Symbolic bones and interethnic violence in a frontier zone, northwest Mexico, ca. 500-900 C.E.

Although extensive deposits of disarticulated, commingled human bones are common in the prehispanic Northern Frontier of Mesoamerica, detailed bioarchaeological analyses of them are not. To our knowledge, this article provides the first such analysis of bone from a full residential-ceremonial complex and evaluates multiple hypotheses about its significance, concluding that the bones actively represented interethnic violence as well as other relationships among persons living and dead. Description of these practices is important to the discussion of multiethnic societies because the frontier was a context where urbanism and complexity were emerging and groups with the potential to form multiethnic societies were interacting, possibly in the same ways that groups did before the formation of larger multiethnic city-states in the core of Mesoamerica.

Trabalhadores da morte: dilemas éticos / Death workers: ethical dilemmas

Este artigo apresenta o serviço funerário do Município de São Paulo e relata a vivência do trabalho, pelos seus servidores deste estabelecimento, ao longo dos tempos e as diversas impressões percebidas junto aos familiares no momento da despedida de seus entes queridos

This article presents the funeral service of São Paulo and reports the experience of the work, its servers at this establishment, over time and the various impressions perceived with relatives at the time of parting from loved ones

Prendas-Ngangas-Enquisos: turbulence and the influence of the dead in Cuban-Kongo material culture.

Cuban-Kongo praise of the dead in Havana turns insistently around complex agglomerations of materials called "prendas,""ngangas," and "enquisos." This article addresses the ontological status of "prendas-ngangas-enquisos," which practitioners of Cuban-Kongo affliction practices care for as entities that determine the very possibility of their healing and harming craft. Cuban-Kongo societies of affliction, in Havana collectively referred to as "Palo," stake their claim to influence others in and through these entities. In this essay I seek to position the influence generated in prendas-ngangas-enquisos as a problem for Euro-American materialism, to be addressed not through symbolic or representational solutions but, rather, by refocusing the problem itself via alternate distributions of its epistemological, historical, and ethnographic elements. Contextualized within ethnographic description, I first propose that prendas-ngangas-enquisos do not conform to dialectical logic, and should thus be positioned conceptually as something other than "objects" or "fetishes." From there, I consider Creole turns on the term prenda and explore scholarly accounts of 19th-century Cuban slavery and manumission, which I place alongside what is known about pawn slavery among BaKongo people prior to and during the Atlantic slave trade. Having established a basic series of conceptual and historiographic coordinates, I then suggest ethnographically how prendas-ngangas-enquisos come to command others, thereby guaranteeing Cuban-Kongo healing and harming sovereignty in Cuba today.

La medicina y los muertos en Lima: conflictos sobre la reforma de los entierros y el significado de la piedad católica, 1808-1850 / The medicine and the deads in Lima: conflicts about the reform of the burials and the meaning of the catholic mercy, 1808-1850

Em mayo de 1808, médicos criollos, autoridades eclesiásticas y oficiales del gobierno irrupieron en nombre de la salud pública, como nunca se había hecho antes, en las prácticas religiosas y en la vida ritual de la cultural y éticamente diversa población de Lima. Citando una serie de decretos reales emitidos en Madrid y que no eran cumplidos en Lima, y una creciente y novedosa literatura médica sobre los riesgos de continuar permitiendo los entierros al interior de las iglesias, las autoridades virreinales construyeron un cemiterio público en los extramuros de la ciudad de Lima. Más aún, demandaron que las prácticas funerarias y los entierros acataran estríctas pautas que fueron acordes con la higiene pública.

