RESUMO
O campo dos estudos transpessoais tem avançado em diversas áreas no Brasil. Comemorou seus 40 anos com uma inserção ativa nas Instituições de Ensino Superior (IES) e uma ampliação de núcleos formativos e apoiadores de ensino, pesquisa e ações sociais, além de diálogos com o Sistema de Conselhos de Psicologia. Desafios são apresentados a partir do levantamento de uma série de questões importantes e ignoradas dentro da Psicologia Transpessoal no Brasil. Apresentamos o pluriperspectivismo participativo como possibilidade de decolonizar as matrizes eurocêntricas e estadunidenses, que dão suporte ao pensamento transpessoal brasileiro, buscando honrar nossas raízes históricas e incluir outras epistemologias e ontologias, que dão continuidade à crítica à lógica cartesiana moderna. Indicamos uma breve agenda de notas temáticas que carecem de um processo decolonizador no campo transpessoal: a) crítica às perspectivas de um pensamento hegemônico, em termos globais por meio da dominação Norte-Sul ou no campo das relações sociais; b) revisão das formas de "centrocentrismo"; c) questionamento da noção de universalismo das ciências e da ética; d) aprofundamento da análise crítica da supremacia restritiva da racionalidade formal técnico-científica em relação às formas de subjetividade, de vivências holísticas e integradoras e de valorização do corpo; e) revisão da noção de sujeito moderno desprovida da cocriação do humano com a comunidade, a história, a natureza e o cosmos.(AU)
The field of transpersonal studies has advanced in several areas in Brazil. It celebrated its 40th anniversary with an active insertion in Higher Education Institutions (HEI) and an expansion of training centers and supporters of teaching, research, and social actions, in addition to dialogues with the System of Councils of Psychology. Challenges are presented based on a survey of a series of important and ignored issues within Transpersonal Psychology in Brazil. We present participatory pluriperspectivism as a possibility to decolonize the Eurocentric and North American matrices that support Brazilian transpersonal thought, seeking to honor our historical roots and include other epistemologies and ontologies, which continue the critique of modern Cartesian logic. We indicate a brief agenda of thematic notes that lack a decolonizing process in the transpersonal field: a) criticism of the perspectives of a hegemonic thought, whether in global terms via North-South domination or in the field of social relations; b) review of the forms of "centrocentrism"; c) questioning of the notion of universalism of science and ethics; d) deepening of the critical analysis of the restrictive supremacy of the technical-scientific formal rationality in relation to the forms of subjectivity, of holistic and integrative experiences, and of valuing the body; e) review of the notion of the modern subject devoid of the co-creation of the human with the community, the history, the nature, and the cosmos.(AU)
El campo de los estudios transpersonales ha avanzado en varias áreas de Brasil. Se celebró su 40.º aniversario con una inserción activa en Instituciones de Educación Superior (IES) y una ampliación de los centros de formación y promotores de la docencia, la investigación y la acción social, además de diálogos con el Sistema de Consejos de Psicología. Los desafíos se presentan a partir de una encuesta de una serie de temas importantes e ignorados dentro de la Psicología Transpersonal en Brasil. Presentamos el pluriperspectivismo participativo como una posibilidad para decolonizar las matrices eurocéntrica y americana, que sustentan el pensamiento transpersonal brasileño, buscando honrar nuestras raíces históricas e incluir otras epistemologías y ontologías que continúan la crítica de la lógica cartesiana moderna. Indicamos una breve agenda de apuntes temáticos que carecen de un proceso decolonizador en el campo transpersonal: a) crítica de las perspectivas de un pensamiento hegemónico, ya sea en términos globales a través del dominio Norte-Sur o en el campo de las relaciones sociales; b) revisión de las formas de "centrocentrismo"; c) cuestionamiento de la noción de universalismo de la ciencia y la ética; d) profundización del análisis crítico de la supremacía restrictiva de la racionalidad formal técnico-científica en relación a las formas de subjetividad, de experiencias holísticas e integradoras y de valoración del cuerpo; e) revisión de la noción de sujeto moderno desprovisto de la cocreación de lo humano con la comunidad, la historia, la naturaleza y el cosmos.(AU)
Assuntos
Humanos , Masculino , Feminino , Colonialismo , Espiritualidade , Participação Social , Perspectiva de Curso de Vida , Filosofia , Política , Arte , Prática Psicológica , Preconceito , Psicologia , Psicologia Social , Psicofisiologia , Psicoterapia , Racionalização , Aspirações Psicológicas , Religião e Psicologia , Autoavaliação (Psicologia) , Autoimagem , Logro , Justiça Social , Problemas Sociais , Ciências Sociais , Sociedades , Especialização , Superego , Tempo , Transexualidade , Inconsciente Psicológico , Universidades , Vitalismo , Trabalho , Comportamento , Comportamento e Mecanismos Comportamentais , Behaviorismo , Negro ou Afro-Americano , Humanos , Autorrevelação , Adaptação Psicológica , Escolha da Profissão , Áreas de Pobreza , Conhecimentos, Atitudes e Prática em Saúde , Organizações , Saúde , Saúde Mental , Conflito de Interesses , Comentário , Competência Mental , Teoria da Construção Pessoal , Aprendizagem Baseada em Problemas , Congressos como Assunto , Consciência , Diversidade Cultural , Conhecimento , Ocidente , Qi , Feminismo , Vida , Comportamento Cooperativo , Características Culturais , Evolução Cultural , Cultura , Má Conduta Profissional , Autonomia Pessoal , Pessoalidade , Morte , Características Humanas , Parto , Impulso (Psicologia) , Educação , Ego , Ética Profissional , Etnologia , Existencialismo , Resiliência Psicológica , Teoria da Mente , Apatia , Racismo , Desempenho Acadêmico , Cosmovisão , Etnocentrismo , Egocentrismo , Modelo de Crenças de Saúde , Funcionamento Psicossocial , Comparação Social , Liberdade de Religião , Diversidade, Equidade, Inclusão , Estrutura Familiar , Bem-Estar Psicológico , Objetivos , Alucinógenos , Saúde Holística , Direitos Humanos , Humanismo , Id , Individualidade , Individuação , Acontecimentos que Mudam a Vida , Literatura , Imperícia , Antropologia , Princípios Morais , Motivação , Misticismo , MitologiaRESUMO
Resumen: La depresión no es un trastorno inevitable en la vejez, aunque su prevalencia sea significativamente alta y, especialmente, en las personas mayores chilenas. De cara a la promoción de la salud mental y al tratamiento de los síntomas depresivos se vuelve relevante ahondar en aquellos factores que puedan inhibir su incidencia. Al respecto, este estudio analiza la asociación entre la religiosidad, la espiritualidad y la depresión en personas mayores de 60 años. Se dispone de una muestra de 777 personas mayores de la región de Arica y Parinacota, 65% son mujeres, 43% tiene entre 60 y 69 años (media: 69.93 años, DT=7.12), 48 tiene pareja (casado o convive) y la mayoría vive en la ciudad de Arica (87%). Se realizaron análisis descriptivos, bivariados y un modelo de regresión jerárquica para depresión. Los resultados comprueban que solo las experiencias espirituales se relacionan con menor incidencia de síntomas depresivos. Concluyendo, los hallazgos muestran que en el tratamiento de la depresión geriátrica se podrían incluir recursos personales/psicológicos que movilizan el afrontamiento, la resiliencia y el optimismo, como es el caso de la espiritualidad.
Abstract: Depression is not an inevitable disorder in old age, although its prevalence is significantly high and especially among elderly Chilean people. In order to promote mental health and the treatment of depressive symptoms it becomes relevant to delve into those factors that can inhibit their incidence. In this regard, this study analyses the association between religiosity, spirituality and depression in people over 60 years. The sample was made up of 777 older Chilean adults living in the region of Arica and Parinacota, 65% are women, 43% are between 60 and 69 years old (mean: 69.93 years, SD = 7.12), 48 have a partner (married or living together) and the majority live in the city of Arica (87%). Descriptive and bivariate analyses of the study variables and a hierarchical regression analysis was conducted for the depression variable. The results prove that only spiritual experiences are related to lower incidence of depressive symptoms. Concluding, the findings show that in the treatment of geriatric depression could be included personal/psychological resources that mobilize coping, resilience and optimism, as is the case of spirituality.
