voz y autonomía para contar su historia de la forma que quiera, o que cree ser. Otra es una transformación de la ILPI como se da para la construcción de un lugar abierto a posibilidades, a elecciones, aunque limitadas, por medio de la escucha. Las personas que allí se encuentran necesitan sentirse personas. Necesitan voz y oídos que las escuchen. Necesitan medios de representación. Necesitan una audiencia.

Devastação: entre mal-estar e sintoma, o sofrimento relacionado ao feminino irrepresentável / Devastation: amongst discomfort and symptom, a suffering refered to the unrepresentable female / El estrago: entre las nociones de malestar y sintoma, el sofrimento relacionado com el irrepresentable feminino / Ravage: parmi les notions de malaise et les symptômes, la souffrance liée au corps féminin non representable

Este artigo sobre a devastação feminina estuda a relação dessa forma de apresentação do sofrimento com as especificidades da construção da imagem corporal feminina que, estruturalmente, realiza-se sem o acesso a uma identificação definitiva para o seu sexo. O estudo se detém na problemática narcísica que surge em consequência da perda do amor e busca situar essa forma de sofrimento entre as noções de mal-estar e sintoma, delimitando suas especificidades.

This article about female devastation studies the link between this form of suffering and the particularities in image and body constitution of females, considering their structural lack of an ultimate sign for sexual identification. Here, devastation is read as an inversion in body image, possibly caused by the loss of a loved one. We try to gather its marks by tracing back both concepts of Discomfort and Symptom.

Este artículo sobre el estrago estudia una relación com la forma de presentación com el modelo de especificaciones de la construcción de la imagen corporal femenina que, estructuralmente, realiza-se sin acceso a una identificación definitiva para su sexo. El estudio se detiene em la problemática narcisica que surge em la consecuencia de la pérdida de amor y busca la forma de sofrimento entre las nociones de malestar y sintoma, delimitando sus especificidades.

Cet article sur la dévastation feminine étudie la relation de cette forme de présentation de la souffrance avec les spécificités de la construction de l'image corporelle des femmes, laquelle, structurellement, ne proportione pas accès à une identification permanente pour leur sexe. Le document metl'accent sur les questions narcissiques qui se posent à la suite de la perte de l'amour et cherche à situer cette forme de souffrance parmi des notions de malaise et des symptômes, délimitant leurs spécificités.

Sobre aquilo que se pode viver aos 80: um estudo de caso acerca da velhice institucionalizada / About what can be lived at 80 years: a case study about old age institutionalized / Acerca de lo que puede vivir a los 80 años: un estudio de caso de los ancianos institucionalizados

Com este artigo buscamos retratar o estudo de caso de Marisa, uma idosa de 80 anos residente em uma Instituição de Longa Permanência para Idosos (Ilpis), participante de uma pesquisa de mestrado. O objetivo é trazer reflexões sobre a velhice institucionalizada conforme o referencial teórico da Psicanálise, cujas contribuições nos fazem pensar em possibilidade de se exercer a subjetividade mesmo nessa fase da vida que é, em geral, desinvestida e em lugares em que a literatura aponta como de empobrecimento subjetivo. Por meio da narrativa de Marisa, podemos perceber que é possível ser sujeito em uma Ilpi, desde que esses espaços proporcionem escuta para as angústias do velho e permitam que haja formação e manutenção de laços afetivos. Ressaltamos que a forma com que Marisa pensa e vive sua velhice não é representante de um universal, mas uma possibilidade singular de existência subjetiva.

With this article we seek to portray the case study of Marisa, an elderly 80-year resident in a Long Stay Institution for the Elderly (ILPIs), participant of a master's research. The goal is to bring thoughts on the institutionalized old age employing the theoretical framework of psychoanalysis, whose contributions make us think of the possibility to exercise subjectivity even at that generally disinvested stage of life and in places where the literature indicates a subjective impoverishment. By Marisa narrative we can see that is possible to be a subject in an ILPI, since these spaces provide listening to the old anxieties and let there be training and to maintain emotional ties. We emphasize that the way that Marisa thinks and lives her old age are not an universal, but a singular possibility of subjective existence.