La medicina y los muertos en Lima: conflictos sobre la reforma de los entierros y el significado de la piedad católica, 1808-1850 / The medicine and the deads in Lima: conflicts about the reform of the burials and the meaning of the catholic mercy, 1808-1850

Em mayo de 1808, médicos criollos, autoridades eclesiásticas y oficiales del gobierno irrupieron en nombre de la salud pública, como nunca se había hecho antes, en las prácticas religiosas y en la vida ritual de la cultural y éticamente diversa población de Lima. Citando una serie de decretos reales emitidos en Madrid y que no eran cumplidos en Lima, y una creciente y novedosa literatura médica sobre los riesgos de continuar permitiendo los entierros al interior de las iglesias, las autoridades virreinales construyeron un cemiterio público en los extramuros de la ciudad de Lima. Más aún, demandaron que las prácticas funerarias y los entierros acataran estríctas pautas que fueron acordes con la higiene pública. [AU]

Human cremation in Mexico 3,000 years ago.

Mixtec nobles are depicted in codices and other proto-historic documentation taking part in funerary rites involving cremation. The time depth for this practice was unknown, but excavations at the early village site of Tayata, in the southern state of Oaxaca, Mexico, recovered undisturbed cremation burials in contexts dating from the eleventh century B.C. These are the earliest examples of a burial practice that in later times was reserved for Mixtec kings and Aztec emperors. This article describes the burial contexts and human remains, linking Formative period archaeology with ethnohistorical descriptions of Mixtec mortuary practices. The use of cremation to mark elevated social status among the Mixtec was established by 3,000 years ago, when hereditary differences in rank were first emerging across Mesoamerica.

Cadáveres, cementerios y salud pública en el Virreinato de Nueva Granada / Cadavers, cemeteries and public health in the Virreinato of Nueva Granada

Presentan resultados parciales de la investigación Conformación del pensamiento y de las políticas de salud pública en Colombia. Fase I: 1780-1830, realizada con aportes financieros del Comité para el Desarrolo de la Investigación (CODI) de la Universidad de Antioquia y de la Facultad Nacional de Salud Pública de esta misma universidad. Específicamente, se muestran y se analizan las políticas del Estado colonial español en el Virreinato de Nueva Granada en los años finales del siglo XVIII y los iniciales del XIX. (AU)

À flor da terra: o cemitério dos pretos novos no Rio de Janeiro / The flower of the land: the cementary of the new blacks in Rio de Janeiro

Trata sobre as violências contra os escravos mortos, praticadas em locais como o Cemitério dos Pretos Novos do Valongo e em cemitérios semelhantes que devem ter existido em outros portos de grandes desembraques de cativos, antes e depois de 1830. O cemitério destina-se ao sepultamento dos pretos novos, isto é, dos escravos que morriam após a entrada dos navios na Baía de Guanabara ou imediatamente depois do desembarque, antes de serem vendidos. Ele funcionou de 1772 a 1830 no Valongo, faixa do litoral carioca que ia da Prainha à Gamboa. Funcionara antes no Largo de Santa Rita, em plena cidade, próximo de onde também se localizava o mercado de escravos recém-chegados. O Valongo entrou, então, para a história da cidade como um local de horrores. Nele, os escravos que sobreviviam à viagem transatlântica recebiam o passaporte para a senzala. Os que não sobreviviam tinham seus corpos submetidos a enterros degradantes. O cemitério foi fechado em 1830 em decorrência de inúmeras reclamações dos moradores que aos poucos tinham povoado o local e do tratado de extinção do tráfico imposto pela Inglaterra, ratificado em 1827 para entrar em vigor três anos depois.