Assuntos
Humanos , Masculino , Feminino , Pessoa de Meia-Idade , Idoso , Religião e Psicologia , Saúde Mental , Espiritualidade , Depressão , Otimismo , ChileRESUMO
ABSTRACT Objective: To investigate the relation between the presence of spiritual distress and use of RSC and sociodemographic, clinical and religious/spiritual variables in people with cancer. Method: Cross-sectional study conducted in an association for support to people with cancer. The data obtained with the tools were analyzed using the Spearman's correlation coefficient and the Mann-Whitney Test. Results: 129 volunteers participated in the study, of which 57% showed moderate spiritual distress, 96% used medium and high positive religious/spiritual coping. Spiritual distress showed positive correlation with negative religious/spiritual coping (P<0.001) and inverse correlation with age (p 0.002). The use of positive religious coping was statistically significant in people who have religious practices (p 0.001). Conclusão: Spiritual distress is a phenomenon that is present in the lives of people with cancer and has significant relation with the use, in a negative manner, of religion/spirituality as a way of coping with the disease.
RESUMEN Objetivo: Examinar la relación entre la presencia de angustia espiritual y el uso del coping religioso/espiritual con variables sociodemográficas, clínicas y de aspectos religioso/espiritual en individuos con cáncer. Método: Estudio transversal, realizado en una asociación de apoyo a la persona con cáncer. En el análisis de datos recolectados se utilizó el coeficiente de correlación de Spearman y el test de Mann-Whitney. Resultados: En el estudio participaron 129 voluntarios; el 57% presentó moderada angustia espiritual, y el 96% utilizaba medio y elevado coping religioso/espiritual positivo. La angustia espiritual presentó una correlación positiva con el coping religioso/espiritual negativo (P < 0,001) e inversa con la edad (p 0,002). Se observó que el uso del coping religioso positivo fue estadísticamente significativo en los sujetos que participan en prácticas religiosas (p 0,001). Conclusión: La angustia espiritual es un fenómeno presente en la vida de los individuos con cáncer y tiene una significativa relación con el uso negativo de la religión/espiritualidad como forma de luchar contra la enfermedad.
RESUMO Objetivo: Investigar a relação entre presença de angústia espiritual e uso do coping religioso/espiritual com variáveis sociodemográficas, clínicas e de aspectos religioso/espiritual em pessoas com câncer. Método: Estudo transversal, realizado em uma associação de apoio à pessoa com câncer. Os dados obtidos dos instrumentos foram analisados por meio do coeficiente de correlação de Spearman e do teste Mann-Whitney. Resultados: Participaram do estudo 129 voluntários; 57% apresentaram moderada angústia espiritual, e 96% faziam uso de médio e alto coping religioso/espiritual positivo. A angústia espiritual apresentou correlação positiva com o coping religioso/espiritual negativo (P < 0,001) e inversa com a idade (p 0,002). O uso do coping religioso positivo foi estatisticamente significativo em pessoas que desenvolvem práticas religiosas (p 0,001). Conclusão: A angústia espiritual é um fenômeno presente na vida de pessoas com câncer e tem significativa relação com o uso, de maneira negativa, da religião/espiritualidade como forma de enfrentamento da doença.
Assuntos
Humanos , Masculino , Feminino , Religião e Psicologia , Estresse Psicológico/epidemiologia , Adaptação Psicológica , Espiritualidade , Neoplasias/psicologia , Fatores Socioeconômicos , Estudos Transversais , Fatores Etários , Estatísticas não Paramétricas , Pessoa de Meia-IdadeRESUMO
Objective: To test the reliability and the discriminant and convergent validity of the abbreviated Brazilian Portuguese World Health Organization's Quality of Life Instrument - Spirituality, Religion, and Personal Beliefs module (WHOQOL-SRPB BREF). Methods: In a sample of 404 individuals, we applied a general questionnaire, the WHOQOL-BREF, the long-form SRPB, the Brief Religious-Spiritual Coping Scale (RCOPE), and the Beck Depression Inventory (BDI). Priority was given to the 9-item SRPB assessment: its unidimensionality was tested through confirmatory factor analysis and Rasch analysis. Results: Confirmatory factor analysis of the 9-item SRPB assessment indicated an adjusted model with acceptable fit to data. In the Rasch analysis, general fit measures showed adequate performance. The 9-item SRPB assessment showed good internal consistency (alpha = 0.85), and could differentiate (discriminant validity) between religious and atheist/agnostic respondents (mean = 74.7±14.1 and 56.8±15.5, respectively; t = 6.37; degrees of freedom [df] = 402; p < 0.01) and between non-depressed and depressed respondents (mean = 76.5±12.9 and 67.1±16.5; t = 5.57; df = 190.5; p < 0.01). Correlations (convergent validity) were significant with the positive-RCOPE subscale (r = 0.58, p < 0.01) and the WHOQOL-BREF domains (Pearson coefficient ranging between 0.24 and 0.49; p < 0.01), but were in the negative direction with the negative-RCOPE subscale (r = -0.10, p < 0.05). Correlation with the long-form SRPB domain (r = 0.934) was almost perfect. Conclusion: The Brazilian Portuguese 9-item SRPB has good psychometric properties and confirmed the findings of the long-form Brazilian Portuguese version and the abbreviated English version.
Assuntos
Humanos , Masculino , Feminino , Adolescente , Adulto , Idoso , Idoso de 80 Anos ou mais , Adulto Jovem , Qualidade de Vida/psicologia , Religião e Psicologia , Inquéritos e Questionários/normas , Espiritualidade , Escalas de Graduação Psiquiátrica , Psicometria , Organização Mundial da Saúde , Brasil , Estudos Transversais , Probabilidade , Reprodutibilidade dos Testes , Análise Fatorial , Cultura , Análise de Classes Latentes , Idioma , Pessoa de Meia-IdadeRESUMO
Em busca de aprofundamento de algumas das representações do velho na sociedade brasileira, propusemos este trabalho que tem como objetivo estudar o Arquétipo do Velho na perspectiva de uma religião tipicamente brasileira: a Umbanda. Dois Orixás, Nanã Buruquê e Obaluaê, e as Entidades chamadas de Pretos Velhos, são aqueles que melhor representam o Arquétipo do Velho. A própria manifestação corporal de tais energias nos rituais de Umbanda traz, de modo inequívoco, símbolos ligados à velhice. É comum que os participantes dos rituais incorporem conhecimentos simbólicos e significados relativos aos Orixás e Entidades nela cultuados. O Arquétipo do Velho nessa religião representa o conhecimento adquirido ao longo do tempo, as experiências vividas, a sabedoria adquirida, a maturidade e a paciência. Estes são alguns de seus traços mais marcantes. A Umbanda lida com o envelhecimento e o Arquétipo do Velho como elementos essenciais para o processo de evolução da vida e sua importância no processo de individuação de cada um de nós. Neste estudo buscamos fazer uma correlação desse princípio arquetípico com o Arquétipo Puer-Senex da teoria de Carl Gustav Jung. No desenvolvimento da Psicologia Analítica, Jung mostra esse Arquétipo como elemento fundamental para a constituição do sujeito no seu processo de individuação.
In order to deepen some of the representations of the old in Brazilian society, we proposed this work that aims to study the Archetype of the Old from the perspective of a typical Brazilian religion: Umbanda. Two Orixás, Nanã Buruquê and Obaluaê, and the Entities called Old Blacks are the ones that best represent the Old Archetype. The very bodily manifestation of such energies in Umbanda rituals unmistakably carries symbols linked to old age. It is common for ritual participants to incorporate symbolic knowledge and meanings concerning the Orixás and Entities worshiped there. The Old Man Archetype in this religion represents knowledge gained over time, lived experience, acquired wisdom, maturity, and patience. These are some of its most striking traits. Umbanda deals with aging and the Old Archetype as essential elements in the process of life evolution and its importance in the individuation process of each of us. In this study we seek to correlate this archetypal principle with the Puer-Senex Archetype of Carl Gustav Jung's theory. In the development of Analytical Psychology, Jung shows this Archetype as a fundamental element for the constitution of the subject in his individuation process.
