Algunas confusiones en la discusión psicoanalítica sobre los estados límite: humanización, posición femenina y tecnociencia / Some confusions in the psychoanalytic discussion on borderline conditions: humanization, feminine position, and technoscience

El artículo analiza algunas conexiones entre transformaciones sociales y estados límite propuestas por cierta literatura psicoanalítica. En él se discuten las ideas que se desprenden de las consideraciones sobre el declive de la función paterna, las dificultades contemporáneas de la operación edípica y sus supuestos efectos. El método utilizado es elegir un autor dentro de esta controversia, Jean-Pierre Lebrun, que nos parece ilustrar bien ciertas posiciones de la corriente que podríamos llamar "declinología". La discusión crítica de algunas de sus tesis nos permite aclarar tres ámbitos en los que a nuestro entender hay confusiones. El primero se refiere a los efectos que tendría el neoliberalismo en la construcción del sustrato de nuestra condición humana (el sujeto). El segundo analiza el declive de la función paterna como generador de una supuesta "feminización en la cultura". El tercero discute la frecuente articulación entre capitalismo como discurso, tecnociencia y la producción de los estados límite (AU)

The article analyzes some of the connections between social transformations and borderline conditions as proposed by some psychoanalytic literature. We are interested in discussing ideas that can be deduced from some considerations about the decline of the paternal function, the contemporary difficulties of the Oedipal operation and its supposed effects. The method we have followed is to choose a representative author of this controversy, Jean-Pierre Lebrun, who seems to illustrate well certain positions of the movement that we might call "declinology". The critical discussion of some of his theses allows us to clarify three areas in which we believe there are confusions: The first one refers to the effects that neoliberalism would have on the construction of the substratum of our human condition (the subject). The second one analyzes the decline of the paternal function as the generator of a supposed "feminization in culture". The third one discusses the common articulation among capitalism as discourse, technoscience and the production of borderline states (AU)

El sistema de creencias. Un mundo en declive / The belief system. A world in decline

Dada la diversidad de teorías psicológicas y sociológicas, se han pasado por alto diversos elementos conceptuales que, viéndolo desde una perspectiva analítica, podrían dar explicación y solución a diversas situaciones problemáticas vigentes en muchos de los países latinoamericanos, y en caso concreto, en Colombia. Es por está razón de ser que se estructura el presente ensayo, el cual tiene como fin retomar algunas teorías que, aun pudiendo generar controversia y contrariedad, también pueden explicar el origen de diversos fenómenos sociales presentes en esta hermosa tierra colombiana, y así mismo, permite generar posibles soluciones ante dichos fenómenos, los cuales han consolidado una serie diversa de situaciones altamente problemáticas.

Given the diversity of psychological and sociological theories, a number of conceptual elements have been overlooked, which, from an analytical perspective, could provide an explanation and solution to various problematic situations in many Latin American countries, and in Colombia in particular. It is for this reason that the present essay is structured, which aims to retake some theories that, although they can generate controversy and contrariety, also explain the origin of diverse social phenomena present in this beautiful Colombian land, and also, allows to generate possible solutions to these phenomena, which have consolidated a diverse series of highly problematic situations.

Infrahumanization in children: An evaluation of 70 terms relating to humanity / Infrahumanización en niños: evaluación de 70 términos relacionados con humanidad

BACKGROUND: Research on infrahumanization has revealed that individuals attribute more secondary emotions to the in-group than to the out-group, whose capacity to experience them is denied or restricted. When this bias has been examined in children, researchers have used the same taxonomy of affective terms as that used with adults. The aim of this research is to conduct a normative study that will equip researchers with a taxonomy of humanity attributed to emotional terms specifically for children. METHODS: Three hundred and sixty-three children aged between 11 and 12 responded to several questionnaires containing a total of 70 emotional terms, evaluated in eight dimensions associated with the perception of humanity. RESULTS: Principal component analysis shows that children categorize implicit dimensions associated with humanity differently to adults. CONCLUSIONS: This normative study enables the selection of graded emotional terms in humanity perceived by a child sample, in order to overcome current limitations in research on infrahumanization in children

ANTECEDENTES: las investigaciones sobre la infrahumanización han revelado que las personas atribuyen más sentimientos al endogrupo que al exogrupo, al que niegan o restringen la capacidad para experimentarlos. Cuando se ha investigado este sesgo en niños, los investigadores han utilizado la misma taxonomía de rasgos emocionales que con adultos. El objetivo de esta investigación es realizar un estudio normativo que permita a los investigadores tener una taxonomía de humanidad atribuida a los términos emocionales específica para niños. MÉTODO: 363 niños de entre 11 y 12 años respondieron diferentes cuestionarios relativos a un total de 70 términos emocionales, evaluados en ocho dimensiones relacionadas con la percepción de humanidad. RESULTADOS: el análisis de componentes principales muestra que los niños agrupan las dimensiones implícitas asociadas a humanidad de modo diferente a los adultos. CONCLUSIONES: este estudio normativo permite seleccionar términos emocionales graduados en humanidad percibida por una muestra infantil, con el fin de superar las limitaciones encontradas hasta el momento en la investigación sobre infrahumanización en niños

