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1.
J Eur Acad Dermatol Venereol ; 34(4): 885-887, 2020 Apr.
Artículo en Inglés | MEDLINE | ID: mdl-31923324

RESUMEN

The disorder that is presently called 'Birt-Hogg-Dubé syndrome' was in reality delineated in 1975 by Otto P. Hornstein and Monika Knickenberg from Erlangen (Germany) who emphasized that the occurrence of multiple 'perifollicular fibromas' represented a distinct autosomal dominant trait heralding extracutaneous cancer proneness. By contrast, Arthur R. Birt, Georgina R. Hogg and W. James Dubé from Winnipeg, Manitoba, Canada, claimed in 1977 that they had discovered 'a previously unrecognized hereditary pilar hamartoma' for which they proposed the name 'fibrofolliculoma', to be distinguished from the perifollicular fibromas as reported by Hornstein and Knickenberg. Today, many authors believe that 'fibrofolliculoma' is identical with 'perifollicular fibroma', but for the purpose of the present article this question can be left open. More importantly, the Canadian authors did not mention any association with extracutaneous cancer proneness within the large family examined in Winnipeg, nor when discussing the report from Erlangen, which means that they have neither described nor redescribed the syndrome that presently bears their names. Hence, the autosomal dominant disorder of multiple perifollicular fibromas heralding proclivity to extracutaneous cancer should be called after the original authors, Hornstein-Knickenberg syndrome.


Asunto(s)
Síndrome de Birt-Hogg-Dubé/clasificación , Síndrome de Birt-Hogg-Dubé/historia , Síndrome de Birt-Hogg-Dubé/genética , Alemania , Historia del Siglo XX , Historia del Siglo XXI , Humanos , Terminología como Asunto
2.
Acta Hist Leopoldina ; (65): 37-63, 2016.
Artículo en Alemán | MEDLINE | ID: mdl-29489114

RESUMEN

Whoever turns to the history of photosynthesis research in the twentieth century is soon confronted with the fact that one of its most exciting periods, the years from 1938 to 1955 (and even beyond), was in large part overshadowed by a bitter controversy in which many of the leading scientists in the field were involved: the dispute on the minimal quantum requirement - or, its inverse: the maximum quantum yield - of photosynthesis. On the one side was Otto H. WARBURG (1883 -1970), who, in 1923, had found that 4-5 light quanta were required for one molecule of oxygen; and who would never accept any other value. On the other side were a number of highly renowned American photosynthesis researchers, among others Robert EMERSON (1903-1959), James FRANCK (1882-1964) and Hans GAFFRON (1902-1979), who contested this value and argued, instead, that 8-12 light quanta were required for one molecule oxygen. This value is still accepted today. In this paper, the course of the controversy is reconstructed on the basis of numerous documents and correspondences that so far have not received much attention. The historically contingent factors will be analyzed that made this controversy so atrocious; however, I will argue that the dispute was not primarily about reputation and glory but in large parts driven by the keen interest of the scientific community to solve a difficult research question - notwiith standing the fact that WARBURG failed to comply with scientific conventions of methodical transparency and mutual.


Asunto(s)
Bioquímica/historia , Disentimientos y Disputas/historia , Fotosíntesis/fisiología , Historia del Siglo XX
3.
Schmerz ; 25(2): 132-6, 138-9, 2011 Apr.
Artículo en Alemán | MEDLINE | ID: mdl-21424330