Para profundizar algunas de las representaciones de lo antiguo en la sociedad brasileña, propusimos este trabajo que tiene como objetivo estudiar el Arquetipo de lo Antiguo desde la perspectiva de una religión típica brasileña: Umbanda. Dos Orixás, Nanã Buruquê y Obaluaê, y las Entidades llamadas Viejos Negros son las que mejor representan el Arquetipo Antiguo. La manifestación muy corporal de tales energías en los rituales de Umbanda lleva inequívocamente símbolos relacionados con la vejez. Es común que los participantes en rituales incorporen conocimiento simbólico y significados relacionados con los Orixás y las Entidades adoradas allí. El arquetipo del anciano en esta religión representa el conocimiento adquirido con el tiempo, la experiencia vivida, la sabiduría adquirida, la madurez y la paciencia. Estos son algunos de sus rasgos más llamativos. Umbanda se ocupa del envejecimiento y del arquetipo antiguo como elementos esenciales en el proceso de evolución de la vida y su importancia en el proceso de individualización de cada uno de nosotros. En este estudio buscamos correlacionar este principio arquetípico con el Arquetipo de Puer-Senex de la teoría de Carl Gustav Jung. En el desarrollo de la Psicología Analítica, Jung muestra este Arquetipo como un elemento fundamental para la constitución del sujeto en su proceso de individuación.
Assuntos
Humanos , Masculino , Feminino , Idoso , Idoso de 80 Anos ou mais , Religião , Envelhecimento , Religião e Medicina , Religião e Psicologia , Comportamento Ritualístico , EtnologiaRESUMO
O presente artigo analisa alguns elementos concernentes ao embate atual no campo legal brasileiro em relação às "terapias de conversão". É apresentado inicialmente um breve panorama da patologização das sexualidades dissidentes para, em seguida, descrever tal processo em relação às homossexualidades em específico. Na sequência, é feita uma descrição e análise histórica das terapias de reversão da orientação sexual, em especial nos EUA e no Brasil, seguida da discussão sobre as "terapias de conversão", de base religiosa, e do enfrentamento de seus proponentes com os conselhos profissionais nestes mesmos países. Ao final, são analisados aspectos concernentes aos discursos presentes em Ação Popular recente contra a Resolução no 001/1999, do CFP, apontando-se alguns elementos para se pensar estratégias de enfrentamento da disseminação destas terapias. Dentre eles, destacam-se: a necessidade de desconstrução do argumento da liberdade individual, utilizado pelos defensores destas terapias; a problematização do uso da "ciência" como argumento central pelos conselhos de classe nesse embate jurídico, uma vez que tais práticas foram sustentadas historicamente por argumentos "científicos" de sua época; e a necessidade do debate se centralizar nas questões éticas que envolvem tais práticas a partir do conceito de laicidade, tendo em vista que os discursos jurídicos e científicos se mostraram em muitos momentos históricos inseparáveis das concepções de base religiosa.(AU)
The present article analyzes some elements concerning the current clash in the Brazilian legal field in relation to "conversion therapies". A brief overview of the pathologization of dissident sexualities is presented initially and then this process is described especially in relation to homosexuality. After this, the paper presents a description and historical analysis of sexual orientation reversion therapies, especially in the USA and Brazil, followed by the discussion of religiously based "conversion therapies" and the confrontation of their proponents with professional counseling in these countries. Finally, aspects related to the discourses present in the recent Popular Action against Resolution 001/1999 of the CFP are analyzed, pointing out some elements for the analysis of the coping strategies of the dissemination of these therapies. Among them, the following stand out: the need to deconstruct the arguments of individual freedom used by proponents of these therapies; the problematization of the use of "science" as central argument by the class councils in this juridical attack, since such practices were supported historically by "scientific" arguments of its time; and the need to focus on the ethical issues surrounding such practices, based on the concept of secularity, given that legal and scientific discourses have been shown in many historical moments inseparable from conceptions of religious basis.(AU)
El presente artículo analiza algunos elementos relacionados con el choque actual en el campo legal brasileño con respecto a las "terapias de conversión". Se presenta una breve descripción de la patologización de las sexualidades disidentes, y luego se describe en relación con homosexualidades específicas. A continuación, se presenta una descripción histórica y un análisis de las terapias de inversión de la orientación sexual, particularmente en EE. UU. y en Brasil, seguida de una discusión sobre las "terapias de conversión" basadas en la religión y la confrontación de sus defensores con los consejos profesionales en estos mismos países. Al final, se analizan aspectos relacionados con los discursos presentes en la reciente Acción Popular contra la Resolución 001/1999, del CFP señalando algunos elementos para pensar en estrategias para hacer frente a la difusión de estas terapias. Entre ellos, destacan los siguientes: la necesidad de desconstrucción del argumento de la libertad individual, utilizado por los defensores de estas terapias; la problematización del uso de la "ciencia" como argumento central por parte de los consejos de clase en este choque legal, ya que tales prácticas fueron históricamente apoyadas por argumentos "científicos" de su tiempo; y la necesidad del debate para centrarse en los problemas éticos que rodean a tales prácticas desde el concepto de secularismo, dado que los discursos legales y científicos se han mostrado en muchos momentos históricos inseparables de concepciones basadas en la religión.(AU)
Assuntos
Humanos , Masculino , Feminino , Terapêutica , Homossexualidade , Transtorno Conversivo , Transtornos Autoinduzidos , Medicalização , Minorias Sexuais e de Gênero , Ansiedade , Processos Patológicos , Patologia , Satisfação Pessoal , Placebos , Preconceito , Trabalho Sexual , Psicanálise , Psicologia , Psicologia Social , Psicocirurgia , Psicoterapia , Opinião Pública , Punição , Reforço Social , Religião e Medicina , Religião e Psicologia , Religião e Ciência , Religião e Sexo , Sexo , Autoritarismo , Ajustamento Social , Classe Social , Controle Social Formal , Controles Informais da Sociedade , Justiça Social , Problemas Sociais , Ciências Sociais , Fala , Transtornos de Estresse Pós-Traumáticos , Estresse Psicológico , Tabu , Temperamento , Transexualidade , Violência , Mulheres , Direitos da Mulher , Comportamento e Mecanismos Comportamentais , Gravidez , Bissexualidade , Atitude , Família , Casamento , Cura Homeopática , Registros , Caracteres Sexuais , Relação entre Gerações , Coerção , Sobreviventes , Distúrbios de Guerra , Homossexualidade Feminina , Sexualidade , Feminismo , Vida , Discurso , Heterossexualidade , Transtornos Sexuais e da Identidade de Gênero , Cuidados Críticos , Evolução Cultural , Autonomia Pessoal , Controle Comportamental , Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais , Populações Vulneráveis , Violação de Direitos Humanos , Grupos Raciais , Despersonalização , Depressão , Direitos Sexuais e Reprodutivos , Diagnóstico , Bebidas Alcoólicas , Eletrochoque , Emoções , Empatia , Estudos Populacionais em Saúde Pública , Resiliência Psicológica , Feminilidade , Masculinidade , Organismos Hermafroditas , Homofobia , Sexismo , Discriminação Social , Pessoas Transgênero , Normas Sociais , Disforia de Gênero , Trauma Psicológico , Censura Científica , Tratamento Conservador , Ativismo Político , Pessoas Cisgênero , Transfobia , Androcentrismo , Estereotipagem de Gênero , Respeito , Desmoralização , Identidade de Gênero , Empoderamento , Pessoas Intersexuais , Funcionamento Psicossocial , Evolução Social , Abuso Emocional , Pseudociência , Equidade de Gênero , Liberdade de Religião , Genética , Cidadania , Apoio Familiar , Pessoas em não Conformidade de Gênero , Votação , Pluralidade Humana , Culpa , Ódio , História , Hospitais Psiquiátricos , Zeladoria , Histeria , Inibição Psicológica , Jurisprudência , Acontecimentos que Mudam a Vida , Masturbação , Transtornos Mentais , Deficiência Intelectual , Grupos Minoritários , MoralRESUMO
Este texto se propõe a compor uma reflexão sobre algumas fronteiras que atravessam a Psicologia quando posta em contato com as demandas dos segmentos trans e com a operacionalização de políticas de saúde para este segmento. Um rápido levantamento das políticas de saúde nos possibilita entender como suas construções apontam diferentes entendimentos tanto sobre a própria experiência trans quanto sobre as dinâmicas de poder que instituem a norma cisgênera como centralidade e régua a partir da qual são medidas as experiências. A ambiguidade posta é atentar que na medida em que garantir o acesso universalizado aos serviços, bem como amplificar sua oferta, é necessidade a ser pautada com urgências, as práticas cotidianas dos profissionais destes espaços vai produzir o tom de toda a política, marcando esta como emancipatória e acolhedora ou como apenas mais um reforço das normas da cisgeneridade naturalizada e compulsória. A Psicologia, aqui cremos, ocupa um lugar estratégico dada a sua produção enquanto campo que afirma as autodeterminações de gênero e se capilariza nos mais diversos nichos do sistema de saúde, inclusive na atenção básica. Por fim, atentar para as normas que atravessam a proposição e efetivação das políticas de saúde para a população trans é exercício fundamental para que possamos estabelecer práticas despatologizantes e finalmente abdicar da produção constante de "especialistas" imbuídos por um conjunto de relações de poder, de dizer sobre o outro suas supostas verdades, produzindo exclusões das vivências que não caibam nos restritos manuais biomédicos.(AU)
