A memória ventre da alma / Memory, womb of the soul / La mémoire, ventre de l'âme / La memoria, vientre del alma

RESUMO

O artigo aborda o tema da memória como proposto num sermão de Vieira (1654), buscando reconstruir as matrizes conceituais (a concepção de memória de Agostinho e de Bernardo) e práticas (a tradição da ortopraxis desenvolvida nas comunidades monásticas na Idade Média). Para ambos, a memória é concebida como processo ativo e abrangente, intimamente associada à emoção e à imaginação não apenas rememora, mas organiza experiências e conceitos segundo um esquema norteado por lugares e percursos, tornando-os disponíveis para a invenção e a construção cognitiva.

ABSTRACT

This article approaches the the me of memory as proposed in a sermon by Father Vieira (1654), where he reconstructs conceptual matrixes (St. Augustine’s and St.Bernard’s conceptions of memory) and practices (the orthopraxis tradition developedin monastic communities of the Middle Ages). For both thinkers, memory is conceivedas an active and comprehensive process and is intimately associated with emotion andimagination. It not only recalls; it also organizes experiences and concepts accordingto a scheme oriented by places and routes, making them available for invention andcognitive construction.

Cet article étudie le sujet de la mémoire tel comme articulé dans un sermon deVieira (1654), en cherchant de retracer les bases conceptuelles (la conception demémoire chez Augustin et chez Bernard) bien que la tradition des pratiques (latradition d’orthopraxie développée dans les communautés monastiques du MoyenÂge). Selon ces deux auteurs, la mémoire est conçue comme processus actif et global,intimement associée à l’émotion et à l’imagination elle ne rappelle pas seulement, maisorganise aussi l’expérience et les concepts selon un schéma balisé par des lieux et desparcours en les rendant disponibles à l’invention et à la construction cognitive.

RESUMEN

Este artículo aborda el tema de la memoria, tal como fue propuesto en un sermónde Vieira (1654), buscando reconstruir sus matrices conceptuales (el concepto de memoria en Agustín y en Bernardo) y prácticas (la tradición de la ortopraxis,desarrollada por las comunidades monásticas de la Edad Media). Para ambos autoresla memoria es concebida como un proceso activo e abarcador, íntimamente asociadoa la emoción y la imaginación no sólo rememora, sino que, además, organizaexperiencias y conceptos, según un esquema orientado por lugares y trayectos, lo quelos torna disponibles para la invención y la construcción cognitiva.