RESUMEN

Reviewing anatomical, physiological and neurological standard literature for illustrations of referred visceral pain only one type of illustration can frequently be found, which is referred to as Treves and Keith. In fact, the original illustration as a model for most current pictures stems from the German edition of Sir Frederick Treves' famous book "Surgical Applied Anatomy" from 1914, which was reillustrated for didactical reasons for the German readership. While neither Treves and Keith nor the German illustrator Otto Kleinschmidt ever published any work on referred pain this illustration must have been adapted or copied from older sources by the illustrator. Therefore the comprehensive systematic original works before 1914 were reviewed, namely those of Sir Henry Head and Sir James Mackenzie. Due to the name of the phenomenon in the German literature of Head's zones, the illustrations were expected to be based mainly on Head's work. However, a comparison of all available illustrations led to the conclusion that Kleinschmidt chiefly used information from Mackenzie as a model for his illustration. Due to the inexact reproduction of Mackenzie's work by the illustrator some important features were lost that had been reported by the original authors. These include the phenomenon of Head's maximum points, which nowadays has fallen into oblivion.Therefore current charts, based on the illustration by Kleinschmidt from 1914, lack experimental evidence and appear to be a simplification of the observational results of both Head's and Mackenzie's original systematic works.


Asunto(s)
Ilustración Médica/historia , Neurología/historia , Dolor Referido/historia , Europa (Continente) , Historia del Siglo XIX , Historia del Siglo XX , Humanos
4.
Temas psicol ; 6(2): 153-160, ago. 1998.
Artículo en Portugués | Index Psicología - Revistas | ID: psi-52640

RESUMEN

Apontam-se as raízes históricas do conceito de experiência religiosa em Schleiemacher, Otto e James, como base para a discussão dos componentes epistemológicos, cognitivos e afetivos desse conceito. Explicita-se, a seguir, o caráter imediato da experiência religiosa, como conhecimento e/ou afeto e discute-se o teor emocional da experiência. Apresenta-se, então, alguns modelos fatoriais e um modelo teórico psicossocial da experiência religiosa. Oferece-se algumas classificações dessa experiência, segundo os critérios de conteúdo, interação pessoal percebida e complexidade do processo. Finalmente, conceitua-se algumas noções associadas na linguagem comum à experiência religiosa, como espiritualidade, misticismo e experiência do sagrado.(AU)


The historical roots of the concept of religious experience are sought in the works of Scheleirmacher, Otto, and James, as a basis for a discussion of the epistemological, cognitive and affective compounds of that concept. The immediate character of religious experience, as knowledge and/or as affection, is discussed, and attention is paid to its emotional density. Some factorial models and a psycho-social theoretical model of religious experience are then presented. Some classifications of religious experience are proposed, according to its content, perceived personal interaction, and process complexity. Finally, some notions that common language associates to religious experience are discussed, such as spirituality, mysticism, and the experience of the sacred.(AU)

5.
Rev. psicol ; 13/14(1/2): 43-50, 1995/1996.
Artículo en Portugués | Index Psicología - Revistas | ID: psi-18675

RESUMEN

Este texto tematiza a relação do homem consigo mesmo, com seu próprio self. Investiga a problemática da visão do duplo de si para o indivíduo a partir de estudos realizados por Otto Rank, James Frazer e outros antropólogos e cientistas sociais, sobre mitos, crenças e tabus, reguladores sociais desde os tempos recentes. Em seguida, analisa-se o mito do narciso como emblemático da temática amorosa e terrorífica da visão do próprio reflexo, presente na cadeia de mitos sobre o duplo...(AU)


Asunto(s)
Humanos , Narcisismo
7.
J Pediatr Orthop ; 1(2): 189-92, 1981.
Artículo en Inglés | MEDLINE | ID: mdl-7334094

RESUMEN

Thirty-six patients with arthrogryposis have been followed at The James Lawrence Kernan Hospital of Baltimore since 1951. In this group, nine patients sustained 16 perinatal fractures. Femoral shaft fractures and epiphyseal separations were found more commonly in patients with fixed knee extension or dislocated hips and were related to relative stiffness and obstructed delivery. Femoral fractures were more common than humeral or tibial fractures. Arthrogrypotic infants displaying irritability and poor feeding are suspect of skeletal trauma. Thickening of limbs or joints may be the only clinical indication of fracture of epiphyseal injury. Plain radiographs of joints were inadequate for the diagnosis of epiphyseal separation when the epiphysis was not yet ossified. Arthrography is therefore recommended as a primary diagnostic tool.