This text proposes to compose a reflection about some frontiers that cross the psychology when put in contact with the demands of the trans segments and with the operationalization of health policies for this segment. A rapid survey of health policies enables us to understand how their constructions point to different understandings both of the trans experience itself and of the power dynamics that establish the cisgender norm as the centrality and rule from which the experiences are measured. The ambiguity posed is that to the extent that guaranteeing universalized access to services, as well as amplifying their offer is a necessity to be ruled with urgencies, the daily practices of professionals of these spaces will produce the tone of the whole policy, marking this as emancipatory and welcoming or just another reinforcement of the norms of naturalized and compulsory cisgenerity. Psychology, here we believe, occupies a strategic place given its production as a field that affirms the self-determination of gender and capillarizes itself in the most diverse niches of the health system, including basic attention. Finally, attention to the norms that cross the proposition and effectiveness of health policies for the trans people is a fundamental exercise so that we can establish depathologizing practices and finally abdicate the constant production of "specialists" imbued by a set of relations of power, of telling others about their supposed truths, producing exclusions from experiences that do not fit in the restricted biomedical manuals.(AU)
Este texto intenta componer una reflexión sobre algunos límites que cruzan la psicología cuando está en contacto con las demandas de los segmentos trans y la operacionalización de las políticas de salud para este segmento. Una encuesta rápida de las políticas de salud nos permite comprender cómo sus construcciones apuntan a diferentes interpretaciones tanto de la experiencia trans en sí como de la dinámica de poder que instituye la norma cisgénero como la centralidad y la regla a partir de la cual se miden las experiencias. La ambigüedad planteada es tener en cuenta que, en la medida en que se garantiza el acceso universalizado a los servicios, así como ampliar su oferta, es una necesidad que debe regirse con urgencia, las prácticas diarias de los profesionales de estos espacios marcarán el tono de toda la política, marcando esto como emancipatorio y acogedor o simplemente como un refuerzo de las normas de cisgeneridad naturalizada y obligatoria. La Psicología, aquí creemos, ocupa un lugar estratégico dada su producción como un campo que afirma las autodeterminaciones de género y se capilariza en los nichos más diversos del sistema de salud, incluida la atención primaria. Finalmente, prestar atención a las reglas que cruzan la propuesta y la implementación de políticas de salud para la población trans es un ejercicio fundamental para nosotros para establecer prácticas de despatologización y finalmente abdicar de la producción constante de "especialistas" imbuidos por un conjunto de relaciones de poder, contar sobre el otro sus supuestas verdades, produciendo exclusiones de experiencias que no se ajustan a los manuales biomédicos restringidos.(AU)
Assuntos
Psicologia , Sexismo , Pessoas Transgênero , Pessoas Cisgênero , Política de Saúde , Preconceito , Trabalho Sexual , Psiquiatria , Fenômenos Psicológicos , Psicologia Social , Psicofisiologia , Psicoterapia , Transtornos Psicóticos , Política Pública , Religião , Religião e Psicologia , Sexo , Identificação Social , Ciências Sociais , Sociologia , Estereotipagem , Procedimentos Cirúrgicos Operatórios , Tabu , Transexualidade , Travestilidade , Violência , Mulheres , Comportamento e Mecanismos Comportamentais , Políticas, Planejamento e Administração em Saúde , Estratégias de Saúde Nacionais , Poder Psicológico , Registros , Classificação Internacional de Doenças , Saúde Mental , Saúde da Família , Direitos Civis , Guias como Assunto , Coerção , Assistência Integral à Saúde , Discurso , Heterossexualidade , Equidade no Acesso aos Serviços de Saúde , Autonomia Pessoal , Estado , Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais , Economia , Prevenção de Doenças , Estudos Populacionais em Saúde Pública , Resiliência Psicológica , Feminilidade , Masculinidade , Prazer , Procedimentos de Readequação Sexual , Cirurgia de Readequação Sexual , Saúde Reprodutiva , Saúde Sexual , Homofobia , Marginalização Social , Disforia de Gênero , Censura Científica , Minorias Sexuais e de Gênero , Opressão Social , Construção Social do Gênero , Expressão de Gênero , Transversalidade de Gênero , Monossexualidade , Pansexualidade , Sexualidade Oculta , Normas de Gênero , Binarismo de Gênero , Transfobia , Performatividade de Gênero , Estudos de Gênero , Necessidades Específicas do Gênero , Crescimento Psicológico Pós-Traumático , Respeito , Angústia Psicológica , Intervenção Psicossocial , Papel de Gênero , Minorias Desiguais em Saúde e Populações Vulneráveis , Cidadania , Apoio Familiar , Teoria do Comportamento Planejado , Pessoas em não Conformidade de Gênero , Votação , Supressão da Puberdade , Direitos Humanos , Solidão , Imperícia , Homens , Transtornos MentaisRESUMO
O presente artigo analisa, de maneira crítica, os 20 anos da Resolução nº 01/1999 do Conselho Federal de Psicologia. Tal documento regulamenta o exercício profissional sobre orientação sexual; mais exatamente, veta práticas de patologização e discriminação, e incentiva o enfrentamento ao preconceito e à violência. Primeiramente, discutimos como a Resolução foi objeto de debate legislativo e esteve cerceada pelo judiciário, apesar de sua imensa visibilidade, força política e capacidade de garantia de direitos humanos - ou, talvez, justamente por isso. Em seguida, analisamos o objetivo de tais ações - autorizar práticas que tentam reverter a homossexualidade: elas não têm fundamentos no atual conhecimento psicológico, configuram exercício de tortura e produzem efeitos de intenso sofrimento e adoecimento. Posteriormente, debatemos desafios e possibilidades para posicionamento ético do exercício profissional da Psicologia com homossexualidades em diferentes campos de atuação (educação, justiça e política de saúde) de forma a enfrentar as patologizações. Por fim, interrogamos a votação do Supremo Tribunal Federal sobre a criminalização da LGBTIfobia a partir da criminologia crítica, em dialogo com os efeitos da Resolução no 01/1999. Concluímos que este documento, ainda que insuficiente para eliminar as práticas de LGBTIfobia, segue um instrumento relevante para uma Psicologia de garantia dos direitos humanos.(AU)
This article critically analyzes the 20 years of Resolution nº 01/1999 of the Federal Council of Psychology. This document regulates the professional exercise on sexual orientation; more precisely, it prohibits pathologization and discrimination practices, and also encourages confronting prejudice and violence. Firstly, we discuss how the resolution has been subject of legislative and judiciary actions, despite its immense visibility, political power and capacity to guarantee human rights - or, perhaps, precisely because of them. Then, we analyze the purpose of such actions - to authorize practices trying to reverse homosexuality: they do have not basis in current psychological knowledge, configuring a torture exercise and producing intense suffering and illness. Subsequently, we discuss challenges and possibilities for ethical psychological practices with homosexualities in different fields (education, justice and health policy) confronting pathologizations. Finally, we use the critical criminology to question the Federal Supreme Court decision on the LGBTIphobia criminalization, in dialogue with the Resolution's effects. We conclude that even if this document did not eliminate LGBTIphobia practices, is a relevant strategy for psychology to ensure human rights.(AU)
Este artículo analiza críticamente el vigésimo aniversario de la Resolución No. 01/1999 del Consejo Federal de Psicología. Este documento regula el ejercicio profesional sobre orientación sexual; más precisamente, veta las prácticas de patologización y discriminación, y alienta la confrontación de prejuicios y violencia. Primero, discutimos cómo la Resolución fue objeto de debate legislativo y estuvo rodeada por el poder judicial, a pesar de su inmensa visibilidad, fortaleza política y capacidad para garantizar los derechos humanos, o quizás, precisamente por eso. Luego analizamos el propósito de tales acciones: autorizar prácticas que intentan revertir la homosexualidad: no tienen base en el conocimiento psicológico actual, configuran ejercicio de tortura y producen efectos de sufrimiento y enfermedad intensos. Posteriormente, discutimos los desafíos y las posibilidades para el posicionamiento ético de la práctica profesional de la psicología con las homosexualidades en diferentes campos (educación, justicia y política de salud) para enfrentar patologías. Finalmente, cuestionamos el voto de la Corte Suprema sobre la criminalización de la fobia LGBTI por la criminología crítica, en diálogo con los efectos de la Resolución 01/1999.Concluimos que este documento, aunque insuficiente para eliminar las prácticas de LGBTIfobia, sigue una herramienta relevante para una psicología que garantice los derechos humanos.(AU)