Hans Jonas: conservación de la naturaleza, conservación de la vida / Hans Jonas: nature conservation, conservation of life

En este artículo se tratan varios problemas relacionados entre sí que el filósofo alemán Hans Jonas estudió. El primero de ellos es la necesidad de una ética específica dedicada a la dimensión moral de los problemas ambientales, desde una perspectiva distinta a la tradicional. El segundo problema ocupa un lugar central en la discusión en ética ambiental: el valor de la naturaleza. ¿Tiene valor intrínseco o sólo un valor instrumental (para satisfacer los intereses del ser humano)? A este respecto se expone la tesis de Jonas según la cual la naturaleza no sólo tiene valor intrínseco, sino que constituye un bien en sí misma. Y el tercer problema es la derivación de normas morales y el papel del hombre en esta ética que reconoce un bien en sí en la naturaleza. Según Jonas, el ser humano no se ve devaluado al reconocer el valor intrínseco de la naturaleza, pues la excepcionalidad y el valor de aquel son incuestionables. A partir de estas tres cuestiones centrales, se resalta la importancia de buscar los lazos que unen la bioética y la ética ambiental para encarar la crisis ambiental, social y económica del momento presente

This article discusses three of the problems that the German philosopher Hans Jonas studied. The first one addresses the need for a specific ethic dedicated to the moral dimension of environmental problems, from a different perspective to the traditional. The second problem is crucial in the discussion on environmental ethics: the value of the nature. Does the nature have an intrinsic value or an instrumental value only (to satisfy the interests of the human being)? The thesis of Jonas, which claimed that nature is a good in itself, were further elaborated here. And the third problem is the derivation of moral norms and the role of man in this ethic that recognizes a good in itself in nature. According to Jonas, the human being is not diminished by recognizing the intrinsic value of nature, since the man’s uniqueness and value are unquestionable. From these three central issues, the paper highlights the importance of seeking the links between bioethics and environmental ethics to address the current environmental, social and economic crisis

Do universo infinito ao mercado ilimitado - a hipermodernidade de Jacques Lacan / From the infinite universe to the unlimited market - the hypermodernity of Jacques Lacan

O texto tenta localizar a incidência do discurso científico como agente constituinte do consumismo tal como ele se configurou na contemporaneidade. Para dar fundamento a isso, veremos que, ao determinar um real estruturado matematicamente e, portanto, decifrável matematicamente, a ciência moderna se estabelece como discurso que não concebe limitações ao saber - posição perante o real designada por Lacan "foraclusão do sujeito". Seguiremos as indicações de que a condição pós-moderna teria suas bases neste ilimitado da ciência moderna para observarmos que, nesse ensejo, o capitalismo se oferece como congruente com a demanda ilimitada gerada pela técnica científica. O trabalho se encerra com a articulação entre dois dos atributos do consumismo - a inutilidade do que é consumido e um caráter ilimitado dessa ação - e os efeitos do discurso científico na constituição do sujeito.

This manuscript attempts to identify the incidence of the scientific discourse as a constituting agent of the contemporary consumerism phenomena. In order to fundament this argument, we shall see that, as modern science determinates a mathematically structured and, therefore, mathematically decipherable real, it establishes itself as a discourse that does not conceive limitations for knowledge - a position towards the real that Lacan names "subject forclusion". We will follow the indications that the post-modern condition would have its foundations in this boundlessness of modern science, and we will find that capitalism appears as a congruent answer to this unrestrained demand that arrives from the scientific technique. The article concludes with an articulation between two attributes of consumerism - the uselessness of what is ultimately consumed and the unrestricted character of such act - and the effects of the scientific discourse over the constitution of the subject.

Sujeito, corpo e um espelho (cibernético): a memória em imagem e em discurso / The subject, the body and a mirror (cybernetic): memory in images and in discourse

O gesto de leitura/interpretação que empreendemos objetiva estudar sujeito e corpo pela via da alteridade. Como dispositivo teórico e analítico elencamos o conceito de memória e de sujeito de Pêcheux - que faz laço com a psicanálise -, o estádio do espelho tal como Lacan o concebe, o conceito de heterogeneidade de Authier-Revuz, os contos "O espelho" de Machado de Assis e "Espelhos" de Veríssimo, a leitura de Foucault ao quadro "Las meninas" de Velasquez e a tela de Romão. Isso para analisarmos sentidos contemporâneos sobre um espelho cibernético. Lançamo-nos a pensar sobre esse espelho contemporâneo, esse acontecimento materializado em imagem e em discurso, e perguntamos o que há de memória que repete, que insiste e que irrompe em outros sentidos?.

