RÉSUMÉ
O presente artigo reflete sobre o avanço de discursos sobre a produção de novos sintomas e levanta a questão de que eles incorporam ao universo conceitual da psicanálise noções relacionadas à perspectiva que privilegia a descrição de sintomas em detrimento da etiologia, consoante o DSM IV. Para o exame desse problema, retoma alguns dos nexos entre sintoma e diagnóstico, presentes nessas vertentes, além das relações entre sintoma e estrutura. Conclui advertindo: anexar à psicanálise noções não legitimadas por sua clínica pode contribuir para seu descaminho(AU)
This paper reflects the progress of speeches on the production of new symptoms and raises the question that they incorporate the conceptual universe of psychoanalysis, notions related to the perspective that privileges the description of symptoms in detriment of the etiology, according to the DSM IV. Retakes, some links between diagnostic and symptom, present in those strands, and also the relationship between symptom and structure. It concludes by warning: attaching to psychoanalysis, illegitimate notions by their clinic can contribute to their evasion(AU)
RÉSUMÉ
Tem-se, nesta dissertação, o propósito de discutir se há, do ponto de vista da estruturação do Eu nos sujeitos, elementos pelos quais se possa discernir o que respalda a maneira como os neuróticos e psicóticos demarcam um posicionamento distinto frente às experiências de religiosidade, estabelecendo relacionamentos diferentes com a divindade. Para tanto, metodologicamente, empreende-se um estudo bibliográfico fundamentado na obra de Freud e no primeiro ensino de Lacan em suas produções referentes à religião, constituição do Eu, neurose e psicose, além da discussão de dois casos clínicos freudianos: Schreber e o Homem dos Ratos. Sendo assim, realizam-se articulações entre a religião e o complexo paterno em psicanálise, abordando os elementos traumáticos presentes na origem das religiões monoteístas e a maneira pela qual eles se atualizam nos sujeitos, além de estabelecerem-se aproximações entre as formações religiosas, as produções delirantes e a fantasia. Efetua-se um recorte sobre o modo de estruturação do Eu, nas neuroses e nas psicoses, salientando o conceito de narcisismo para o estabelecimento das dimensões imaginárias e simbólicas que participam desse processo, bem como para as modificações teóricas subsequentes. Por fim, faz-se uma investigação sobre o modo pelo qual o Eu se constitui nas neuroses e psicoses, os mecanismos peculiares a cada uma destas estruturas e a presença do discurso religioso, assim como das figuras divinas, através da análise dos casos clínicos. Dentre os principais achados da pesquisa destaca-se: (AU)
RÉSUMÉ
Define-se o totemismo, sistema antecessor ao sistema religioso. Remonta ao mito do pai primevo e ao Complexo de Édipo, para tentar compreender as idéias religiosas. Aponta os fundamentos teóricos lançados por Freud que tratam do sujeito nas relações sociais, onde se encontram as práticas religiosas, a fim de acompanhar de que maneira a religião apresenta uma tentativa de responder ao sujeito sobre sua origem. Conclui indicando que, para Freud, a religião seria uma reedição do sentimento de desamparo infantil e seria explicitada pela necessidade inconsciente de proteção e balizamento das ações e procedimentos pessoais contra o destino que é desconhecido.
It is defined totemism, predecessor system to the religious system. It goes back to the myth of the primal father and the Oedipus complex, to try to understand the religious ideas. It sets out the theoretical foundations laid by Freud dealing with the subject in social relations, where are the religious practices in order to monitor how religion presents an attempt to respond to the subject of its origin. Concludes by indicating that, for Freud, religion is a reprint of the feeling of infantile helplessness and would be explained by the unconscious need of protection and buoyage of the procedures and actions personal against the unknown fate.