Con este artículo se pretende retratar el estudio de caso de Marisa, una anciana de 80 años residente de una Institución para Ancianos (ILPIs), participante de la investigación. El objetivo es pensar la vejez en institución con el marco teórico del psicoanálisis, cuyas contribuciones nos hacen pensar en la posibilidad de ejercer la subjetividad, incluso en esta etapa de la vida que ES, en general, desinvestido y en lugares donde la literatura apunta el empobrecimiento subjetivo. Con narrativa de Marisa podemos ver que se puede ser sujeto en un ILPI, cuando estos espacios ofrecen escuchar las viejas ansiedades y hágase la formación y el mantenimiento de los lazos emocionales. Vale decir que la forma con la cual Marisa piensa y vive su vejez no es representativa de un universal, pero de una posibilidad singular de existencia subjetiva.

O PASSO DO PARMÊNIDES / THE STEP OF PARMENIDES

Resumo: O presente trabalho objetiva mostrar como, para elaborar uma lógica pautada na não relação e independente de uma ontologia, Jacques Lacan procedeu a uma leitura do Parmênides de Platão. Partimos de duas referências fundamentais ao diálogo platônico no ensino do psicanalista e, com recurso aos textos do linguista Ferdinand de Saussure e de psicanalistas, pensadores e estudiosos do tema, passamos ao operador Há d'Um forjado por Lacan. Serão discutidas a função de nomeação na cadeia borromeana e a não relação sexual. Duas hipóteses do diálogo platônico acerca da unidade do múltiplo serão examinadas a fim de que tanto a relação quanto a não relação entre Ser e Um sejam tratadas em termos de sujeito barrado, significante e gozo.

Abstract: The present work aims to show how Jacques Lacan carried out the reading of Plato's Parmenides in order to develop a logic based on the non-relationship and independent from an ontology. We start from two fundamental references of the Platonic dialogue in the teaching of the psychoanalyst and with the aid of the texts of the linguist Ferdinand de Saussure, psychoanalysts, scholars and thinkers of the same theme, we move to the operator There is Something of the One forged by Lacan. The naming function in the Borromean chain and the non-sexual relationship will be discussed. Two hypotheses of the Platonic dialogue about the unit of the multiple will be examined so that both the relationship and the non-relationship between Being and the One are looked into in terms of the barred subject, the signifier and jouissance.

O corpo na psicose no último ensino de Lacan / Psychosis and the body in Lacan’s last teaching

O objetivo deste artigo é refletir sobre a questão do corpo na clínica das psicoses a partir das contribuições de S. Freud e do ensino de Jacques Lacan, particularmente do chamado último ensino. Num primeiro momento, veremos como para Freud o corpo não é dado de antemão, a priori, mas precisa ser construído, o que Lacan reafirma ao assinalar que esse corpo só se constitui a partir do reconhecimento por um Outro, no chamado estádio do espelho. Em seguida, recorreremos ao chamado primeiro ensino de Lacan, para pensarmos como a relação do sujeito psicótico com o seu corpo é afetada pela foraclusão do Nome-do-Pai. Por fim, nos voltaremos ao que ficou conhecido como o último ensino de Lacan, caracterizado pelo emprego do nó borromeano, pois este nos mostra como o escritor James Joyce se serviu de uma invenção, chamada sinthoma por Lacan, para dar conta das adversidades da sua relação com o corpo, para amarrá-lo aos demais registros.(AU)

The aim of this paper is to discuss the role of the body in the psychosis clinic making use of the contributions of Sigmund Freud and Jacques Lacan’s teaching, particularly the so-called last teaching. At first, we ascertain that Freud considers that the body is not a given, a priori; it must be construed. This idea is reaffirmed by Lacan in his remarks that the body’s constitution in the mirror stage requires recognition from the Other. We will then use the so-called first teaching of Lacan to reflect on how the relationship of the psychotic subject with his own body is affected by the foreclosure of the Name of the Father. Finally, we turn to the last teaching of Lacan, characterized by the use of the Borromean knot, due to the fact that it shows us how the writer James Joyce made use of an invention, known as sympthon, by Lacan, to account for the adversities of his relationship with the body, to tie it to the other registers.(AU)