The gesture of reading/interpreting that we have undertaken aimed at studying the subject and the body by means of alterity. As a theoretical and analytical device we have selected the concepts of memory and of subject by Pêcheux, which is linked to psychoanalysis; the mirror stage, as conceived by Lacan; the concept of heterogeneity by Authier-Revuz; the short stories "The mirror" ("O espelho) by Machado de Assis and "Mirrors" ("Espelhos") by Veríssimo; Foucault's interpretation of the painting "The girls" ("Las meninas") by Velasquez and canvas by Romão. This is to analyze the contemporary meanings of a cybernetic mirror. We have taken to thinking about the contemporary mirror, such occurrence materialized into images and discourse, and we have asked what is there of memories that are repeated and that insist and interrupt in other meanings?.

Sujeito, corpo e um espelho (cibernético): a memória em imagem e em discurso / The subject, the body and a mirror (cybernetic): memory in images and in discourse

O gesto de leitura/interpretação que empreendemos objetiva estudar sujeito e corpo pela via da alteridade. Como dispositivo teórico e analítico elencamos o conceito de memória e de sujeito de Pêcheux - que faz laço com a psicanálise -, o estádio do espelho tal como Lacan o concebe, o conceito de heterogeneidade de Authier-Revuz, os contos "O espelho" de Machado de Assis e "Espelhos" de Veríssimo, a leitura de Foucault ao quadro "Las meninas" de Velasquez e a tela de Romão. Isso para analisarmos sentidos contemporâneos sobre um espelho cibernético. Lançamo-nos a pensar sobre esse espelho contemporâneo, esse acontecimento materializado em imagem e em discurso, e perguntamos o que há de memória que repete, que insiste e que irrompe em outros sentidos?.(AU)

The gesture of reading/interpreting that we have undertaken aimed at studying the subject and the body by means of alterity. As a theoretical and analytical device we have selected the concepts of memory and of subject by Pêcheux, which is linked to psychoanalysis; the mirror stage, as conceived by Lacan; the concept of heterogeneity by Authier-Revuz; the short stories "The mirror" ("O espelho) by Machado de Assis and "Mirrors" ("Espelhos") by Veríssimo; Foucault's interpretation of the painting "The girls" ("Las meninas") by Velasquez and canvas by Romão. This is to analyze the contemporary meanings of a cybernetic mirror. We have taken to thinking about the contemporary mirror, such occurrence materialized into images and discourse, and we have asked what is there of memories that are repeated and that insist and interrupt in other meanings?.(AU)

Do universo infinito ao mercado ilimitado: a hipermodernidade de Jacques Lacan / From the infinite universe to the unlimited market: the hypermodernity of Jacques Lacan

O texto tenta localizar a incidência do discurso científico como agente constituinte do consumismo tal como ele se configurou na contemporaneidade. Para dar fundamento a isso, veremos que, ao determinar um real estruturado matematicamente e, portanto, decifrável matematicamente, a ciência moderna se estabelece como discurso que não concebe limitações ao saber - posição perante o real designada por Lacan "foraclusão do sujeito". Seguiremos as indicações de que a condição pós-moderna teria suas bases neste ilimitado da ciência moderna para observarmos que, nesse ensejo, o capitalismo se oferece como congruente com a demanda ilimitada gerada pela técnica científica. O trabalho se encerra com a articulação entre dois dos atributos do consumismo - a inutilidade do que é consumido e um caráter ilimitado dessa ação - e os efeitos do discurso científico na constituição do sujeito.(AU)

This manuscript attempts to identify the incidence of the scientific discourse as a constituting agent of the contemporary consumerism phenomena. In order to fundament this argument, we shall see that, as modern science determinates a mathematically structured and, therefore, mathematically decipherable real, it establishes itself as a discourse that does not conceive limitations for knowledge - a position towards the real that Lacan names "subject forclusion". We will follow the indications that the post-modern condition would have its foundations in this boundlessness of modern science, and we will find that capitalism appears as a congruent answer to this unrestrained demand that arrives from the scientific technique. The article concludes with an articulation between two attributes of consumerism - the uselessness of what is ultimately consumed and the unrestricted character of such act - and the effects of the scientific discourse over the constitution of the subject.(AU)

Vida humana, mídia e mercado: uma perspectiva sociotécnica das pesquisas com células tronco embrionárias / Human life, media and market: a sociotechnical perspective of research with embryonic stem cells

As novas biotecnologias da reprodução têm se configurado como agentes capazes de instabilizar aquilo que entendemos por vida humana. Nesteambiente, pesquisas envolvendo células-tronco têm pautado artigosacadêmicos e matérias nos principais jornais e revistas do mundo. Osargumentos variam entre a ufania acerca do poder emancipatório datecnologia e um temor quanto à ausência de limites para conter avançosindesejáveis. Em meio a tais controvérsias, propomos, com base na Teoria Ator-Rede, traçar uma cartografia das redes que fazem circular e acabampor produzir aquilo que entendemos por vida humana, na medida em que esta parece se abrir em turbulência diante das novas biotecnologias da reprodução. Buscamos seguir mediadores em seus desvios e produzir um relato a partir da análise das controvérsias bioéticas a envolver as pesquisas com células-tronco embrionárias. As controvérsias rastreadas nos conduziram a uma forte articulação entre mídia, novas biotecnologias da reprodução e uma lógica mercadológica...

