La polémica antropológica frente a Tótem y tabú / The anthropological debate facing Totem and taboo

RESUMEN

La aparición de Tótem y tabú en 1913 desató en el ambiente antropológico una virulenta y larga oposición. El maestro de la época A. L. Krõeber escribió un artículo fuertemente opositor en 1920, pero casi veinte años después, en 1913, publicó otro donde se lamenta de haber aplastado una mariposa con un martillo pilón. Esta polémica, finalizada hacia 1970, es no obstante importante para el psicoanálisis de hoy, porque gira en torno a la dilucidación de las diferencias y articulaciones entre los conceptos de origen, verdad y causa. Se acusa a Freud de construir una teoría fantasmagórica sobre los orígenes remotos, y se pasa por alto que, según él mismo aclara, se trata de las estructuras inconscientes que encuentra en la experiencia clínica, que siendo inaccesibles a la conciencia, sólo pueden ser semi-dichas en la verdad de un mito. El funcionalismo (Malinowsky, etc.) rechaza la pretensión de universalidad de la estructura edípica, mientras que el estructuralismo (Lévi-Strauss, etc.) rechaza la explicación supuestamente histórica de Freud. En la polémica se suceden una serie de equívocos, empezando por los del propio Freud en su ensayo, y siguiendo por los cometidos por los antropólogos en la lectura del texto. Son prejuicios o malos entendidos que sin embargo nos enseñan, en la enunciación misma de la discusión, cómo es posible acercarse a la verdad por la vía del error.