O corpo na psicose no último ensino de Lacan / Psychosis and the body in Lacan's last teaching

O objetivo deste artigo é refletir sobre a questão do corpo na clínica das psicoses a partir das contribuições de S. Freud e do ensino de Jacques Lacan, particularmente do chamado último ensino. Num primeiro momento, veremos como para Freud o corpo não é dado de antemão, a priori, mas precisa ser construído, o que Lacan reafirma ao assinalar que esse corpo só se constitui a partir do reconhecimento por um Outro, no chamado estádio do espelho. Em seguida, recorreremos ao chamado primeiro ensino de Lacan, para pensarmos como a relação do sujeito psicótico com o seu corpo é afetada pela foraclusão do Nome-do-Pai. Por fim, nos voltaremos ao que ficou conhecido como o último ensino de Lacan, caracterizado pelo emprego do nó borromeano, pois este nos mostra como o escritor James Joyce se serviu de uma invenção, chamada sinthoma por Lacan, para dar conta das adversidades da sua relação com o corpo, para amarrá-lo aos demais registros.

The aim of this paper is to discuss the role of the body in the psychosis clinic making use of the contributions of Sigmund Freud and Jacques Lacan's teaching, particularly the so-called last teaching. At first, we ascertain that Freud considers that the body is not a given, a priori; it must be construed. This idea is reaffirmed by Lacan in his remarks that the body's constitution in the mirror stage requires recognition from the Other. We will then use the so-called first teaching of Lacan to reflect on how the relationship of the psychotic subject with his own body is affected by the foreclosure of the Name of the Father. Finally, we turn to the last teaching of Lacan, characterized by the use of the Borromean knot, due to the fact that it shows us how the writer James Joyce made use of an invention, known as sympthon, by Lacan, to account for the adversities of his relationship with the body, to tie it to the other registers.

A realidade desde Freud / Reality since Freud

Tomando como ponto de partida a ampla repercussão nos meios de comunicação do ato falho cometido por um político brasileiro, o artigo objetiva demonstrar que a realidade desde Freud não é a mesma, pois nossa cultura comporta desde então a noção de que o ato falho, conflito paradigmático entre enunciado e enunciação, traz uma verdade e se endereça ao Outro.(AU)

Taking as its starting point the case widely reported in the media of the parapraxis committed by a Brazilian politician, the article aims to demonstrate that reality after Freud is not the same as before, because our culture comprehends since then the idea that the freudian split, paradigmatic conflict between statement and enunciation, brings a truth with it and addresses itself to the Other.(AU)

A invenção da psicanálise e a correspondência Freud/Fliess / The invention of psychoanalysis and the Freud/Fliess correspondence / La invención del psicoanálisis y la correspondencia Freud/Fliess

O presente artigo procura demonstrar que a correspondência Freud/Fliess foi um dispositivo essencial para invenção da psicanálise por Freud. A leitura das cartas nos permite acompanhar a emergência dos novos conceitos (fantasia, Édipo etc.) e como seu surgimento exigiu de Freud um percurso subjetivo que culminou na invenção do analista, lugar que não cabe na relação entre médico e paciente. O que confere portanto a essa correspondência, que Freud não quis publicar, o estatuto de resto da invenção do laço analítico.

This paper aims to demonstrate that the Freud/Fliess correspondence was an important apparatus to Freud psychoanalysis invention. The letters reading allows us to follow the emergence of new concepts (phantasy, Oedipus, etc.) and how they required from Freud a subjective journey that culminated in the invention of the psychoanalyst, a place which is different from the relation between a physician and a patient. Hence it follows that this correspondence, that Freud didn't want to publish, has the meaning of the analitical link invention's rest.

Este artículo propone demonstrar que la correspondencia Freud/Fliesse fue un dispositivo esencial para la invención freudiana del psicoanálisis. La lectura de las cartas nos permite acompañar la emergencia de los nuevos conceptos (fantasma, Edipo, etc.) y como su surgimiento exigió de Freud un recorrido subjetivo cuja culminación fue la invención del analista, lugar extranjero a la relación médico y paciente. Lo que confiere por lo tanto a la correspondencia citada, la qual Freud no quiso publicar, el estatuto de resto de la invención del lazo analitico.