New biotechnologies of reproduction emerge nowadays as radicaldestabilizing agents of what we understand as human life. Within thiscontext, research involving stem cells are on the agenda of several academicarticles and major newspapers and magazines around the world. The arguments vary from a sort of pride about the emancipatory power oftechnology to a fear about the absence of limits to restrict undesirable advances. Amid such controversies, our proposal is, based on Actor NetworkTheory, to draw a map of networks that produce what we understand as human life, insofar as it seems to be unstabled by the new biotechnologies of reproduction. We followed different mediators along their deviations, inorder to produce a report based on the analysis of current bioethical controversies involving, specifically, embryonic stem cell research. These controversies led to a strong connection between media, new biotechnologies of human reproduction and a market logic...

Vida humana, mídia e mercado: uma perspectiva sociotécnica das pesquisas com células tronco embrionárias / Human life, media and market: a sociotechnical perspective of research with embryonic stem cells

As novas biotecnologias da reprodução têm se configurado como agentes capazes de instabilizar aquilo que entendemos por vida humana. Nesteambiente, pesquisas envolvendo células-tronco têm pautado artigosacadêmicos e matérias nos principais jornais e revistas do mundo. Osargumentos variam entre a ufania acerca do poder emancipatório datecnologia e um temor quanto à ausência de limites para conter avançosindesejáveis. Em meio a tais controvérsias, propomos, com base na Teoria Ator-Rede, traçar uma cartografia das redes que fazem circular e acabampor produzir aquilo que entendemos por vida humana, na medida em que esta parece se abrir em turbulência diante das novas biotecnologias da reprodução. Buscamos seguir mediadores em seus desvios e produzir um relato a partir da análise das controvérsias bioéticas a envolver as pesquisas com células-tronco embrionárias. As controvérsias rastreadas nos conduziram a uma forte articulação entre mídia, novas biotecnologias da reprodução e uma lógica mercadológica. (AU)

New biotechnologies of reproduction emerge nowadays as radicaldestabilizing agents of what we understand as human life. Within thiscontext, research involving stem cells are on the agenda of several academicarticles and major newspapers and magazines around the world. The arguments vary from a sort of pride about the emancipatory power oftechnology to a fear about the absence of limits to restrict undesirable advances. Amid such controversies, our proposal is, based on Actor NetworkTheory, to draw a map of networks that produce what we understand as human life, insofar as it seems to be unstabled by the new biotechnologies of reproduction. We followed different mediators along their deviations, inorder to produce a report based on the analysis of current bioethical controversies involving, specifically, embryonic stem cell research. These controversies led to a strong connection between media, new biotechnologies of human reproduction and a market logic. (AU)

Homo sapiens as physician and patient: a view from Darwinian medicine.

Medicine's cardinal diagnostic and therapeutic resource is the clinical encounter. Over the last two centuries and particularly over the last five decades the function of the clinical encounter has been eroded to the point of near irrelevance because of the atomized and atomizing influence of technology and microspecialization. Meanwhile, over the past five decades the exceptionalist view of Homo sapiens inherent in the social and religious traditions of the West has similarly undergone radical changes. H. sapiens is now best understood as a microecosystem integrated into a much broader ecosystem: the biosphere. That human microecosystem is composed of constituents derived from the archaeal, bacterial, and eukaryan domains via endosymbiotic, commensalistic and mutualistic interactions. This amalgamation of 100 trillion cells and viral elements is regulated by a composite genome aggregated over the 3.8 billion years of evolutionary history of organic life. No component of H. sapiens or its genome can be identified as irreducibly and exclusively human. H. sapiens' humanity is an emergent property of the microecosystem. Ironically as H. sapiens is viewed by evolutionary science in a highly integrated manner medicine approaches it as a balkanized, deaggregated entity through the eye of 150 different specialties. To effectively address the needs of H sapiens in its role as patient by the same species in its role as physician the disparate views must be harmonized. Here I review some conceptual elements that would assist a physician in addressing the needs of the patient in integrum, as a microecosystem, by the former address the latter as a historical gestalt being. The optimal way to recover the harmony between patient and physician is through a revitalization of the clinical encounter via an ecological and Darwinian epistemology.

