Why your doctor is not an algorithm: Exploring logical principles of different clinical inference methods using liver transplantation as a model. / ¿Por qué mi médico no es un algoritmo? Fundamentos lógicos de los diferentes métodos de inferencia clínica a través del ejemplo del trasplante hepático.

The development of machine learning (ML) tools in many different medical settings is largely increasing. However, the use of the resulting algorithms in daily medical practice is still an unsolved challenge. We propose an epistemological approach (i.e., based on logical principles) to the application of computational tools in clinical practice. We rely on the classification of scientific inference into deductive, inductive, and abductive comparing the characteristics of ML tools with those derived from evidence-based medicine [EBM] and experience-based medicine, as paradigms of well-known methods for generation of knowledge. While we illustrate our arguments using liver transplantation as an example, this approach can be applied to other aspects of the specialty. Regarding EBM, it generates general knowledge that clinicians apply deductively, but the certainty of its conclusions is not guaranteed. In contrast, automatic algorithms primarily rely on inductive reasoning. Their design enables the integration of vast datasets and mitigates the emotional biases inherent in human induction. However, its poor capacity for abductive inference (a logical mechanism inherent to human clinical experience) constrains its performance in clinical settings characterized by uncertainty, where data are heterogeneous, results are highly influenced by context, or where prognostic factors can change rapidly.

A guide to understanding social science research for natural scientists.

Natural scientists are increasingly interested in social research because they recognize that conservation problems are commonly social problems. Interpreting social research, however, requires at least a basic understanding of the philosophical principles and theoretical assumptions of the discipline, which are embedded in the design of social research. Natural scientists who engage in social science but are unfamiliar with these principles and assumptions can misinterpret their results. We developed a guide to assist natural scientists in understanding the philosophical basis of social science to support the meaningful interpretation of social research outcomes. The 3 fundamental elements of research are ontology, what exists in the human world that researchers can acquire knowledge about; epistemology, how knowledge is created; and philosophical perspective, the philosophical orientation of the researcher that guides her or his action. Many elements of the guide also apply to the natural sciences. Natural scientists can use the guide to assist them in interpreting social science research to determine how the ontological position of the researcher can influence the nature of the research; how the epistemological position can be used to support the legitimacy of different types of knowledge; and how philosophical perspective can shape the researcher's choice of methods and affect interpretation, communication, and application of results. The use of this guide can also support and promote the effective integration of the natural and social sciences to generate more insightful and relevant conservation research outcomes.

To(o) Queer the Analyst: Lesbiana, Junguiana and Sudamericana. Towards Woven Onto-Epistemologies.

This is a two-part paper: in the first one, a personal story serves as a conceptual prism through which I address the issue of how a queer analyst can be a problem for analytical psychology; in the second, I present some readings and images-mostly from decolonial feminisms-that have been of interest to me lately in my path to queer Jungian psychology, that is, to de-essentialize and de-individualize its theory and practice. By borrowing (and altering) the title from Gloria Anzaldúa's (1991/2009a) essay "To(o) queer the writer", this paper explores some themes she has elaborated there on solidarity, theorization and ways of writing and reading from othered points of view. In dialogue with Donna Haraway's (2016) Staying with the Trouble and Ursula K. Le Guin's (1989/2000) The Carrier Bag Theory of Fiction, together with the imagery of bags, weaving and string figures game, this paper aims to explore the potential of what I have called "woven onto-epistemologies". By imagining and developing this new condition of knowledge, other stories and theories in analytical psychology may have an opportunity to be told.

Cet essai est composé de deux parties : dans la première, une histoire personnelle sert de prisme conceptuel à travers lequel j'aborde la question de savoir comment un analyste queer peut être un problème pour la psychologie analytique ; dans la seconde, je présente quelques lectures et images ­ principalement issues des féminismes décoloniaux ­ auxquelles je me suis intéressée ces derniers temps, afin de rendre la psychologie jungienne plus queer, c'est­à­dire désessentialiser et désindividualiser cette théorie et cette pratique. En empruntant (et en modifiant) le titre de l'essai de Gloria Anzaldúa « To(o) queer the writer ¼, cet article explore certains thèmes qu'elle y a développés sur la solidarité, la théorisation et les manières d'écrire et de lire à partir du point de vue d'autrui. En dialoguant avec Staying with the Trouble de Donna Haraway et Carrier Bag of Fiction d'Ursula K. Le Guin, ainsi qu'avec l'imagerie des sacs, du tissage et du jeu avec des figurines en ficelle, cet article vise à explorer le potentiel de ce que j'ai appelé les onto­épistémologies tissées. En imaginant et en développant cette nouvelle condition de la connaissance, d'autres histoires et théories de la psychologie analytique auront peut­être l'occasion d'être racontées.

Este ensayo consta de dos partes: en la primera, una historia personal sirve como prisma conceptual a través del cual abordo la cuestión de cómo una analista 'queer' puede ser un problema para la psicología analítica; en la segunda, presento algunas lecturas e imágenes ­principalmente de los feminismos decoloniales­ que me han interesado últimamente, con el fin de 'queerizar' la psicología junguiana, es decir, des­esencializar y des­individualizar esta teoría y práctica. Tomando prestado (y alterando) el título del ensayo de Gloria Anzaldúa "To(o) queer the writer", este artículo explora algunos temas allí elaborados acerca de la solidaridad, la teorización y las formas de escribir y leer desde otros puntos de vista. En diálogo con 'Staying with the Trouble' de Donna Haraway y 'Carrier Bag of Fiction' de Ursula K. Le Guin, junto con las imágenes de bolsas, tejidos y juegos de cuerdas, este artículo busca explorar el potencial de lo que he denominado onto­epistemologías tejidas. Imaginando y desarrollando esta nueva condición para el conocimiento, otras historias y teorías en psicología analítica pueden tener la oportunidad de ser contadas.

Dialectics of Sign and Symbol and the Utterance of Archetype Theory.