Asunto(s)
Artrogriposis/complicaciones , Fracturas Óseas/congénito , Femenino , Fracturas del Fémur/congénito , Fracturas del Fémur/etiología , Fracturas Óseas/diagnóstico por imagen , Fracturas Óseas/etiología , Luxación Congénita de la Cadera/complicaciones , Humanos , Recién Nacido , Masculino , Radiografía
8.
Estud. psicanal ; (6): 33-56, 1973.
Artículo en Portugués | Index Psicología - Revistas | ID: psi-22582

RESUMEN

Desde início, Freud considerou a presença e atividade dos psicanalistas leigos, isto é, não-médicos, indispensável ao progresso das pesquisas e ao atendimento de clientes. Assim, Orkar Pfister, Hugh Helmut, Otto Rank, Anna Freud, Melanie Klein. Joan Riviere, James e Alice Strachey tornaram-se conhecidos no movimento psicanalítico. Em 1926, um processo contra Theodor Reik levou o mestre a escrever. 'A Questão da Análise dos Leigos' que resume o diálogo havido com um oficial da justiça austríaca em favor do acusado. Freud reitera nos capítulos finais e num apêndice da monografia o mesmíssimo ponto-de-vista: seria fatalmente danoso ao progresso da psicanálise a exclusão de colaboradores ativos não médicos. Seria injusto, porque a lei em vários países confere aos médicos despreparados o direito de exercer qualquer psicoterapia enquanto que o analista leigo, reconhecidamente habilitado seria excluído. Danoso, porque afastaria colaboradores valiosos ao progresso dos novos estudos. Concretamente, não se levam em conta o interesse científico e o bem-comum. Pouco antes de falecer, Freud confirma: nunca mudou de opinião acerca da necessidade do psicanalista leigo. Entre nós, o tema volta li controvérsia. Reuniões de estudos, congressos psiquiátricos, onde evidentemente os médicos são a maioria, quase sempre decidem pelo monopólio médico da profissão de psicoterapeuta ou psicanalista. As associações psicanalíticas, em geral, apesar de divergências interiores, optam pela solução de liberdade. A psicanálise não é uma profissão médica, mas psicológica nas palavras do próprio Freud. Confirmam-no os psicanalistas de maior vulto. Mas todo o 'novo' encontra resistência para inserir-se no 'pré-existente'. Conhecesse contra o velho. A defesa profissional, assume, às vezes a mera forma de afastar do campo de trabalho a concorrência de outrem. Isto pode ser compreensível pelo jogo vário de interesses mas não é admissível. Facilmente, setores médicos se têm sentido usurpados pelos psicanalistas não-médicos e pelos psicoterapeutas em geral. Quanto mais tradicional e prestigiada a profissão. mais difícil ceder o que considera prerrogativas suas. Entretanto nem a ciência nem a atividade profícua decorrente são propriedade de quem quer que seja. Leve-se em conta o preparo, a competência, corrigindo-se as falhas e não suprimindo ou truncando as profissões novas que se são criadas, é porque preenchem lacunas. É condenável a atitude de quem 'não entra, nem deixa os outros entrarem'. Tem menção especial Daniel Lagache, professor pioneiro na Sorbona, médico, psicólogo, psicanalista, conhecido homem de estudos e ação, batalhador pela liberdade de profissão, juridicamente rechonhecida, dos psicanalistas não-médicos. D. Anzieu, discípulo daquele, foi pelo mesmo instado a dedicar-se à psicologia, ciência autônoma, e preparar-se à psicanálise ao invés de seguir os estudos médicos. O vasto campo psicológico é merecedor de pesquisa, ao exemplo de Freud, que tanto contribuiu à indagação do enigma, sempre imperfeitamente decifrável,que é o homem(AU)

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