Consideraciones antropológicas en el proceso de formación profesional del médico general / Anthropological considerations in the training process of the general practitioner

El estudio del hombre es objeto de varias ciencias, entre las cuales figuran: Medicina, Antropología, Psicología y Pedagogía, solo que desde perspectivas de análisis epistemológico diferente, pero para poder comprender al ser humano como una unidad compleja y multidimensional se requiere de una visión holística. De ahí que se requiere de un enfoque interdisciplinario para la integración de la Medicina con la Antropología, pues esta última brinda el conocimiento científico sobre el hombre en las dimensiones biológicas, psicológicas, sociales y culturales para lograr, en el proceso salud-enfermedad, la comprensión y solución de los problemas de salud del individuo, la familia y la comunidad, con un enfoque integral. Por tales razones resulta indispensable adentrarse en los contenidos antropológicos que contribuyan a la formación científica y humanista del médico general. Lo anterior justifica la necesidad de perfeccionar la formación profesional del médico general para tener una visión holística del ser humano y lograr una atención médica integral de calidad(AU)

The study man is object of several sciences, among which there are: Medicine, Anthropology, Psychology and Pedagogy, from different perspectives of epistemological, analysis, but to understand the human being as a complex and multidimensional unit a holistic vision is required. So that an interdisciplinary approach is required for the integration of Medicine with Anthropology, as the last one offers the scientific knowledge on man in the biological, psychological, social and cultural dimensions to achieve, in the health-illness process, the understanding and solution of the health problems in the individual, the family and the community, with a holistic approach. For such reasons it is necessary to go deep into the anthropological contents which contribute to the scientific and humanist training of the doctor. The above-mentioned statement justifies the necessity to improve the professional training of the general practitioner to have a holistic vision of the human being and to achieve a comprehensive medical care(AU)

Reflexões acerca do Mal-estar de nosso tempo: algumas figurações da crueldade e notas sobre o ato utópico / Reflexions on Discontent in our time: some faces of cruelty and notes on the utopic act / Reflexiones acerca del Malestar del nuestro tiempo: algunas figuraciones de la crueldad y notas sobre el acto utópico / Reflexións sur le Malaise de notre temp: quelques figurations de la cruauté et notes sur l´acte utopique

Este artigo pretende refletir sobre as figurações e o exercício da crueldade como formas emblemáticas de o ser humano lidar com o próprio fantasma, partindo do texto freudiano "O mal-estar na civilização" e do trabalho de Nietzsche, "Genealogia da moral". Com Freud, demarcamos as principais questões envolvidas na relação entre sujeito e cultura, apontando um antagonismo irremediável entre as exigências pulsionais e as restrições impostas pela cultura como condições imprescindíveis ao processo civilizatório. Nietzsche aborda o sentimento de culpa como um conceito construído a partir de parâmetros muito bem delimitados de certo tipo de moral. O conceito moral de culpa ou má consciência teve origem no conceito material de dívida - entendimento fundamental para que se possa compreender como se forma o "modus" de agir humano em que a crueldade encontra seu território. O campo da utopia surge como possibilidade de abertura de sentido, de visibilidade para a "cegueira do desejo" que não cessa de nos fazer repetir velhas formas de crueldade. A arte é tomada como metáfora de utopia capaz de inventar outras imagens possíveis, pois todo ato criador é um ato utópico.(AU)

This article aims to reflect on the faces and exercise of cruelty as emblematic forms of the human beings deal with their own Phantasm starting from the Freud's text "Civilization and its discontents" and from Nietzsche's work "On the genealogy of morality". In Freud, the main questions involving the relation between subject and culture are remarked, pointing out the irreparable antagonism between pulsional demands and interdictions imposed by the culture as a necessary condition for civilization. Nietzsche approaches guilt feelings as a concept built from a highly defined parameter of a certain type of morality. The moral concept of guilt or bad conscience is rooted in the material concept of debt - this is important for an understanding of how the human "modus operandis" is formed in areas where cruelty finds its territory. The field of utopia emerges as a possible openness of senses and gives visibility for the "blindness of desire", which never ceases to make us repeat ancient forms of cruelty. Art is taken as a metaphor of utopia capable of creating other possible images since all creative act is an act of utopia.(AU)