A invenção da psicanálise e a correspondência Freud/Fliess / The invention of psychoanalysis and the Freud/Fliess correspondence / La invención del psicoanálisis y la correspondencia Freud/Fliess

O presente artigo procura demonstrar que a correspondência Freud/Fliess foi um dispositivo essencial para invenção da psicanálise por Freud. A leitura das cartas nos permite acompanhar a emergência dos novosconceitos (fantasia, Édipo etc.) e como seu surgimento exigiu de Freud um percurso subjetivo que culminou na invenção do analista, lugar que não cabe na relação entre médico e paciente. O que confere portanto a essa correspondência, que Freud não quis publicar, o estatuto de resto da invenção do laço analítico.(AU)

This paper aims to demonstrate that the Freud/Fliess correspondence was an important apparatus to Freud psychoanalysis invention. The letters reading allows us to follow the emergence of new concepts (phantasy, Oedipus, etc.) and how they required from Freud a subjective journey that culminated in the invention of the psychoanalyst, a place which is different from the relation between a physician and a patient. Hence it follows that this correspondence, that Freud didn't want to publish, has the meaning of the analitical link invention's rest.(AU)

Este artículo propone demonstrar que la correspondencia Freud/Fliesse fue un dispositivo esencial para la invención freudiana del psicoanálisis. La lectura de las cartas nos permite acompañar la emergencia de los nuevos conceptos (fantasma, Edipo, etc.) y como su surgimiento exigió de Freud un recorrido subjetivo cuja culminación fue la invención del analista, lugar extranjero a la relación médico y paciente. Lo que confiere por lo tanto a la correspondencia citada, la qual Freud no quiso publicar, el estatuto de resto de la invención del lazo analitico.(AU)

A feminilidade na psicanálise: a controvérsia quanto à primazia fálica / Womanliness in psychoanalysis: the controversy about the phallic primacy

Na história da psicanálise, a postulação freudiana da primazia do falo na estruturação da sexualidade suscitou uma controvérsia quanto ao seu papel na feminilidade. Com o intuito de retraçarmos essa polêmica, apresentamos a elaboração freudiana, percorremos depois as formulações quanto ao devir-mulher de dois pós-freudianos, Klein e Jones, que especificaram a feminilidade não através da função fálica, mas pelo deslocamento da libido oral para os genitais. Finalmente, mostramos como Lacan interferiu nessa "querela do falo", reconhecendo que uma mulher está inscrita, mas não de todo na lógica fálica e introduzindo a noção de um gozo suplementar feminino.

Throughout the history of psychoanalysis, the freudian postulate of the phallus primacy in the construction of sexuality has resulted in a controversy about its role in femininity. In order to retrace this controversy, we present the freudian approach, then we review formulations on "becoming woman" by two postfreudians, Klein and Jones, who have not specified femininity through the phallic function, but through the shift from oral libido to the genitals. Last, we present how Lacan interfered in that "phallic quarrel", acknowledging that a woman is inscribed but not wholly in the phallic logic and introducing the notion of a supplementary feminine enjoyment.

A feminilidade na psicanálise: a controvérsia quanto à primazia fálica / Womanliness in psychoanalysis: the controversy about the phallic primacy

Na história da psicanálise, a postulação freudiana da primazia do falo na estruturação da sexualidade suscitou uma controvérsia quanto ao seu papel na feminilidade. Com o intuito de retraçarmos essa polêmica, apresentamos a elaboração freudiana, percorremos depois as formulações quanto ao devir-mulher de dois pós-freudianos, Klein e Jones, que especificaram a feminilidade não através da função fálica, mas pelo deslocamento da libido oral para os genitais. Finalmente, mostramos como Lacan interferiu nessa "querela do falo", reconhecendo que uma mulher está inscrita, mas não de todo na lógica fálica e introduzindo a noção de um gozo suplementar feminino.(AU)