Debates surrounding Jung's archetype theory could be characterized as tacit attempts to contend with the concept's dual function as referring to something known to psychologists (sign) and standing for something that is fundamentally unknowable (symbol). This essay considers implications of the term "archetype," outlines and critiques some of the conundrums of categorization and scientific credibility posed by Jung's formulation of the theory, and prompts locating the archetypal "human quality" of being human in imaginaries of typical patterning of the experiential realm.

Les débats entourant la théorie des archétypes de Jung peuvent être caractérisés comme des tentatives tacites de lutter contre la double fonction du concept, qui fait référence à quelque chose de connu des psychologues (le signe) et qui représente quelque chose de fondamentalement mystérieux (le symbole). Cet essai examine les implications du terme « archétype ¼. Il expose et fait la critique de quelques problématiques de la catégorisation et de la crédibilité scientifique posées par la formulation de la théorie par Jung. L'article incite à localiser la «qualité humaine¼ archétypale de l'être humain dans des imaginaires de modèles typiques du domaine expérientiel.

Los debates en torno a la teoría de los arquetipos de Jung podrían caracterizarse como intentos tácitos de lidiar con la doble función del concepto: referirse a algo conocido por los psicólogos (signo) y representar algo que es fundamentalmente incognoscible (símbolo). Este ensayo examina las implicaciones del término "arquetipo", describe y critica algunos de los enigmas de categorización y credibilidad científica que plantea la formulación de la teoría de Jung, e incita a situar la "cualidad humana" arquetípica del ser humano en los imaginarios de patrones típicos del ámbito experiencial.

Introduction to an epistemology for analytical psychology in a civilization in transition.

This paper explores the epistemological sources of C.G. Jung's psychology over the course of its historical evolution. It considers whether his model should be seen as a scientific-philosophical, artistic, or an ethical-mystical model, or a combination of these; whether epistemological knowledge can come from getting a 'vision of the whole' or 'grasping the particulars thoroughly' (Jung 1939, para. 1012); as well as exploring the philosophers of science with whom Jung's epistemological model best coheres. The paper calls on the work of Joseph Henderson and his concept of the cultural unconscious, as well as exploring the contribution of Brazilian and Latin American civilization to the evolution of analytical psychology.

Cet article explore les sources épistémologiques de la psychologie de C.G. Jung au long de son évolution historique. L'article examine si son modèle devrait être considéré comme scientifique-philosophique, artistique, ou comme un modèle éthique-mystique, ou encore une combinaison de plusieurs de ces éléments. L'article s'intéresse également à la question suivante: le savoir épistémologique provient-il de l'obtention d'une « vision du tout ¼ ou bien « d'appréhender les details avec précision¼ (Jung 1939, para. 1012)? Il explore aussi l'apport des philosophes de la science avec lesquels le modèle épistémologique de Jung s'accorde le mieux. L'article s'appuie sur le travail de Joseph Henderson et son concept d'inconscient culturel, et étudie aussi l'apport des civilisations Brésilienne et d'Amérique Latine dans l'évolution de la psychologie analytique.

El presente trabajo explora las fuentes epistemológicas de la psicología de C.G. Jung a través de su evolución histórica. Considera si su modelo debiera ser visto como científico-filosófico, artístico, o como un modelo ético-místico, o una combinación de ambos; si el conocimiento epistemológico puede venir a través de 'una visión de la totalidad' o de 'aprehender las particularidades minuciosamente' (Jung 1939, para. 1012), También se exploran aquellos filósofos de la ciencia con quienes el modelo epistemológico de Jung coincide mejor. El escrito invoca el trabajo de Joseph Henderson y su concepto de inconsciente cultural, así como también explora la contribución de la civilización Brasilera y Latinoamericana a la evolución de la psicología analítica.

Este artigo explora as fontes epistemológicas de C.G. Jung. A psicologia de Jung ao longo de sua evolução histórica. Considera se seu modelo deve ser visto como um modelo científico-filosófico, artístico ou ético-místico, ou uma combinação destes; se o conhecimento epistemológico pode advir de obter uma "visão do todo" ou de "agarrar os detalhes completamente" (Jung 1939, parágrafo 1,012); bem como explorar os filósofos da ciência com quem o modelo epistemológico de Jung combina melhor. O artigo recorre ao trabalho de Joseph Henderson e seu conceito de inconsciente cultural, além de explorar a contribuição da civilização brasileira e latino-americana para a evolução da psicologia analítica.

Civilization in transition (ontological confrontation).

This paper aims at understanding the reception of the new anthropology, in particular the perspective of Eduardo Viveiros de Castro, by psychoanalysis and analytical psychology. Native peoples in Brazil have acquired visibility nationally and internationally, thanks to their mobilization and political organization. Award-winning books have been published such as A Queda do Céu (The Fall of the Sky) by Davi Kopenawa and Bruce Albert, and Ideias para Adiar o Fim do Mundo (Ideas to Postpone the End of the World) by Ailton Krenak. Freudian-based psychoanalysis keeps silent about native peoples and the new anthropology. The Lacanian psychoanalyst C. Dunker appears more open about it and wrote many articles and one important book on the subject. Jungians are the most enthusiastic and speak out politically about these peoples through courses, study groups, articles, online debates, books and the presence of native leaders and shamans in their conferences. This paper discusses the different perspectives on the issue in the psychoanalytical community, which vary from silence to excitement, and their subjacent political alliances.