Este artículo tiene por interés reflexionar acerca de las figuraciones y del ejercicio de la crueldad como formas emblemáticas del ser humano lidiar con el propio fantasma. Para ello, partimos del texto freudiano "El malestar en la cultura" y del trabajo de Nietzsche, "Genealogía de la moral". Con Freud, definimos los principales temas implicados en la relación entre el sujeto y la cultura, apuntando a un antagonismo irremediable entre las exigencias instintivas y las restricciones impuestas por la cultura como condiciones imprescindibles al proceso de civilización. Nietzsche analiza el sentimiento de culpa como un concepto construido desde parámetros muy bien definidos de un cierto tipo de moral. El concepto moral de culpa o la mala conciencia tuvo sus orígenes en el concepto material de deuda - una comprensión fundamental para que podamos comprender como se forman los "modus" de actuar humanos en los que la crueldad encuentra su territorio. El campo de la utopía surge como una posibilidad de apertura de sentido, de visibilidad a la "ceguera del deseo" que no deja de hacernos repetir las viejas formas de crueldad. El arte se toma como una metáfora de utopía, capaz de inventar otras imágenes posibles, pues todo acto creador es un acto utópico.(AU)

Ce texte aborde les figurations et l'exercice de la cruauté comme un moyen emblématique de l' humain de faire face à son propre fantôme. Nos points de départ sont les textes de Freud , "Malaise dans la Civilisation" et l'oeuvre de Nietzsche, "Généalogie de la Morale". Avec Freud, nous avons défini les principaux enjeux dans la relation entre le sujet et la culture, pointant vers un antagonisme irrémédiable entre les exigences pulsionnelles et les restrictions imposées par la culture, en tant que conditions indispensable au processus civilisateur. Nietzsche, dans la "Généalogie de la Morale", discute le sentiment de culpabilité en tant que concept construit à partir de paramètres, très bien définie, d' un certain type de morale. Le concept moral de la culpabilité, la mauvaise conscience, est originaire de la conception matérielle de la dette. Il s'agit ici d'une contribution fondamentale pour comprendre la place de formations des actions humaines où la cruauté rencontre leur territoire. Le champ de l'utopie apparaît comme une ouverture possible des nouvelles significations; de visibilité devant la "cécité du désir" qui ne cesse de nous faire répéter les anciennes formes de cruauté. L'art est considéré comme une métaphore d'utopie capable d'inventer d'autres images possibles, dans la mesure que tout acte de création est un acte utopique.(AU)

Reflexões acerca do Mal-estar de nosso tempo: algumas figurações da crueldade e notas sobre o ato utópico / Reflexions on Discontent in our time: some faces of cruelty and notes on the utopic act / Reflexiones acerca del Malestar del nuestro tiempo: algunas figuraciones de la crueldad y notas sobre el acto utópico / Reflexións sur le Malaise de notre temp: quelques figurations de la cruauté et notes sur l´acte utopique

Este artigo pretende refletir sobre as figurações e o exercício da crueldade como formas emblemáticas de o ser humano lidar com o próprio fantasma, partindo do texto freudiano "O mal-estar na civilização" e do trabalho de Nietzsche, "Genealogia da moral". Com Freud, demarcamos as principais questões envolvidas na relação entre sujeito e cultura, apontando um antagonismo irremediável entre as exigências pulsionais e as restrições impostas pela cultura como condições imprescindíveis ao processo civilizatório. Nietzsche aborda o sentimento de culpa como um conceito construído a partir de parâmetros muito bem delimitados de certo tipo de moral. O conceito moral de culpa ou má consciência teve origem no conceito material de dívida - entendimento fundamental para que se possa compreender como se forma o "modus" de agir humano em que a crueldade encontra seu território. O campo da utopia surge como possibilidade de abertura de sentido, de visibilidade para a "cegueira do desejo" que não cessa de nos fazer repetir velhas formas de crueldade. A arte é tomada como metáfora de utopia capaz de inventar outras imagens possíveis, pois todo ato criador é um ato utópico.

This article aims to reflect on the faces and exercise of cruelty as emblematic forms of the human beings deal with their own Phantasm starting from the Freud's text "Civilization and its discontents" and from Nietzsche's work "On the genealogy of morality". In Freud, the main questions involving the relation between subject and culture are remarked, pointing out the irreparable antagonism between pulsional demands and interdictions imposed by the culture as a necessary condition for civilization. Nietzsche approaches guilt feelings as a concept built from a highly defined parameter of a certain type of morality. The moral concept of guilt or bad conscience is rooted in the material concept of debt - this is important for an understanding of how the human "modus operandis" is formed in areas where cruelty finds its territory. The field of utopia emerges as a possible openness of senses and gives visibility for the "blindness of desire", which never ceases to make us repeat ancient forms of cruelty. Art is taken as a metaphor of utopia capable of creating other possible images since all creative act is an act of utopia.