Throughout the history of psychoanalysis, the freudian postulate of the phallus primacy in the construction of sexuality has resulted in a controversy about its role in femininity. In order to retrace this controversy, we present the freudian approach, then we review formulations on "becoming woman" by two postfreudians, Klein and Jones, who have not specified femininity through the phallic function, but through the shift from oral libido to the genitals. Last, we present how Lacan interfered in that "phallic quarrel", acknowledging that a woman is inscribed but not wholly in the phallic logic and introducing the notion of a supplementary feminine enjoyment.(AU)

A máquina do psiquismo / The machine of the psychism

A invenção da psicanálise por Freud ocorreu num campo do saber estruturado pelo cientificismo, a crença que investe a ciência do poder de abarcar todos os domínios do real. Segundo autores, este ponto de partida cientificista fragilizaria epistemologicamente o discurso freudiano, o qual se veria assolado por uma insuperável contradição entre um programa mecanicista (baseado em conceitos tais como determinismo, energia, etc.) e uma hermenêutica infinitamente aberta à produção subjetiva de sentido. Focalizando particularmente o "Projeto para uma psicologia científica", no qual Freud constrói uma verdadeira máquina do psiquismo, projetando conceitos das ciências naturais no psiquismo, demonstraremos que a originalidade da racionalidade inventada por Freud consiste justamente em ser uma razão limítrofe, de borda, que conjuga e separa sentido e pulsão, desestabilizando as fronteiras entre os saberes estabelecidos. Concluímos, portanto, que não há no discurso freudiano uma contradição que nos forçaria a optar entre a força e o sentido.

Freud's invention of psychoanalysis emerged from a field of knowledge structured by scientism, the creed that empowers science to embrace all reality. For some authors, this scientistic starting point would weaken Freud's discourse epistemologically, which would be overcome by an insuperable contradiction between a mechanist program (based on concepts such as determinism, energy etc.) and a hermeneutics that is infinitely open to the subject's production of meaning. Focusing especially the "Project for a scientific psychology", in which Freud projects concepts of natural science in the psyche, in order to build a true psyche machine, we will show that the originality of the rationality invented by Freud consists exactly on being a borderline reason, that conjugates and separates sense from drive, blurring the line between established fields. We have therefore concluded that there is no contradiction in Freud's discourse that would force us to choose between force and sense.

A máquina do psiquismo / The machine of the psychism

A invenção da psicanálise por Freud ocorreu num campo do saber estruturado pelo cientificismo, a crença que investe a ciência do poder de abarcar todos os domínios do real. Segundo autores, este ponto de partida cientificista fragilizaria epistemologicamente o discurso freudiano, o qual se veria assolado por uma insuperável contradição entre um programa mecanicista (baseado em conceitos tais como determinismo, energia, etc.) e uma hermenêutica infinitamente aberta à produção subjetiva de sentido. Focalizando particularmente o 'Projeto para uma psicologia científica', no qual Freud constrói uma verdadeira máquina do psiquismo, projetando conceitos das ciências naturais no psiquismo, demonstraremos que a originalidade da racionalidade inventada por Freud consiste justamente em ser uma razão limítrofe, de borda, que conjuga e separa sentido e pulsão, desestabilizando as fronteiras entre os saberes estabelecidos. Concluímos, portanto, que não há no discurso freudiano uma contradição que nos forçaria a optar entre a força e o sentido.(AU)

Freud's invention of psychoanalysis emerged from a field of knowledge structured by scientism, the creed that empowers science to embrace all reality. For some authors, this scientistic starting point would weaken Freud's discourse epistemologically, which would be overcome by an insuperable contradiction between a mechanist program (based on concepts such as determinism, energy etc.) and a hermeneutics that is infinitely open to the subject's production of meaning. Focusing especially the 'Project for a scientific psychology', in which Freud projects concepts of natural science in the psyche, in order to build a true psyche machine, we will show that the originality of the rationality invented by Freud consists exactly on being a borderline reason, that conjugates and separates sense from drive, blurring the line between established fields. We have therefore concluded that there is no contradiction in Freud's discourse that would force us to choose between force and sense.(AU)