Cet article vise à comprendre l'accueil par la psychanalyse et la psychologie analytique de la nouvelle anthropologie, en particulier la perspective d'Eduardo Viveiros de Castro. Au Brésil les peuples indigènes ont acquis de la visibilité au niveau national et international, grâce à leur mobilisation et leur organisation politique. Des livres ont été publiés, et ont reçu des prix, par exemple A Queda do Ceu (La Chute du Ciel) par Davi Kopenawa et Bruce Albert, et Ideias para Adiar o Fim do Mundo (Idées pour Retarder la Fin du Monde) de Ailton Krenak. La psychanalyse freudienne reste silencieuse concernant les peuples indigènes et la nouvelle anthropologie. Le psychanalyste Lacanien C. Dunker semble plus ouvert sur ce sujet et a écrit beaucoup d'articles ainsi qu'un livre important sur ces questions. Les Jungiens sont les plus enthousiastes et s'expriment politiquement concernant ces peuples par le moyen de cours, de groupes d'études, d'articles, de débats en ligne, de livres ainsi que par la présence de leaders autochtones et de chamanes dans leurs conférences. Cet article traite des différentes perspectives sur le sujet dans la communauté psychanalytique - qui vont du silence à l'excitation - et de leurs alliances politiques sous-jacentes.

El presente trabajo busca comprender la recepción de la nueva antropología, en particular la perspectiva de Eduardo Viveiros de Castro, por parte del psicoanálisis y de la psicología analítica. Las personas nativas en Brasil han adquirido visibilidad nacional e internacionalmente, gracias a su movilización y organización política. Se han publicado libros premiados como A Queda do Céu (La Caída del Cielo) de Davi Kopenawa y Bruce Albert, e Ideias para Adiar o Fim do Mundo (Ideas para posponer el Fin del Mundo) de Ailton Krenak. El psicoanálisis Freudiano hace silencio respecto a las personas Nativas y a la nueva antropología. El psicoanalista Lacaniano, C. Dunker se muestra más abierto habiendo escrito numerosos artículos y un libro importante sobre este tema. Analistas Junguianos son los más entusiastas y se pronuncian políticamente sobre estas personas a través de cursos, grupos de estudio, artículos, debates virtuales, libros y de la presencia de líderes Nativos y shamanes en sus conferencias. El presente trabajo describe las diversas perspectivas sobre el tema en la comunidad psicoanalítica, las cuales varían desde el silencio hasta el entusiasmo y las alianzas políticas subyacentes.

Este artigo tem como objetivo compreender a recepção da nova antropologia, em particular a perspectiva de Eduardo Viveiros de Castro, pela psicanálise e psicologia analítica. Os povos nativos no Brasil adquiriram visibilidade nacional e internacionalmente, graças à sua mobilização e organização política. Livros premiados foram publicados, como A Queda do Céu, de Davi Kopenawa e Bruce Albert, e Ideias para Adiar o Fim do Mundo, de Ailton Krenak. A psicanálise freudiana mantém silêncio sobre os povos nativos e a nova antropologia. O psicanalista lacaniano C. Dunker parece mais aberto sobre isso e escreveu muitos artigos e um livro importante sobre o assunto. Os junguianos são os mais entusiasmados e falam politicamente sobre esses povos através de cursos, grupos de estudo, artigos, debates on-line, livros e a presença de líderes nativos e xamãs em suas conferências. Este artigo discute as diferentes perspectivas sobre o assunto na comunidade psicanalítica, que variam de silêncio a excitação, e suas alianças políticas subjacentes.

From dissociation to integration: the value of the 'green factor'.

This paper will focus on what the author calls the 'green factor': the 'plant world's' ability to foster and manifest profound healing and self-healing processes. This factor could be considered an element capable of promoting the analytic couple's journey in individuation through a good enough rhythmical interaction. Such interaction is made possible by creating and maintaining, in therapy, a good level of empathy, mirroring and resonance that - echoing natural cyclical rhythms primarily in non-verbal communication - fosters the passage from dissociation to integration. This dynamic depends mainly on paying constant attention to the various kinds of images referring to nature, both inside and outside ourselves, i.e. attention on the green world that reconnects us with the wider ecosystem of which we human beings form a part. The author suggests that remembering and respecting the profound relationship between 'Mind and Earth' or Psyche and Gaia means developing and cultivating an ecological attitude or eco-oriented epistemology, a theory according to which, individual wellbeing can be considered a fragment of the health of our planet, in the same way as the individual anima is a spark of anima mundi. This theory has been embraced by numerous scholars ranging from Jung to Bateson, Mancuso and Schore.

Cet article portera sur ce que j'appelle « le facteur vert ¼ : la capacité du monde végétal à soutenir et manifester des processus profonds de guérison et d'auto-guérison. Je suggère que ce facteur est un élément capable de promouvoir le voyage du couple analytique en individuation à travers une interaction rythmique suffisamment bonne. Une telle interaction est rendue possible en créant et en faisant la maintenance, dans la thérapie, d'un bon niveau d'empathie, d'émulation et de résonnance, principalement par la communication non-verbale qui fait écho aux rythmes cycliques naturels et qui ainsi soutient le passage de la dissociation à l'intégration. Je décris comment cette dynamique dépend du fait que l'on accorde une attention constante aux images diverses qui surviennent (à la fois en soi et à l'extérieur de soi) à 'le mond vert' qui nous lie de nouveau à l'écosystème plus vaste dont nous les humains formons une partie. Je suggère également que de se souvenir et de respecter la relation profonde entre l'esprit et la terre ou la psyché et Gaïa signifie développer et cultiver une attitude écologique ou une épistémologie éco-orientée. Il s'agit là d'une théorie selon laquelle le bien-être individuel peut être compris comme un fragment de la santé de notre planète, de la même manière que l'anima individuelle est une étincelle de l'anima mundi. Cette théorie a été adoptée par de nombreux chercheurs allant de Jung lui-même à Bateson, Mancuso et Schore.