Este artículo tiene por interés reflexionar acerca de las figuraciones y del ejercicio de la crueldad como formas emblemáticas del ser humano lidiar con el propio fantasma. Para ello, partimos del texto freudiano "El malestar en la cultura" y del trabajo de Nietzsche, "Genealogía de la moral". Con Freud, definimos los principales temas implicados en la relación entre el sujeto y la cultura, apuntando a un antagonismo irremediable entre las exigencias instintivas y las restricciones impuestas por la cultura como condiciones imprescindibles al proceso de civilización. Nietzsche analiza el sentimiento de culpa como un concepto construido desde parámetros muy bien definidos de un cierto tipo de moral. El concepto moral de culpa o la mala conciencia tuvo sus orígenes en el concepto material de deuda - una comprensión fundamental para que podamos comprender como se forman los "modus" de actuar humanos en los que la crueldad encuentra su territorio. El campo de la utopía surge como una posibilidad de apertura de sentido, de visibilidad a la "ceguera del deseo" que no deja de hacernos repetir las viejas formas de crueldad. El arte se toma como una metáfora de utopía, capaz de inventar otras imágenes posibles, pues todo acto creador es un acto utópico.

Ce texte aborde les figurations et l'exercice de la cruauté comme un moyen emblématique de l' humain de faire face à son propre fantôme. Nos points de départ sont les textes de Freud , "Malaise dans la Civilisation" et l'oeuvre de Nietzsche, "Généalogie de la Morale". Avec Freud, nous avons défini les principaux enjeux dans la relation entre le sujet et la culture, pointant vers un antagonisme irrémédiable entre les exigences pulsionnelles et les restrictions imposées par la culture, en tant que conditions indispensable au processus civilisateur. Nietzsche, dans la "Généalogie de la Morale", discute le sentiment de culpabilité en tant que concept construit à partir de paramètres, très bien définie, d' un certain type de morale. Le concept moral de la culpabilité, la mauvaise conscience, est originaire de la conception matérielle de la dette. Il s'agit ici d'une contribution fondamentale pour comprendre la place de formations des actions humaines où la cruauté rencontre leur territoire. Le champ de l'utopie apparaît comme une ouverture possible des nouvelles significations; de visibilité devant la "cécité du désir" qui ne cesse de nous faire répéter les anciennes formes de cruauté. L'art est considéré comme une métaphore d'utopie capable d'inventer d'autres images possibles, dans la mesure que tout acte de création est un acte utopique.

The impact of helping behavior on outgroup infrahumanization

Infrahumanization research has verified that in intergroup contexts, there is a strong tendency to attribute secondary emotions, which are uniquely human, to the ingroup, while limiting that attribution in outgroups. Experiments have shown it to be as common as ingroup bias. However, it is not yet known what characteristics may mitigate this trend. This paper presents two studies. The first analyzes the impact of helping behavior on attributions of human traits to two fictitious groups. The second study’s objective was to determine if members of the Spanish ingroup would infrahumanize an Ethiopian outgroup less when that outgroup performs prosocial behavior towards another group. Infrahumanization was determined by a lexical decision task, using the names of ingroup and outgroup members as priming. The results demonstrate that describing a fictitious group in altruistic terms increases their human profile (experiment one) and reduces infrahumanization (experiment two) (AU)

Los estudios sobre infrahumanización han confirmado que hay una sólida tendencia en los escenarios intergrupales a atribuir al endogrupo la capacidad de experimentar sentimientos, una emoción exclusivamente humana, a la vez que se restringe esa posibilidad a los exogrupos. Aunque se trata de un fenómeno tan común como el favoritismo endogrupal, aún se sabe muy poco sobre las características que pueden atenuar esta tendencia. En este artículo se presentan dos investigaciones. En la primera se estudia el impacto de la conducta de ayuda en la atribución de rasgos humanos a dos grupos ficticios. El objetivo de la segunda fue determinar si hay una menor infrahumanización del exogrupo etíope, frente al endogrupo españoles cuando aquel lleva a cabo una conducta prosocial respecto a otro grupo. La infrahumanización se determinó mediante una tarea de decisión léxica empleando como priming nombres de miembros del endogrupo y del exogrupo. Los resultados muestran que describir en términos altruistas a un grupo ficticio incrementa su perfil humano (experimento uno) y reduce su infrahumanización (experimento dos) (AU)

DSM-oriented scales of the child behavior checklist and youth self-report in clinically referred Spanish children

The Achenbach System of Empirically Based Assessment (ASEBA) is an example of the efforts to integrate categorical and dimensional assessment methods. The latest editions of the Child Behavior Checklist (CBCL) and the Youth Self-Report (YSR) included the DSM-Oriented Scales, constructed in rational manner based on the items making up these inventories. Objective: To analyze the psychometric properties of the DSM-Oriented Scales of the CBCL and YSR. Method: A clinical sample of 420 children and adolescents (aged 8-17 years) was assessed with the CBCL and YSR, with a structured diagnostic interview and with measures of functional impairment to study the reliability and validity of the DSM-Oriented Scales. Results: Internal consistency ranged from moderate to good for all the scales except the DSM-Anxiety Problems Scale. Agreement between parents and children ranged between moderate and low values. Kappa coefficients showed moderate agreement in the different symptoms. The DSM-Oriented Scales presented acceptable diagnostic power for DSM-IV disorders and a significant relationship with measures of functional impairment. Conclusion: The DSM-Oriented Scales constitute a useful approach from the dimensional model to the DSM-IV disorders in Spanish clinical population (AU)