Assuntos
Humanos , Masculino , Feminino , Psicologia , Homossexualidade , Minorias Sexuais e de Gênero , Ansiedade , Personalidade , Psicologia Social , Desenvolvimento Psicossexual , Política Pública , Relações Públicas , Rejeição em Psicologia , Religião e Psicologia , Religião e Sexo , Repressão Psicológica , Autoimagem , Sexo , Delitos Sexuais , Vergonha , Ajustamento Social , Mudança Social , Conformidade Social , Isolamento Social , Valores Sociais , Socialização , Sociedades , Sublimação Psicológica , Suicídio , Tabu , Terapêutica , Transexualidade , Travestilidade , Inconsciente Psicológico , Comportamento e Mecanismos Comportamentais , Imagem Corporal , Brasil , Autorrevelação , Bissexualidade , Família , Infecções Sexualmente Transmissíveis , Cura Homeopática , Desenvolvimento Infantil , Classificação Internacional de Doenças , Saúde Mental , Síndrome da Imunodeficiência Adquirida , HIV , Poder Familiar , Negociação , Assédio Sexual , Homossexualidade Feminina , Vocabulário Controlado , Diversidade Cultural , Sexualidade , Heterossexualidade , Afeto , Ameaças , Cultura , Autonomia Pessoal , Atenção à Saúde , Negação em Psicologia , Desenvolvimento Moral , Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais , Agressão , Depressão , Sexo sem Proteção , Prevenção de Doenças , Estudos Populacionais em Saúde Pública , Ética Profissional , Extroversão Psicológica , Feminilidade , Masculinidade , Rede Social , Homofobia , Racismo , Xenofobia , Normas Sociais , Segregação Social , Terminologia Padronizada em Enfermagem , Direitos Socioeconômicos , Construção Social do Gênero , Expressão de Gênero , Vulnerabilidade Sexual , Normas de Gênero , Binarismo de Gênero , Performatividade de Gênero , Necessidades Específicas do Gênero , Liberdade , Constrangimento , Respeito , Angústia Psicológica , Empoderamento , Intervenção Psicossocial , Comparação Social , Pseudociência , Papel de Gênero , Status Social , Vulnerabilidade Social , Cidadania , Segurança Psicológica , Capacidades de Enfrentamento , Culpa , Ódio , Identificação Psicológica , Individuação , Libido , Meios de Comunicação de MassaRESUMO
Objective: Few quantitative studies have examined the effect of religious involvement on the course of bipolar disorder (BD). We investigated the effects of religious activity and coping behaviors on the course of depression, mania, and quality of life (QoL) in patients with BD. Methods: Two-year longitudinal study of 168 outpatients with BD. Linear regression was used to examine associations between religious predictors and outcome variables (manic symptoms, depression, QoL), controlling for sociodemographic variables. Results: Among the 158 patients reassessed after 2 years, positive religious coping at T1 predicted better QoL across all four domains: physical (β = 10.2, 95%CI 4.2 to 16.1), mental (β = 13.4, 95%CI 7.1 to 19.7), social (β = 10.5, 95%CI 3.6 to 17.33), and environmental (β = 11.1, 95%CI 6.2 to 16.1) at T2. Negative religious coping at T1 predicted worse mental (β = -28.1, 95%CI -52.06 to -4.2) and environmental (β = -20.4, 95%CI -39.3 to -1.6) QoL. Intrinsic religiosity at T1 predicted better environmental QoL (β = 9.56, 95%CI 2.76 to 16.36) at T2. Negative religious coping at T1 predicted manic symptoms (β = 4.1) at T2. Conclusion: Religiosity/spirituality (R/S) may influence the QoL of patients with BD over time, even among euthymic patients. Targeting R/S (especially positive and negative religious coping) in psychosocial interventions may enhance the quality of recovery in patients with BD.
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Humanos , Masculino , Adulto , Pessoa de Meia-Idade , Qualidade de Vida/psicologia , Religião e Psicologia , Transtorno Bipolar/psicologia , Espiritualidade , Depressão/psicologia , Fatores Socioeconômicos , Transtorno Bipolar/fisiopatologia , Adaptação Psicológica , Estudos Prospectivos , Inquéritos e Questionários , Seguimentos , Estudos LongitudinaisRESUMO
OBJETIVO: Analisar qualidade de vida, espiritualidade, religiosidade e esperança de pessoas com doença renal crônica em hemodiálise. MÉTODOS: Estudo de corte transversal realizado com pessoas acompanhadas no Instituto de Medicina Integral Prof. Fernando Figueira, em Recife (PE), entre agosto de 2016 a julho de 2017. Os dados referentes à qualidade de vida foram coletados por meio do instrumento World Health Organization Quality of Life Spirituality, Religion and Personal beliefs (WHOQOL-SRPB-bref ), constituído por questões do tipo Likert, compondo cinco domínios, a saber: Físico, Psicológico, Relações Sociais, Meio Ambiente e Espiritualidade/Religiosidade/ Crenças Pessoais. Já os dados de esperança de vida foram coletados por meio da Escala de Esperança de Herth. RESULTADOS: O estudo envolveu 139 pacientes. Um bom indicador de qualidade de vida ocorreu nos domínios Espiritualidade/Religiosidade/ Crenças Pessoais (81,0%), Relações Sociais (75,8%), Psicológico (67,5%) e Meio Ambiente (64,4%). Já o domínio Físico apresentou o indicador mais baixo (58,3%) quando comparado aos demais. Com relação à esperança de vida, obteve-se variação de pontuação de 21 a 45, sendo 35 a mais frequente, significando alta esperança de vida na amostra em tela. CONCLUSÃO: Os indicadores de espiritualidade, religiosidade e esperança de vida se mostraram satisfatórios no grupo estudado. No contexto da doença renal crônica, estes aspectos surgem como medidas de enfrentamento positivo para as dificuldades da vida diária.(AU)
OBJECTIVES: To analyze quality of life, spirituality, religiosity, and hope in chronic kidney disease patients undergoing hemodialysis at Instituto de Medicina Integral Prof. Fernando Figueira (IMIP), located in the city of Recife, state of Pernambuco, Brazil. METHODS: A cross-sectional study was performed between August 2016 and July 2017. Quality of life data were collected through the WHOQOL-SRPB-bref, consisting of Likert-type questions, with five domains: Physical, Psychological, Social Relations, Environment, and Spirituality/ religiosity/personal beliefs. Life expectancy data were collected using Herth's Scale of Hope. RESULTS: The study involved 139 patients. A good indicator of good quality of life was observed in the spirituality/religiosity/personal beliefs (81,0%), social relations (75,8%), Psychological (67,5%), and Environment (64,4%) domains. The physical domain had the lowest indicator (58,3%) when compared to the others. Regarding life expectancy, scores ranged from 21 to 45, with 35 being the most frequent, indicating high hope in the group studied. CONCLUSIONS: The indicators of spirituality, religiosity and life expectancy were satisfactory in the group studied. In the context of chronic kidney disease, these aspects appear as positive coping measures of the difficulties of daily living.(AU)
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Humanos , Masculino , Feminino , Adulto , Pessoa de Meia-Idade , Idoso , Idoso de 80 Anos ou mais , Esperança , Qualidade de Vida , Religião e Psicologia , Diálise Renal , Insuficiência Renal Crônica , EspiritualidadeRESUMO
Objetiva-se analisar as estratégias de enfrentamento de doenças por idosas hospitalizadas. Participaram desta pesquisa dez idosas internas na clínica médica de um hospital. As idades variaram entre 60 a 73 anos, sendo a amostra intencional e por conveniência. Para coleta de dados, utilizou-se questionário sociodemográfico e entrevista semiestruturada. A análise de dados foi realizada pelo software Iramuteq, por meio da Classificação Hierárquica Descendente. Os resultados identificaram que as participantes utilizam mecanismos adaptativos de enfrentamentos focalizados no problema, representado pela descrição da rotina médica e do cuidado com o corpo; e focalizados na emoção, caracterizado por estratégias de religiosidade, resiliência e suporte socioafetivo. A rejeição ou negação da morte emergiu enquanto mecanismo para lidar com a ideia de finitude. Conhecer as estratégias de enfrentamento da doença e seus desdobramentos pode auxiliar na assistência à saúde, visando implementar ações que resultem na melhoria da qualidade de vida dos idosos. (AU)
The objective of the present study was to analyze the strategies for coping with disease by elderly hospitalized women. Participants included 10 elderly women hospitalized in the medical clinic of a hospital, aged 60 to 73, and sample selection was intentional or convenience-based. For data collection we used a social demographic questionnaire and a semi-structured interview. Data analysis was performed by the software Iramuteq and the Hierarchic Descendent Classification. The results revealed that participants used adaptation mechanisms of confrontation focused on the problem, represented by the description of the medical routine and care with the body; and focused on the emotion, characterized by strategies of religiosity, resilience and by the social affective support. Rejection or denial of death emerged as a mechanism to deal with the idea of finitude. Knowing the strategies of confrontation of the disease and their repercussions can help in health assistance, aiming to implement actions that lead to the improvement of the quality of life for the elderly. (AU)