El presente trabajo se focalizará en lo que denomino 'el factor verde': la habilidad del mundo vegetal para promover y manifestar procesos profundos de curación y de autocuración. Sugiero que este factor es un elemento capaz de promover el proceso de individuación de la pareja analítica a través de una interacción rítmica suficientemente buena. Dicha interacción deviene posible al crear y mantener, en terapia, un buen nivel de empatía, espejamiento y resonancia, principalmente a través de comunicaciones no-verbales, las cuales reflejan ritmos cíclicos naturales, promoviendo de este modo el pasaje de la disociación a la integración. Describo cómo esta dinámica se basa en el prestar constante atención a las diversas imágenes que emergen (tanto dentro como fuera de nosotros mismos) entre la pareja analítica del 'mundo verde' que nos reconecta con un ecosistema más amplio del cual formamos parte como seres humanos. También sugiero que recordar y respetar la profunda relación entre mente y tierra o psique y Gaia significa desarrollar y cultivar una actitud ecológica o una epistemología orientada ecológicamente, una teoría de acuerdo con la cual el bienestar individual puede ser considerado un fragmento de la salud de nuestro planeta, del mismo modo que el anima individual es un destello del anima mundi. Esta teoría ha sido acogida por numerosos académicos, desde el mismo Jung a Bateson, Mancuso y Schore.

Conversations and Controversies between Psychoanalysis and Efficacy / Conversas e Controvérsias entre Psicanálise e Eficácia

Abstract The present article intends to reflect on the current and controversial debate surrounding the possibility of evaluating psychoanalytical treatment's efficiency, efficacy, and effectiveness. Psychoanalysts have found different viewpoints on this issue. Still, we believe that, before choosing any position, we should thoroughly analyze what these evaluation parameters propose. In this article's point of view, such debate is based on criteria established not by scientific or clinical research but by business and management fields. In conclusion, it is argued that, before establishing temporary parameters (even in science), it would be more interesting to try to delimit problems and concepts in the psychanalysis field that could set up and support an epistemological discussion.

Resumo No presente artigo pretendemos refletir sobre o controvertido debate atual em torno da possibilidade de uma avaliação da eficiência, eficácia e efetividade do tratamento psicanalítico. Encontramos diferentes posições entre os psicanalistas a respeito deste debate, mas acreditamos que, antes de qualquer posicionamento, temos que estabelecer uma análise do que é proposto por esses parâmetros de avaliação. Defendemos a ideia de que este debate se fundamenta em critérios estabelecidos não por pesquisas científicas ou clínicas, mas por parâmetros provenientes do campo da administração. Concluímos que, antes de se estabelecerem parâmetros, que mesmo em ciência se apresentam sempre como provisórios, seria mais interessante buscar delimitar no campo da própria psicanálise problemas e conceitos que possam estabelecer e sustentar uma discussão epistemológica.

Prevenção, emancipação social e transição paradigmática: uma trajetória interdisciplinar de 40 anos no Brasil sobre acidentes e desastres / Prevención, emancipación social y transición paradigmática: una trayectoria interdisciplinaria de 40 años en Brasil sobre accidentes y desastres / Prevention, social emancipation, and paradigmatic transition: a 40-year interdisciplinary Brazilian trajectory on accidents and disasters

Resumo: O artigo, na forma de ensaio, sistematiza uma trajetória profissional de experiências interdisciplinares e socialmente engajadas em torno da análise e prevenção de acidentes e desastres nos últimos 40 anos. O trabalho acadêmico se desenvolveu principalmente no âmbito da pesquisa e pós-graduação na saúde pública brasileira impulsionado pelo movimento sanitarista e a construção do Sistema Único de Saúde (SUS) em sua busca por democracia, justiça social e sanitária. A base empírica envolveu ações de vigilância em saúde dos trabalhadores e ambiental organizadas em redes protagonizadas pelo SUS em conjunto com universidades, sindicatos, movimentos sociais, organizações não governamentais (ONG) ambientalistas e Ministérios Públicos. Eventos de maior complexidade socioambiental em setores como siderurgia, petroquímico, mineração, agronegócio e energia forjaram a busca por novos referenciais epistêmicos e interdisciplinares que abarcam duas novas justiças: a ambiental e a cognitiva. Este artigo apresenta essa trajetória de contribuições conceituais em três movimentos a partir da década de 1980 até os dias atuais, cada qual correspondendo a um contexto sociopolítico e institucional, para pensar movimentos de transição paradigmática na análise e prevenção de acidentes e desastres numa perspectiva interdisciplinar. Finaliza-se com a sugestão de prevenção abissal e emancipatória para enfrentar diferentes crises da atualidade, como a ambiental, a sanitária, a democrática e a civilizatória.

Resumen: El artículo, en forma de ensayo, sistematiza una trayectoria profesional de experiencias interdisciplinarias y socialmente comprometidas en torno al análisis y la prevención de accidentes y desastres en los últimos 40 años. El trabajo académico se desarrolló principalmente en el ámbito de la investigación y postgrado en Salud Colectiva brasileña, impulsado por el movimiento sanitario y la construcción del Sistema Único de Salud (SUS) en su búsqueda por democracia, justicia social y sanitaria. La base empírica involucró acciones de vigilancia en salud y ambiental de los trabajadores, organizadas en redes protagonizadas por el SUS en conjunto con universidades, sindicatos, movimientos sociales, organizaciones no gubernamentales ambientalistas y Ministerios Públicos. Los acontecimientos de mayor complejidad socioambiental en sectores como la siderurgia, el petroquímico, la minería, el agronegocio y la energía han llevado a la búsqueda de nuevas referencias epistémicas e interdisciplinarias que abarcaron dos nuevas formas de justicia, la ambiental y la cognitiva. El artículo sistematiza esa trayectoria de contribuciones conceptuales en tres movimientos a partir de la década de 1980 hasta los días actuales, cada cual, correspondiendo a un contexto sociopolítico e institucional, para pensar movimientos de transición paradigmática en el análisis y prevención de accidentes y desastres desde una perspectiva interdisciplinaria. Se finaliza con la sugerencia de prevención abisal y una prevención emancipadora para enfrentar diferentes crisis de la actualidad, como la ambiental, la sanitaria, la democrática y la de civilización.