À flor da terra: o cemitério dos pretos novos no Rio de Janeiro / The flower of the land: the cementary of the new blacks in Rio de Janeiro

Trata sobre as violências contra os escravos mortos, praticadas em locais como o Cemitério dos Pretos Novos do Valongo e em cemitérios semelhantes que devem ter existido em outros portos de grandes desembarques de cativos, antes e depois de 1830. O cemitério destina-se ao supultamento dos pretos novos, isto é, dos escravos que morriam após a entrada dos navios na Baía de Guanabara ou imediatmente depois do desembarque, antes de serem vendidos. Ele funcionou de 1772 a 1830 no Valongo, faixa do litoral carioca que ia da Prainha à Gamboa. Funcionara antes no Largo de Santa Rita, em plena cidade, próximo de onde também se localizava o mercado de escravos recém-chegados. O Valongo entrou, então, para a história da cidade como um local de horrores. Nele, os escravos que sobreviviam à viagem transatlântica recebiam o passaporte para a senzala. Os que não sobreviviam tinham seus corpos submetidos a enterros degradante. O cemitério foi fechado em 1830 em decorrência de inúmeras reclamações dos moradores que aos poucos tinham povoado o local e do tratado de extinção do tráfico imposto pela Inglaterra, ratificado em 1827 para entrar em vigor três anos depois (AU)

Os pretos novos que näo chegaram a velhos / The new black who didn´t become old

Trata da descoberta do único cemitério de escravos recém-chegados ao porto do Rio de Janeiro, testemunho histórico da forma pela qual os africanos escravizados eram enterrados quando morriam antes de serem incorporados à sociedade escravista.(AU)

Presencia de la Enfermería Cubana en las construcciones funerarias de la necrópolis Cristóbal Colón / Presence of Cuban Nursing in the funeral constructions of Cristóbal Colón cemetery

El presente trabajo esboza aspectos referentes a la historia y características del panteón de la Asociación Nacional de Enfermeras y Alumnas de la República de Cuba y de la capilla del Colegio Nacional de Enfermeros de Cuba con el propósito de divulgar la existencia de obras que testimonian la historia de la Enfermería Cubana. Se espera que la información que se brinda pueda contribuir al reforzamiento de la identidad profesional y de la autoestima de las enfermeras y enfermeros graduados, además, elevar la preparación humanística de los estudiantes de ciencias médicas, en particular los estudiantes de enfermería. Se puede concluir que el panteón de la Asociación Nacional de Enfermeras y Alumnas y la capilla del Colegio Nacional de Enfermeros, son construcciones funerarias que confirman los intereses de cooperación de estos profesionales para mejorar su condición social y poder disponer de sepulturas donde reposen sus fallecidos y fallecidas, en un lugar propio. Es importante su cuidado y la divulgación de su presencia en el camposanto Cristóbal Colón(AU)

The present work sketches relating aspects to the history and characteristic of the vault of the National Association of Nurses and Students of the Republic of Cuba and of the chapel of the National School of Male nurses from Cuba with the purpose of disclosing the existence of works that you/they testify the history of the Cuban Infirmary. It is expected that the information that you toasts can contribute to the reinforcement of the professional identity and of the self-esteem of the nurses and graduate male nurses, also, to elevate the humanistic preparation of the students of medical sciences, in particular the infirmary students. You can conclude that the vault of the National Association of Nurses and Students and the chapel of the National School of Male nurses, they are funeral constructions that confirm the interests of these professionals' cooperation to improve their social condition and to be able to have sepulchres where their deceaseds and deceaseds rest, in an own place. It is important their care and the popularization of their presence in the cemetery Christopher Columbus(AU)

O cotidiano da morte no Brasil oitocentista / Death in the eighteenth-century Brazil

Aborda as atitudes diante da morte e dos mortos que foram tomando novas formas e novos sentidos ao longo do século XIX. Em torno das questões ligadas a esse tema, realizavam-se ritos, criavam-se símbolos, movimentavam-se devoções e negócios. Diante disso, mostra a preocupação dos médicos com as práticas insalubres de enterramento, principalmente com os enterramentos no interior das aglomerações urbanas, sobretudo dentro dos templos, além de outros costumes funerários, tais como o repicar dos dobres fúnebres e o transporte dos cadáveres em redes e caixões precários.(MAM)

Reforma cemiterial oitocentista e o caso do Caçote: uma necrópole que o Recife não quis / Cemetery reform in the XIXth century and the case of the Caçote: a necropolis that Recife refused