El objetivo de este estudio fue analizar las estrategias para enfrentar las enfermedades por ancianas hospitalizadas. Participaron de esta investigación, diez ancianas internadas en una clínica médica de un hospital, con edades que variaban de 60 a 73 años, siendo la muestra, intencional y por conveniencia. Para recolectar los datos, fue utilizado un cuestionario socio demográfico y una entrevista semiestructurada. El análisis de datos fue realizado por el software Iramuteq, por medio de Clasificación Jerárquica Descendiente. Los resultados revelaron que los participantes utilizan mecanismos adaptativos de enfrentamiento, enfocados en el problema, representado por la descripción de rutina médica y cuidado con el cuerpo; y con foco en la emoción, caracterizado por estrategias de religión, resiliencia y apoyo socio afectivo. El rechazo o negación de muerte surgió como mecanismo para hacer frente a la idea de finitud. Conocer las estrategias de enfrentamiento de la enfermedad y sus desdoblamientos puede auxiliar en la asistencia a la salud, con la intención de implementar acciones que resulten en la mejoría de la calidad de vida de los ancianos. (AU)
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Humanos , Feminino , Idoso , Adaptação Psicológica , Resiliência Psicológica , Pacientes Internados/psicologia , Religião e Psicologia , Apoio Social , Atitude Frente a Morte , Pesquisa QualitativaRESUMO
Introdução: A religiosidade e espiritualidade (RE) suscitam debates na enfermagem desde Florence Nightingale, até os dias atuais com a prática clínica baseada em evidências.Nas últimas décadas aumentou consideravelmente tanto na quantidade e qualidade das evidências da associação da RE nos desfechos de saúde e qualidade de vida. Porém, ainda há poucas evidências do uso da RE na prática clínica da enfermagem. Objetivos: Analisar as publicações sobre a aplicabilidade da RE na prática clínica da enfermagem; e propor um protocolo para a prática da RE na enfermagem. Métodos: Foi realizada uma revisão da literatura de artigos científicos publicados em inglês, português ou espanhol nos últimos 10 anos nas bases eletrônicas SciELO, LILACS, BDENF e PubMed/Medline. O PRISMA (Preferred Reporting Items for Systematic Reviews and Meta-Analyses) foi utilizado para organizar os artigos relevantes.Resultados: Foram considerados elegíveis para análise nove artigos. A maioria dos estudos foi realizado nos EUA (n=5/9). Foram identificados 4/9artigos publicados nos últimos quatro anos, as áreas que predominaram foram oncologia (n=4/9) e enfermagem generalista (n=4/9). Foi observada uma grande diversidade dos delineamentos empregados como recomendações práticas para o uso da religiosidade e espiritualidade na prática clínica da enfermagem (n=2/9), comentários de experts e recomendações práticas (2/9), aplicação de estudo piloto e proposta de melhoria na qualidade do cuidado religioso e espiritual realizado por enfermeiros (n=2/9), estudo qualitativo (n=2/9) e apenas um estudo quase-experimental. Conclusão: Após ampla revisão da literatura identificamos que há poucos estudos com a aplicabilidade da RE na prática clínica da enfermagem. Os estudos analisados possuem limitações ou baixo nível de prática da enfermagem baseada em evidências. Após esses achados, elaboramos recomendações e protocolo para o uso da RE na prática clínica da enfermagem baseados na literatura atualizada e especializada.
Introduction: Religiosity and spirituality (RE) raise debates in nursing since Florence Nightingale to the present day with evidence-based clinical practice. In the last decades, there has been a considerable increase quantity and quality of evidence of the association of RE in health and quality of life outcomes. However, there is still little evidence of the use of RE in clinical nursing practice. Objectives: To review studies that used the RE in clinical nursing practice and propose a protocol for the applicability RE in clinical nursing practice. Methods: A literature review of scientific articles published in English, Portuguese or Spanish in the last 10 years was performed in the electronic databases SciELO, LILACS, BDENF and PubMed / Medline. PRISMA (Preferred Reporting Items for Systematic reviews and Meta-Analyses) statement was used to organize the relevant articles. Results: Nine articles were considered eligible for analysis. Most studies were performed in the United States of America (n = 5/9). We identified 4/9 articles published in the last four years, the predominant areas were oncology nursing (n = 4/9) and generalist nursing (n = 4/9). There was a great diversity of designs used as practical recommendations for the use of RE in clinical nursing practice (n = 2/9), expert comments and practical recommendations (2/9), application of pilot study and proposal of improvement in the quality of religious and spiritual care performed by nurses (n = 2/9), qualitative study (n = 2/9) and only a quasi-experimental study. Conclusion: After a broad literature review, we identified few studies on the applicability of RE in clinical nursing practice. The studies analyzed have some limitations or low level of evidence-based nursing practice. After these findings, we developed recommendations and protocol for the use of RE in clinical nursing practice based on updated and specialized literature
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Espiritualidade , Enfermagem Baseada em Evidências , Religião e Psicologia , Assistência Integral à Saúde , Cuidados de EnfermagemRESUMO
Objective:Inflammatory bowel disease (IBD) is associated with elevated levels of anxiety and depression and a reduction in health-related quality of life (HRQoL). Nonadherence to treatment is also frequent in IBD and compromises outcomes. Religious coping plays a role in the adaptation to several chronic diseases. However, the influence of religious coping on IBD-related psychological distress, HRQoL, and treatment adherence remains unknown.Method:This cross-sectional study recruited 147 consecutive patients with either Crohn’s disease or ulcerative colitis. Sociodemographic data, disease-related variables, psychological distress (Hospital Anxiety and Depression Scale), religious coping (Brief RCOPE Scale), HRQoL (WHOQOL-Bref), and adherence (8-item Morisky Medication Adherence Scale) were assessed. Hierarchical multiple regression models were used to evaluate the effects of religious coping on IBD-related psychological distress, treatment adherence, and HRQoL.Results:Positive RCOPE was negatively associated with anxiety (b = 0.256; p = 0.007) as well as with overall, physical, and mental health HRQoL. Religious struggle was significantly associated with depression (b = 0.307; p < 0.001) and self-reported adherence (b = 0.258; p = 0.009). Finally, anxiety symptoms fully mediated the effect of positive religious coping on overall HRQoL.Conclusion:Religious coping is significantly associated with psychological distress, HRQoL, and adherence in IBD.
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Adulto , Feminino , Humanos , Masculino , Pessoa de Meia-Idade , Adaptação Psicológica , Colite Ulcerativa/psicologia , Doença de Crohn/psicologia , Adesão à Medicação/psicologia , Qualidade de Vida/psicologia , Religião e Psicologia , Estresse Psicológico/psicologia , Transtornos de Ansiedade/psicologia , Brasil , Colite Ulcerativa/terapia , Doença de Crohn/terapia , Transtorno Depressivo/psicologia , Métodos Epidemiológicos , Escalas de Graduação Psiquiátrica , Psicometria , Índice de Gravidade de Doença , Fatores SocioeconômicosRESUMO
Objective:To assess the relationship between crack cocaine use and dimensions of quality of life and social functioning in young adults.Methods:This was a cross-sectional, population-based study involving 1,560 participants in Pelotas, Brazil. Crack cocaine use and abuse were investigated using the Alcohol, Smoking and Substance Involvement Screening Test (ASSIST) inventory. Outcomes of interest were quality of life, religiosity, and social functioning in terms of education, occupational status, family structure, and medical treatment history.Results:Lifetime crack cocaine use was associated with poor quality of life, worse functioning, impaired academic performance, and lower religious involvement. A greater maternal presence and higher paternal absence were more also more pronounced in crack cocaine users, who were also more likely to seek psychological and psychiatric treatment than the general population.Conclusion:Quality of life was severely impacted by crack cocaine use, especially in terms of general and physical health. Social functioning also differed between the general population and crack users, who had lower educational attainment and religious involvement. Maternal presence, paternal absence, and mental health-seeking behaviors were also more frequent among crack cocaine users, although these individuals reported lower rates of treatment satisfaction. Crack cocaine users also had significant social impairment, so that interventions involving family management and a greater focus on general health, quality of life, and functioning may make crucial contributions to the recovery of this group.