Abstract: The article, in the form of an essay, systematizes a 40-year-long professional trajectory of interdisciplinary and socially engaged experiences around the analysis and prevention of accidents and disasters. This study was mainly developed within the scope of research and postgraduate studies in Public Health in Brazil, driven by the sanitarian movement and the construction of Brazilian Unified National Health System (SUS) in its search for democracy and social and health justices. Its empirical basis involved workers' health and environmental surveillance actions organized in networks led by SUS in conjunction with universities, unions, social movements, environmental nongovernmental organizations (NGO), and Public Prosecutors' Offices. Events of greater socio-environmental complexity in sectors such as steel, petrochemicals, mining, agribusiness, and energy forged the search for new epistemic and interdisciplinary references that encompassed two new justices, i.e., environmental and cognitive. This essay systematizes this trajectory of conceptual contributions in three movements from the 1980s to the present day (each corresponding to a socio-political and institutional context) to reflect on paradigmatic transition movements in the analysis and prevention of accidents and disasters from an interdisciplinary perspective. It ends by suggesting abyssal and emancipatory prevention to face different current crises, including environmental, health, democratic, and civilizing ones.

Grupos de pesquisa em educação especial no brasil: análise da opinião de líderes / Special education research groups in brazil: analysis of the leaders' opinion

RESUMO Este artigo apresenta a análise da opinião de líderes de Grupos de Pesquisa de Educação Especial cadastrados no Diretório de Grupos de Pesquisa do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq). A pesquisa envolveu aplicação de questionário online enviado para 265 líderes de Grupos de Pesquisa, com a obtenção de 84 respostas. Os principais resultados foram os seguintes: a) a maioria dos grupos é relacionada à Educação Especial e foi criada entre 1985 e 2022, vinculados a diversas instituições, com destaque para as regiões Sudeste e Sul; b) os grupos possuem entre quatro e 104 participantes; c) suas ações são determinadas, majoritariamente, em conjunto pelos líderes e participantes, por meio de reuniões mensais e quinzenais, realizadas na modalidade híbrida, nas quais priorizam as discussões e leituras sobre temáticas diversas, com destaque para a inclusão; d) apresentam diversidade de perspectivas teórico-epistemológicas; e) os autores mais referenciados foram Lev Semionovitch Vygotsky, Paulo Freire, Enicéia Gonçalves Mendes e Michael Foucault, e o Marxismo figurou como principal perspectiva epistemológica; e f) desenvolvem diversas parcerias, especialmente com pesquisadores de outros grupos e redes nacionais e também participam de eventos e associações científicas, com destaque para a Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Educação (ANPEd), a Associação Brasileira de Pesquisadores em Educação Especial (ABPEE) e o Congresso Brasileiro de Educação Especial.

ABSTRACT This paper presents an analysis of the opinion of leaders of Special Education Research Groups registered in the Directory of Research Groups of the National Council for Scientific and Technological Development (CNPq). The research employed an online questionnaire that was applied to 265 leaders of research groups, which obtained 84 responses. The main results were as follows: a) most groups were related to Special Education and were created between 1985 and 2022 in connection with several institutions mainly located in the Southeastern and Southern Brazil; b) the groups have between four and 104 participants; c) their actions were mainly determined in mutual agreement between leaders and participants, in monthly or fortnightly hybrid meetings, carried out in hybrid mode, which prioritized discussions and readings on diverse topics, with a lot of attention given to the topic of inclusion; d) they present a diversity of theoretical-epistemological perspectives; e) the most referenced authors were Lev Semionovitch Vygotsky, Paulo Freire, Enicéia Gonçalves Mendes and Michael Foucault, while Marxism appeared as the main epistemological perspective; and f) they developed several partnerships, mainly with researchers from different groups and national networks, and also took part in scientific events and associations, mainly the National Association of Research and Graduate Studies on Education (ANPEd), the Brazilian Association of Special Education Researchers (ABPEE), and the Brazilian Congress of Special Education.

Fundamentos do processo de trabalho em terapia ocupacional: uma abordagem analítica a partir do diálogo entre Terapia Ocupacional Social e Saúde Coletiva Latino-Americana / Labor process foundations of occupational therapy: an analytical approach based on the dialogue between Social Occupational Therapy and Latin American Collective Health / Fundamentos del proceso de trabajo de la terapia ocupacional: una aproximación analítica basada en el dialogo entre Terapia Social Ocupacional y Salud Colectiva Latinoamericana

Resumo Introdução Este artigo apresenta uma abordagem analítica da prática da terapia ocupacional baseada no materialismo histórico dialético, compreendendo que a prática profissional da terapia ocupacional é considerada trabalho no sistema capitalista, podendo ser analisada à luz da Teoria do Processo de Trabalho. Objetivo Propor uma abordagem analítica com o intuito de apoiar o desenvolvimento de práticas de terapia ocupacional emancipatórias, baseadas no diálogo entre a Terapia Ocupacional Social e a Saúde Coletiva Latino-Americana. Método Com base na pesquisa-ação emancipatória, foram realizadas dez oficinas com dez terapeutas ocupacionais visando à produção coletiva de conhecimento. Resultados A atividade humana foi identificada como objeto do processo de trabalho da terapia ocupacional, definida pela categoria trabalho em sua dimensão ontológica. A participação radical foi proposta como o produto intencionado deste processo, sendo entendida como a participação na luta por transformar elementos da determinação social das condições coletivas de trabalho e vida. Os sujeitos desse processo são os terapeutas ocupacionais e os indivíduos, grupos e/ou comunidades acompanhados, todos entendidos como seres sociais em parceria para a transformação social. São identificadas quatro ferramentas teórico-metodológicas: análise emancipatória de atividades humanas, proposição emancipatória de atividades humanas, operacionalização da participação radical e intervenções sobre o tecido social. Conclusão A terapia ocupacional como prática social oferece uma contribuição específica para o desenvolvimento de uma práxis revolucionária coletiva que, voltada para a realização de uma utopia concreta, poderá gerar os meios para produzir uma nova sociedade.