El Achenbach System of Empirically Based Assessment (ASEBA) es un ejemplo de los esfuerzos realizados para converger los métodos de evaluación categoriales y dimensionales. El Child Behavior Checklist (CBCL) y el Youth Self-Report (YSR) han incluido en su última edición las Escalas DSM construidas de modo racional a partir de los ítems que forman parte de estos inventarios. Objetivo: analizar las propiedades psicométricas de las Escalas DSM de los cuestionarios CBCL y YSR. Método: se evaluó una muestra clínica de 420 niños y adolescentes (8-17 años) con los cuestionarios CBCL y YSR, con una entrevista diagnóstica estructurada y con medidas de deterioro funcional para estudiar la fiabilidad y validez de las Escalas DSM. Resultados: La consistencia interna osciló entre moderada y buena en todas las escalas, excepto en la Escala DSM-Pr. Ansiedad. El acuerdo entre padres e hijos fluctuó entre valores moderados y bajos. Los coeficientes Kappa mostraron una concordancia moderada en los diferentes síntomas. Las Escalas DSM presentaron un aceptable poder diagnóstico sobre los trastornos DSM-IV y una relación significativa con medidas de deterioro funcional. Conclusión: las Escalas DSM son una aproximación útil desde el modelo dimensional a los trastornos DSM-IV en población clínica española (AU)

O humano no homem: os pressupostos teórico-metodológicos da teoria histórico-cultural / The human being in the singular man: the historical-cultural approach

Esse artigo, de natureza teórica, tem como objetivo apresentar os aportes do enfoque histórico-cultural e da teoria da atividade à compreensão da constituição do humano no homem. O ponto de partida, para explicar o processo de humanização, é a teoria histórico-cultural, cuja origem epistemológica está no materialismo dialético, a partir das obras de Marx. O artigo, primeiramente, apresenta as categorias teóricas centrais à explicação do desenvolvimento e constituição do humano, tais como atividade, consciência, necessidade, motivo, apropriação. Num segundo momento, apresenta as contribuições da perspectiva teórica em foco à educação, especialmente à educação escolar. Entende-se, nesse sentido, a educação como o processo de apropriação da cultura humana resultado da atividade efetiva do homem sobre os objetos e o mundo circundante mediados pela comunicação. Por último, propõe o método materialista histórico dialético como base para a pesquisa em educação e apresenta seus princípios fundamentais à investigação da constituição dos fenômenos humanos.

The objective of this theorical article is to present the historical-cultural approach and the theory of the activity to the understanding the constitution of the human being in the singular man. The starting point, to explain the humanization process, is the historical-cultural theory, whose epistemological origin is the dialectical materialism, from the works of Marx. The article, first, presents the central theoretical categories to the explanation of the development and constitution of the human being, such as activity, conscience, necessity, motive, appropriation. Afterwards, it presents the contributions of the theoretical perspective to education, especially to school education. The education is understood as the process of appropriation of the human culture resulted from the human activity on objects and the surrounding world mediated by the communication. Finally, it proposes materialistic dialectical history method as the basis for education research and displays its fundamental principles to the inquiry of the human phenomena constitution.

Dasein y cotidianidad: apuntes para una aproximación epistemológica del individuo en las Ciencias Sociales / Dasein and daily life: notes to the individual’s epistemological approximation in social sciences

O estudo da realidade social pode apresentar obstáculos para aqueles estudiosos das Ciências Sociais que continuam pensando-a desde uma epistemologia positivista, dado que a coisificação dos indivíduos escurece o mundo intersubjetivo e a construção subjetiva da existência humana. Este artigo propõe um enfoque epistemológico desde a fenomenologia existencial de Heidegger cujo valor interpretativo e metodológico permite desvelar o horizonte de sentido e a rede de significados que os indivíduos estabelecem na cotidianidade. Só assim, podemos compreender como o indivíduo vive e sente, sem cometer o erro epistemológico de obviar o mundo de vida onde habita. A cotidianidade é o acesso para compreender a realidade social desvelada em práticas e ações concretas que os indivíduos realizam numa época e geografia específica.(AU)

The study of social reality might present obstacles for those who study social sciences from a positive epistemological point of view; considering the reification of the individuals darkens the intersubjective world and the subjective building of human existence. This article proposes an epistemological approach from Heidegger’s existential phenomenology whose methodological and interpretive value unveils the horizon of sense and the network of meanings which individuals establish daily. This is the only way we can understand how the individual lives and feels without making the epistemological mistake to obviate the living world he inhabits. Everyday life is the access to understand the social reality revealed in concrete practices and actions which individuals undertake in a specific epoch and geography.(AU)