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Adolescente , Adulto , Feminino , Humanos , Masculino , Adulto Jovem , Transtornos Relacionados ao Uso de Cocaína/terapia , Cocaína Crack , Usuários de Drogas/psicologia , Relações Familiares/psicologia , Qualidade de Vida/psicologia , Meio Social , Brasil , Transtornos Relacionados ao Uso de Cocaína/psicologia , Métodos Epidemiológicos , Psicometria , Religião e Psicologia , Fatores SocioeconômicosRESUMO
OBJECTIVE To examine whether religiousness mediates the relationship between sociodemographic factors, multimorbidity and health-related quality of life of older adults. METHODS This population-based cross-sectional study is part of the Survey on Health, Well-Being, and Aging (SABE). The sample was composed by 911 older adults from Sao Paulo, SP, Southeastern Brazil. Structural equation modeling was performed to assess the mediator effect of religiousness on the relationship between selected variables and health-related quality of life of older adults, with models for men and women. The independent variables were: age, education, family functioning and multimorbidity. The outcome variable was health-related quality of life of older adults, measured by SF-12 (physical and mental components). The mediator variables were organizational, non-organizational and intrinsic religiousness. Cronbach's alpha values were: physical component = 0.85; mental component = 0.80; intrinsic religiousness = 0.89 and family APGAR (Adaptability, Partnership, Growth, Affection, and Resolve) = 0.91. RESULTS Higher levels of organizational and intrinsic religiousness were associated with better physical and mental components. Higher education, better family functioning and fewer diseases contributed directly to improved performance in physical and mental components, regardless of religiousness. For women, organizational religiousness mediated the relationship between age and physical (β = 2.401, p < 0.01) and mental (β = 1.663, p < 0.01) components. For men, intrinsic religiousness mediated the relationship between education and mental component (β = 7.158, p < 0.01). CONCLUSIONS Organizational and intrinsic religiousness had a beneficial effect on the relationship between age, education and health-related quality of life of these older adults.
OBJETIVO : Analisar se a religiosidade exerce efeito mediador na relação entre fatores sociodemográficos, multimorbidade e qualidade de vida relacionada à saúde em idosos. MÉTODOS : Este estudo transversal, de base populacional, é parte do estudo Saúde, Bem-Estar e Envelhecimento (SABE). A amostra foi composta por 911 idosos da cidade de São Paulo, residentes na comunidade. A modelagem de equações estruturais foi realizada para verificar o efeito mediador da religiosidade na relação entre variáveis selecionadas e a qualidade de vida relacionada à saúde dos idosos, com modelos para homens e mulheres. As variáveis independentes foram: idade, escolaridade, funcionalidade familiar e multimorbidade. A variável de desfecho foi a qualidade de vida relacionada à saúde, medida pelo SF-12 (componentes físico e mental). As variáveis mediadoras foram a religiosidade organizacional, a não organizacional e a intrínseca. Os coeficientes alfa de Cronbach foram: componente físico = 0,85; componente mental = 0,80; religiosidade intrínseca = 0,89 e Apgar familiar = 0,91. RESULTADOS : Maiores níveis de religiosidade organizacional e intrínseca estiveram associados a melhor componente físico e mental para os idosos. Maior escolaridade, melhor funcionalidade familiar e menor número de doenças contribuíram diretamente para melhor desempenho nos componentes físico e mental, independente da religiosidade. Para as mulheres, a religiosidade organizacional mediou a relação entre a idade e os componentes físico (β = 2,401; p < 0,01) e mental (β = 1,663; p < 0,01). Para os homens, a religiosidade intrínseca mediou a relação entre a escolaridade e o componente mental (β = 7,158; p < 0,01). CONCLUSÕES : A religiosidade organizacional e intrínseca exercem efeito benéfico sobre a relação entre idade, escolaridade e a qualidade de vida relacionada à saúde desses idosos.
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Humanos , Masculino , Feminino , Idoso , Idoso de 80 Anos ou mais , Qualidade de Vida/psicologia , Religião e Psicologia , Nível de Saúde , Avaliação Geriátrica , Estudos Transversais , Inquéritos e Questionários , Autorrelato , Pessoa de Meia-IdadeRESUMO
Objective: The connection between lower alcohol use and religiousness has been extensively examined. Nevertheless, few studies have assessed how religion and religiousness influence public policies. The present study seeks to understand the influence of religious beliefs on attitudes toward alcohol use. Methods: A door-to-door, nationwide, multistage population-based survey was carried out. Self-reported religiousness, religious attendance, and attitudes toward use of alcohol policies (such as approval of public health interventions, attitudes about drinking and driving, and attitudes toward other alcohol problems and their harmful effects) were examined. Multiple logistic regression was used to control for confounders and to assess explanatory variables. Results: The sample was composed of 3,007 participants; 57.3% were female and mean age was 35.7 years. Religiousness was generally associated with more negative attitudes toward alcohol, such as limiting hours of sale (p < 0.01), not having alcohol available in corner shops (p < 0.01), prohibiting alcohol advertisements on TV (p < 0.01), raising the legal drinking age (p < 0.01), and raising taxes on alcohol (p < 0.05). Higher religious attendance was associated with less alcohol problems (OR: 0.61, 95%CI 0.40-0.91, p = 0.017), and self-reported religiousness was associated with less harmful effects of drinking (OR: 0.61, 95%CI 0.43-0.88, p = 0.009). Conclusions: Those with high levels of religiousness support more restrictive alcohol policies. These findings corroborate previous studies showing that religious people consume less alcohol and have fewer alcohol-related problems. .
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Adolescente , Adulto , Idoso , Idoso de 80 Anos ou mais , Feminino , Humanos , Masculino , Pessoa de Meia-Idade , Adulto Jovem , Consumo de Bebidas Alcoólicas/legislação & jurisprudência , Religião e Psicologia , Fatores Etários , Consumo de Bebidas Alcoólicas/psicologia , Alcoolismo/prevenção & controle , Brasil , Política de Saúde , Inquéritos e Questionários , Autorrelato , Fatores Sexuais , Apoio Social , Fatores SocioeconômicosRESUMO
OBJECTIVE: To investigate the relationship between religiosity and drug use among Brazilian university students. METHODS: This manuscript is part of the "First Nationwide Survey on the Use of Alcohol, Tobacco and Other Drugs among College Students in the 27 Brazilian State Capitals". In this study, 12,595 university students were divided into two groups according to their attendance at religious services: frequent attenders (FR; 39.1%) and non-frequent attenders (NFR; 60.8%). Subsequently, we analyzed their responses to a structured, anonymous questionnaire on drug use and other behaviors. Individual multivariate logistic regression models tested the association between religiosity and drug use (alcohol, tobacco, marijuana and at least one illicit drug). RESULTS: Drug use over the last 30 days was higher among NFR students even after controlling for demographic variables. NFR students were more likely to use alcohol OR = 2.52; 95% CI: 2.08-3.06, tobacco (2.83; 2.09-3.83), marijuana (2.09; 1.39-3.11) and at least one illicit drug (1.42; 1.12-1.79) compared to FR students. CONCLUSION: Religiosity was found to be a strongly protective factor against drug use among Brazilian university students. However, more studies are needed to identify the mechanisms by which religiosity exerts this protective influence.