Abstract Introduction This paper presents an analytical approach to occupational therapy practice grounded in historical dialectical materialism. It understands occupational therapy professional practice as work within a capitalist system, and thus subject to analysis through the labor process theory. Objective To propose an analytical approach to occupational therapy practice aimed at supporting the development of an emancipatory practice framework based on the dialogue between Social Occupational Therapy and Latin American Collective Health. Method Utilizing emancipatory action research methodologies, this study conducted 10 workshops with 10 occupational therapists aimed at collective knowledge production. Results Human activity is identified as the object of occupational therapy working process, defined by the category work in its ontological dimension. Radical participation is set as the intended product of this process, which entails engaging in efforts to transform the social determination of collective living conditions. The individuals in this process include occupational therapists and the followed-up individuals, groups, and/or communities, all viewed as social beings collaborating toward social transformation. Four theoretical-methodological tools are identified: emancipatory analysis of human activities, emancipatory proposition of human activities, operationalization of radical participation, and interventions in the social fabric. Conclusion Occupational therapy, as a form of social practice, offers a specific contribution to the development of a collective revolutionary praxis. This praxis, aimed at realizing a concrete utopia, seeks to generate the means to create a new society.

Resumen Introducción Este artículo presenta una aproximación analítica a la práctica de la terapia ocupacional basada en el materialismo histórico dialéctico. Entiende la práctica profesional de terapia ocupacional como trabajo bajo el capitalismo y, como tal, puede ser analizada bajo la teoría del proceso de trabajo. Objetivo Proponer un enfoque analítico de la práctica de la terapia ocupacional con la intención de apoyar el desarrollo posterior de un marco para la práctica de la terapia ocupacional emancipadora basada en el dialogo entre la Terapia Ocupacional Social y la Salud Colectiva Latinoamericana. Método A partir de una investigación acción emancipadora, se realizaron 10 talleres con diez terapeutas ocupacionales con el objetivo de la producción colectiva de conocimiento. Resultados La actividad humana es identificada como objeto del proceso de trabajo de la terapia ocupacional, definida por la categoría trabajo en su dimensión ontológica. La participación radical se establece como el producto previsto del proceso, es decir, la participación en la lucha por los elementos transformadores de la determinación social de las condiciones de vida colectivas. Los sujetos del proceso de trabajo son los terapeutas ocupacionales y los individuos, grupos y/o comunidades acompañados, todos entendidos como seres sociales en colaboración para la transformación social. Se identifican cuatro herramientas teórico-metodológicas: análisis emancipatorio de las actividades humanas, propuesta emancipadora de las actividades humanas, operacionalización de la participación radical e intervenciones en el tejido social. Conclusión La terapia ocupacional como práctica social ofrece una contribución específica al desarrollo de una praxis revolucionaria colectiva que, dirigida a realizar una utopía concreta, puede generar los medios para producir una nueva sociedad.

Descolonizando a Educação Popular em Saúde: por uma inclusão das visões indígenas na promoção de territórios culturalmente saudáveis e seguros / Decolonizing Popular Health Education: until the inclusion of indigenous visions for the promotion of culturally healthy and secured territories / Descolonización de la educación popular en salud: por una inclusión de las visiones indígenas en la promoción de territorios culturalmente saludables y seguros

Mesmo com as intenções de desenvolver territórios saudáveis, a integração em comunidade não garante a atitude descolonial. Como viver juntos em territórios culturalmente seguros, indígenas e não indígenas, com uma relação horizontal de cooperação? Como desenvolver práticas descolonizadoras de educação social e popular em saúde? Um ensaio crítico-reflexivo vivencial se apresenta aos leitores como um exercício de introspeção com horizonte autobiográfico do sujeito escrevendo. Influenciada por experiências brasileiras, a autora revisita seus territórios no Canadá com um olhar de descobrimento. O objetivo é sistematizar e problematizar experiências populares em sua relação com o território para visualizar formas de criar territórios saudáveis. A performance, como epistemologia corporal e cenestésica (movimento), é o método pelo qual uma pessoa pode seguir adiante para se entender melhor as dinâmicas sociais historicamente opressoras e recapturar a importância dessas dimensões nos ensinamentos.(AU)

Even with the intention of developing healthy territories, community integration does not guarantee a decolonial attitude. How to live together in culturally safe territories, indigenous and non-indigenous, based on a horizontal relationship of cooperation? How to develop decolonizing practices of social and popular health education? An experiential critical-reflective essay presents itself to readers as an introspection exercise with an autobiographical horizon of the writer. Influenced by Brazilian experiences, the author revisits her territories (Canada) as a discovery. The objective is to systematize and problematize popular experiences in their relationship with the territory in order to visualize ways of creating healthy territories. Performance, as a corporal and kinesthetic epistemology (movement), is the method by which a person can move forward to better understand himself in the face of historically oppressive social dynamics and recapture the importance of those in teachings.(AU)

Incluso con las intenciones de desarrollar territorios saludables, la integración en comunidad no asegura la actitud descolonizada. ¿Cómo vivir juntos en territorios culturalmente seguros, indígenas y no indígenas, a partir de una relación horizontal de cooperación? ¿Cómo desarrollar prácticas descolonizadoras de educación social y popular en salud? Un ensayo crítico-reflexivo vivencial se presenta a los lectores como un ejercicio de introspección con horizonte autobiográfico del sujeto escribiendo. Influenciada por experiencias brasileñas, la autora revisita sus territorios en Canadá con una mirada de descubrimiento. El objetivo es sistematizar y problematizar experiencias populares en su relación con el territorio para visualizar formas de crear territorios saludables. El desempeño, como epistemología corporal y cenestésica (movimiento) es el método por el cual una persona puede seguir adelante para entenderse mejor ante las dinámicas sociales históricamente opresoras y recapturar la importancia de estas dimensiones en las enseñanzas.(AU)