Tem por objetivo contribuir para o debate historiográfico sobre o processo de implementação de cemitérios no Brasil, mediante o contexto das reformas sanitárias ocorridas a partir do século XIX. Tem como foco de estudo um projeto de construção de um cemitério na Freguesia dos Afogados em 1878, cujo empreendimento foi estimulado pelo problema de superlotação na principal necrópole da cidade.(AU)

A visão da morte ao longo do tempo / Death conceptions through the times

O objetivo do presente trabalho é apresentar alguns elementos que demonstram o caráter histórico da experiência da morte, de modo a oferecer subsídios para uma reflexão sobre os diversos sentidos que a expressão simbólica da morte assume nos rituais funerários, cultos religiosos e manifestações artísticas em diferentes culturas

Doença, morte, enterro, casamento entre os Siúsi / Disease, death, burial, marriage between the Siúsi

A partir da expedição realizada no período 1903-1905 ao noroeste do Brasil, descreve costumes, práticas médicas, práticas mortuárias entre os Siúsi, em Cururú-cuára, na região amazônica.(MAM)

Nas fronteiras do além: a secularização da morte no Rio de Janeiro - séculos XVIII e XIX / In the frontiers of the \"future life\": the secularization of death in Rio de Janeiro - XVIII and XIX centuries

Analisa o processo pelo qual ocorreram transformações em relação às práticas funerárias e aos pensamentos e sentimentos associados à morte, no Rio de Janeiro, na segunda metade do século XIX.

Doença, morte, enterro, casamento entre os Siúsi / Disease, death, burial, marriage between the Siúsi

A partir da expedição realizada no período 1903-1905 ao noroeste do Brasil, descreve costumes, práticas médicas, práticas mortuárias entre os Siúsi, em Cururú-cuára, na região amazônica.(MAM)

La práctica funeraria y las resoluciones sanitarias de finales del siglo XVIII en Venezuela / The funeral practice and the sanitary resolutions of the end of the XVIII century in Venezuela

El manejo del cadáver y la localización de las sepulturas en los templos y cementerios que se encuentran en las inmediaciones de las ciudades, son objeto de fuertes críticas en Europa a mediados y finales del siglo XVIII. El espíritu de la razón que envuelve todos los ámbitos del quehacer humano, encuentra en la práctica funeraria una fuente intermínable de objeciones y dudas en la forma en que se lleva a cabo y el hado religioso que la rodea, para dar paso a una sincera preocupación sanitaria, que observa en los usos mortuorios aceptados un foco de contagio de enfermedades que van contra la supervívencia humana. Bajo estas premisas, la insalubridad de los cementeríos y los enterramientos de los cadáveres en los templos es combatido por los gobiernos europeos. En lo que concierne a la corona española y sus colonias de ultramar, fue hacia el último cuarto del siglo XVIII cuando se puede dar cuenta de resoluciones y esfuerzos para mejorar las condiciones sanitarias en los usos funerarios y en la creación de cementerios fuera de los poblados. Sin embargo, y a pesar del relativo apoyo que esas resoluciones pudieron tener en el territorio americano, la falta de entendimiento entre los funcionarios del gobierno espafiol y el sector eclesiástico, además de las creencias funerarias arraigadas en las poblaciones, dificultaron en la mayoría de los casos la consecución de las medidas pertinentes. La capitania General de Venezuela no escapa a esta tendencia y refleja sobremanera la situación de otras regiones americanas. [AU]

La prática funeraria y las resoluciones sanitarias de finales del siglo XVIII en Venezuela / Mortuary practices and health resolutions in the late XVIIIth century

Mostra cómo los antiguos usos funerarios europeos, que se establecieron y arraigaron en América a través de la conquista y colonización española, enfrentaron a mediados del siglo XVIII una serie de objeciones sobre las propias bases en que se establecían.(AU)