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Adulto , Feminino , Humanos , Masculino , Adulto Jovem , Religião e Psicologia , Estudantes/psicologia , Transtornos Relacionados ao Uso de Substâncias/psicologia , Distribuição por Idade , Brasil , Inquéritos e Questionários , Análise de Regressão , Distribuição por Sexo , Fatores Socioeconômicos , Transtornos Relacionados ao Uso de Substâncias/prevenção & controle , UniversidadesRESUMO
OBJECTIVE: To identify and compare perceptions of pain and how it is faced between men and women with central post-stroke pain. METHODS: The participants were 25 men and 25 women of minimum age 30 years-old and minimum schooling level of four years, presenting central post-stroke pain for at least three months. The instruments used were: Mini-Mental State Examination; structured interview for the Brief Psychiatric Scale; Survey of Sociodemographic and Clinical Data; Visual Analogue Scale (VAS); Ways of Coping with Problems Scale (WCPS) in Scale; Revised Illness Perception Questionnaire (IPQ-R); and Beck Depression Inventory (BDI). RESULTS: A significantly greater number of women used the coping strategy "Turn to spiritual and religious activities" in WCPS. They associated their emotional state with the cause of pain in IPQ-R. "Distraction of attention" was the strategy most used by the subjects. CONCLUSION: Women used spiritual and religious activities more as a coping strategy and perceived their emotional state as the cause of pain.
OBJETIVO: Identificar e comparar a percepção e o enfrentamento da dor entre homens e mulheres com dor central por acidente vascular cerebral (AVC). MÉTODOS: Participaram do estudo 25 homens e 25 mulheres com dor central por AVC há pelo menos três meses, maiores de 30 anos, escolaridade mínima de 4ª série. Os instrumentos utilizados foram: Mini-exame do Estado Mental; Entrevista Estruturada para Escala Psiquiátrica Breve; Inquérito de Dados Sociodemográficos e Clínicos; Escala Visual Analógica (EVA); Escala dos Modos de Enfrentamento de Problemas (EMEP); Questionário de Percepção da Doença Revisado (QPD-R) e Inventário de Depressão de Beck (IDB). RESULTADOS: Um número significativamente maior de mulheres revelou usar a estratégia de enfrentamento "Realizar atividades espirituais e religiosas" na EMEP e associou o estado emocional à causa de suas dores no QPD-R. "Distração da atenção" foi a estratégia mais utilizada pelos sujeitos. CONCLUSÃO: As mulheres utilizaram mais atividades espirituais e religiosas como estratégia de enfrentamento e perceberam mais o estado emocional como causa da dor.
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Feminino , Humanos , Masculino , Pessoa de Meia-Idade , Adaptação Psicológica/fisiologia , Cognição/fisiologia , Dor Nociceptiva/etiologia , Acidente Vascular Cerebral/complicações , Dor Nociceptiva/psicologia , Medição da Dor , Religião e Psicologia , Fatores Sexuais , Fatores Socioeconômicos , Inquéritos e Questionários , Acidente Vascular Cerebral/fisiopatologia , Fatores de TempoRESUMO
OBJECTIVE: Religiosity has been associated with mental health, especially in the elderly. There is a shortage of studies on the factors that mediate this association, including social support. The aim of this study was to assess the association between the various dimensions of religiosity and the prevalence of common mental disorders among the elderly, and to verify whether social support can work as a mechanism that explains such mediation. METHOD: The sample consisted of an elderly population living in a low income region of the city of São Paulo (N = 1,980). Data on the socio-demographic profile of this population and on the prevalence of common mental disorders were collected, and indicators of religiosity and social support were identified. RESULTS: 90.7 percent of the sample considered themselves to be religious. In terms of denomination, 66.6 percent were Catholic. Forty-one per cent attended some kind of religious activity at least once or more times a week. The presence of common mental disorders was not associated with religious affiliation or subjective religiosity. The prevalence of common mental disorders in followers attending religious services was approximately half (OR between 0.43 and 0.55, p < 0.001) compared to those who never attend a religious service. Attending religious services was associated with higher levels of social support. The association between a higher attendance frequency and fewer common mental disorders did not change after the inclusion of relevant of social support variables. CONCLUSION: The study showed that subjects presented high levels of religiosity and that there is a strong association between religious attendance and the prevalence of common mental disorders, which could not be explained by social support.
OBJETIVO: A religiosidade tem sido associada à saúde física e mental com especial importância na população idosa. Existe uma carência de estudos abordando os mediadores desta associação, dentre eles o suporte social. O objetivo deste trabalho é analisar a associação entre dimensões de religiosidade e prevalência de transtornos mentais comuns entre idosos e testar o suporte social como mecanismo de mediação desta suposta associação. MÉTODO: A amostra foi constituída pela população idosa de uma região de baixa renda de São Paulo (N = 1.980). Foram coletados dados sociodemográficos, suporte social, indicadores de religiosidade e prevalência de transtorno mental comum. RESULTADOS: 90,7 por cento da amostra considerou-se religiosa (66,6 por cento Católica); 41,2 por cento frequentam uma ou mais vezes alguma atividade religiosa semanalmente. A presença de transtorno mental comum não foi associada com filiação religiosa ou considerar-se religioso. A prevalência de transtorno mental comum para os que frequentam serviço religioso foi aproximadamente a metade (OR entre 0,43 e 0,55, p < 0,001) daqueles que nunca frequentam. Maior frequência a serviços religiosos também se associou a maiores níveis de suporte social. A associação entre maior frequência e menos transtorno mental comum não sofreu alterações relevantes após inclusão das variáveis de suporte social. CONCLUSÃO: A amostra apresentou altos níveis de religiosidade, forte associação entre freqüência religiosa e menor prevalência de transtornos mentais comuns, que não foi explicada pelo suporte social.
Assuntos
Idoso , Feminino , Humanos , Masculino , Transtornos Mentais/epidemiologia , Religião e Psicologia , Apoio Social , Brasil/epidemiologia , Serviços de Saúde para Idosos , Pobreza , Prevalência , Fatores Socioeconômicos , População UrbanaRESUMO
OBJECTIVE: This exploratory study conducted in 2008 aimed at gathering the views and opinions of leaders of the faith-based community (FBC) in Grenada about the increased incidence of HIV/AIDS in the Caribbean region including their beliefs and attitudes towards persons living with HIV/AIDS (PLHIV/AIDS). DESIGN AND METHODS: The study followed a cross-sectional design and used a qualitative approach. Telephone surveys were conducted with all faith-based organizations and semi-structured interviews done with key leaders representing the faith-based community in Grenada. RESULTS: Findings showed that perceptions of HIV/AIDS are embedded in a socio-political-cultural context where many risk behaviours and factors intertwine in complex ways. Religious beliefs are based on love, compassion and acceptance. The most prominent risk behaviours associated with the spread of HIV/AIDS identified by leaders are homosexuality, prostitution, promiscuity and substance abuse which are in direct contradiction to their beliefs and teachings. Leaders felt that these risk behaviours were exacerbated by changes in family structure and the absence of a common moral discourse shared by all sectors of society. CONCLUSION: The faith-based community has a significant presence across Grenada and it can be an effective partner in helping communities understand and prevent HIV/AIDS and overcome the stigma and discrimination associated with this disease. Training and effective strategies are needed to engage them in the national response to HIV/AIDS without threatening their ideologies and practices.
OBJETIVO: Este estudio exploratorio realizado en 2008 tuvo por objetivo recoger los puntos de vistas y opiniones de líderes de la comunidad de fe en Granada, acerca del aumento de la incidencia de VIH/SIDA en la región caribena, incluyendo sus creencias y actitudes hacia personas que viven con VIH/SIDA (PLVIH/SIDA). DISEÑO Y MÉTODOS: El estudio tuvo por base un diseno transversal y un enfoque cualitativo. Se llevaron a cabo encuestas telefónicas con todas las organizaciones de fe y se realizaron entrevistas semiestructuradas a líderes importantes, representantes de la comunidad defe en Granada. RESULTADOS: Los hallazgos mostraron que las percepciones del VIH/SIDA se hallan embebidas en un contexto socio-político-cultural en el que múltiples comportamientos y factores de riesgo se entrelazan deformas complejas. Las creencias religiosas se basan en el amor, la compasión y la aceptación. Los comportamientos de riesgo más sobresalientes asociados con la diseminación del VIH/SIDA, identificados por los líderes fueron la homosexualidad, la prostitución, la promiscuidad, y el abuso de substancias que están en la contradicción directa con sus creencias y ensenanzas. Los líderes sentían que estas conductas de riesgo se hallaban exacerbadas por los cambios en la estructura de la familia y la ausencia de un discurso moral común compartido por todos los sectores de la sociedad. CONCLUSIÓN: La comunidad de fe tiene una presencia significativa en toda Granada y puede ser un aliado eficaz a la hora de ayudar a las comunidades a entender y prevenir el VIH/SIDA, así como a superar el estigma y la discriminación asociados con esta enfermedad. Se necesitan entrenamiento y estrategias efectivas para comprometer a las comunidades de fe a una respuesta nacional frente al VIH/SIDA, sin amenazar sus prácticas e ideologías.