O lugar da palavra para a psicanálise / The place of the word for psychoanalysis

Resumo O presente trabalho tem como tema o lugar da palavra no contexto da emergência das ciências humanas e sua inter-relação com as ciências como a psicologia, as ciências da linguagem como a filologia e linguística e seu contraponto com a psicanálise. Com o objetivo de traçar o surgimento do homem enquanto objeto da ciência a partir do século XIX, o trabalho explicita como a psicologia, ao buscar um lugar junto às ciências empíricas, e utilizando de um discurso fundado em termos positivistas, acabou por negligenciar o fato de se constituir essencialmente por objetos discursivos constituídos em um contexto histórico e cultural, destituindo-se de um campo da palavra. O constructo da palavra é, portanto, tratado como eixo principal do texto, valendo-se especialmente das contribuições de Foucault, Thomas Teo, Danziger, Freud e Lacan. Como conclusão, a relação entre linguagem, palavra e psicanálise foi traçada, culminando no entendimento de que é na impossibilidade da língua, demonstrada em sua vertente de lalíngua, que é possível ao humano advir e existir, ainda que de forma incompleta.(AU)

Abstract The present work has as its theme the place of the word in the context of the emergence of the humanities and its interrelationship with the sciences such as psychology, the language sciences as philology and linguistics and its counterpoint with psychoanalysis. In order to trace the emergence of man as an object of science from the 19th century, the work explains how psychology, in seeking a place with the empirical sciences, and using a discourse based on positivist terms, eventually neglected to be constituted essentially by discursive objects constituted in a historical and cultural context, destituting itself from a word field. The word construct is therefore treated as the main axis of the text, drawing especially on the contributions of Foucault, Thomas Teo, Danziger, Freud and Lacan. As a conclusion, the relationship between language, word and psychoanalysis was drawn, culminating in the understanding that it is the impossibility of language, demonstrated in its lalangue aspect, that it is possible for the human to come and exist, although not in a way of completeness.(AU)

Resumen El presente trabajo tiene como tema el lugar de la palabra en el contexto del surgimiento de las ciencias humanas y su interrelación con ciencias como la psicología, las ciencias del lenguaje como la filología y la lingüística y su contrapunto con el psicoanálisis. Con el objetivo de rastrear el surgimiento del hombre como objeto de la ciencia a partir del siglo XIX, el trabajo explica cómo la psicología, al buscar un lugar junto a las ciencias empíricas, y utilizando un discurso basado en términos positivistas, terminó por descuidar el hecho de constituyéndose esencialmente por objetos discursivos constituidos en un contexto histórico y cultural, despojándose de un campo de la palabra. El constructo de la palabra es, por tanto, tratado como eje principal del texto, apoyándose especialmente en las aportaciones de Foucault, Thomas Teo, Danziger, Freud y Lacan. Como conclusión, se trazó la relación entre lenguaje, palabra y psicoanálisis, culminando en la comprensión de que está en la imposibilidad del lenguaje, demostrada en su aspecto de lalangue, que es posible que lo humano venga y exista, aunque sea de manera incompleta.(AU)

Análisis de influencias de la perspectiva marxista en el paradigma social de la ocupación / Analysis of influences of the Marxist perspective on the social paradigm of occupation / Análise de influências da perspetiva marxista no paradigma social da ocupação

La investigación analizó la influencia de la perspectiva marxista en el paradigma social de la ocupación. Se realizó una investigación bibliográfica narrativa, empleando una metodología cualitativa e interpretativa para analizar los conceptos de sujeto y lo social en tres propuestas ubicadas dentro de dicho paradigma: la teoría de la naturaleza ocupacional del ser Humano de Ann Wilcock, el modelo Kawa de Michael Iwama y la denominada perspectiva político-social de Terapia Ocupacional de Kronenberg, Algado y Pollard, cotejándolas con las mismas concepciones en la perspectiva marxista. Se identifica una influencia de la perspectiva marxista en la construcción de los textos seleccionados y en las concepciones de sujeto y lo social, más clara ­y en ocasiones explícita­ en las propuestas de Ann Wilcock y Kronenberg, Algado y Pollard. En el caso del modelo Kawa, pudieron reconocerse menos puntos de encuentro, lo que puede atribuirse al influjo de una cosmovisión de Oriente.

The research analyzed the Marxist perspective influence on the social paradigm of occupation. Narrative bibliographic research was carried out, using a qualitative and interpretive methodology to analyze the concepts of the subject and the social in three proposals located within said paradigm: the theory of the occupational nature of the human being by Ann Wilcock, the Kawa model by Michael Iwama and the so called political-social perspective of Occupational Therapy by Kronenberg, Algado and Pollard, comparing them with the same conceptions in the Marxist perspective. An influence of the Marxist perspective is identified in the construction of the selected texts and the conceptions of the subject and the social, more clearly ­and sometimes explicitly­ in the proposals of Ann Wilcock and Kronenberg, Algado and Pollard. In the case of the Kawa model, fewer meeting points could be recognized, which can be attributed to the influence of a worldview from the East.

A pesquisa analisou a influência da perspectiva marxista no paradigma social da ocupação. Foi realizada uma pesquisa bibliográfica narrativa, utilizando uma metodologia qualitativa e interpretativa para analisar os conceitos de sujeito e de social em três propostas situadas dentro do referido paradigma: a teoria da natureza ocupacional do ser humano, de Ann Wilcock, o modelo Kawa, de Michael Iwama e a chamada perspectiva político-social da Terapia Ocupacional, de Kronenberg, Algado e Pollard, comparando-as com as mesmas concepções na perspectiva marxista. Identifica-se uma influência da perspectiva marxista na construção dos textos selecionados e nas concepções do sujeito e do social, de forma mais clara ­ e às vezes explícita ­ nas propostas de Ann Wilcock e Kronenberg, Algado e Pollard. No caso do modelo Kawa, menos pontos de encontro puderam ser reconhecidos, o que pode ser atribuído à influência de uma cosmovisão oriental.

Contribuições de Georges Devereaux à metodologia de pesquisa em ciências humanas / On Thomas Aquinas's psychology: an analysis of the will in the Summa Theologica

O objetivo deste artigo é expor uma síntese das principais contribuições de Georges Devereux para o campo da metodologia de pesquisa em ciências humanas: a epistemologia complementarista e a análise da contratransferência do pesquisador. O complementarismo, em Devereux, fundamenta-se na ideia de que a compreensão dos fenômenos humanos necessita de pelo menos uma dupla análise, nunca simultânea: do exterior (da cultura), pela antropologia, e do interior (psiquismo), pela psicanálise. Essa proposta respeita a especificidade de cada disciplina e também pode articular outras disciplinas e saberes na compreensão dos fenômenos humanos. A análise da contratransferência, por sua vez, é entendida como o caminho para a obtenção da objetividade na pesquisa e principal fonte de dados na pesquisa em ciências humanas, embora geralmente negligenciada. Como Devereux é um autor ainda pouco conhecido no Brasil, acreditamos que suas contribuições no campo da metodologia merecem ser estudadas e divulgadas.

This article aims to present a synthesis of Georges Devereux's main contributions to research methodology in the human sciences: complementarist epistemology and the analysis of the researcher's countertransference. Complementarism in Devereux is based on the idea that understanding human phenomena requires at least a double analysis, never simultaneous: from the outside (culture) by anthropology and from the inside (psychism) by psychoanalysis. This proposal respects the specificity of each discipline and may also articulate other disciplines and knowledges in understanding human phenomena. Countertransference analysis, in turn, is understood as the way to obtain objectivity in re-search and the primary source of data in research in the humanities, although generally neglected. As Devereux is still an author little known in Brazil, we believe his contributions in the field of methodology deserve to be studied and publicized.

Hahnemann: retrospectivo e prospectivo. É uma atualidade possível? / Retrospective and prospective. Is this a possible update?

Ater-se ao objeto médico para atender a demanda de uma clínica mais eficiente, a saber, com a finalidade específica de curar ou controlar patologias definidas é um antigo problema da medicina. Aqui tentamos apontar as mudanças que Hahnemann propôs, incluindo, mas para além do uso do princípio dos semelhantes e das doses infinitesimais. Em sua ética, o radical compromisso com o outro não significa estar somente atento às modificações de caráter patológico como primazia da atenção médica. A originalidade aqui foi ter pretendido definir-se por um humanismo ético, cujos principais atributos devem ser a solidariedade e a compreensão do sujeito que sofre. Sofrimentos manifestos através das moléstias agudas e crônicas, idiossincrasias imaginárias ou reais que o sujeito enfermo narra ao médico, buscando alívio e suporte. A ajuda homeopática não vem (ou não poderia vir) só de encontro aos corpos enfermos, ela virá sempre como um atendimento das sensações, metáforas e alusões que invadem e assolam o sujeito.Ao mesmo tempo é preciso que os praticantes abandonem valorizem e preservem as muitas contribuições que resistiram ao tempo, mas ao mesmo tempo evitem o culto à personalidade ­ aspecto que até aqui tem sido refratário às críticas. Para preservar o legado de Hahnemann é preciso conservar a atitude crítica sem render-se aos grandes modismos e efemérides metodológicas que trazem mais danos do que benefícios. Como antecipou Constantine Hering, a homeopatia não pode perder seu eixo empírico, sob o risco de ser no futuro compreendida e reduzida a uma caricatura na história da medicina. Por isso é importante que se mantenha como um sistema científico aberto e obedeça às premissas do experimental enquanto mantém o foco em um programa de pesquisas tanto consistente como abrangente.

Sticking to the medical object to meet the demand for a more efficient clinic, namely, with the specific purpose of curing or controlling defined pathologies, is an old problem in medicine. Here we try to point out the changes that Hahnemann proposed, including, but beyond the use of the principle of similars and infinitesimal doses. In his ethics, the radical commitment to others does not mean only being attentive to changes of a pathological nature as the priority of medical care. The originality here was to have intended to be defined by an ethical humanism, whose main attributes must be solidarity and understanding of the subject who suffers. Suffering manifested through acute and chronic illnesses, imaginary or real idiosyncrasies that the sick subject narrates to the doctor, seeking relief and support. Homeopathic help does not come (or could not come) only against sick bodies, it will always come as a response to the sensations, metaphors and allusions that invade and plague the subject. At the same time, it is necessary for practitioners to abandon, value and preserve the many contributions that have stood the test of time, but at the same time avoid the cult of personality ­ an aspect that has so far been refractory to criticism. To preserve Hahnemann's legacy, it is necessary to maintain a critical attitude without surrendering to great fads and methodological ephemerides that bring more harm than good. As Constantine Hering anticipated, homeopathy cannot lose its empirical axis, at the risk of being misunderstood in the future and reduced to a caricature in the history of medicine. Therefore, it is important that it remains an open scientific system and obeys experimental premises while maintaining focus on a consistent and comprehensive research

Bioética en contextos pluriculturales: problemas epistemológicos y su relación con los derechos humanos / Bioètica en contextos pluriculturals: problemes epistemològics ila seva relació amb els drets humans / Bioethics in pluricultural contexts: Epistemological problems and their relationship with Human Rights

El objetivo de la investigación es identificar los problemas epistemológicos que surgen en el conocimiento y praxis de la Bioética en contextos pluriculturales y multiétnicos como es la Sierra Sur de Oaxaca México, y determinar su relación con los derechos humanos específicamente con elEnfoque de salud basado en los Derechos Humanos (EBDH). El método es el realismo epistemológico pragmático de Jürgen Habermas. Los resultados muestran dos tipos de problemas: el primero, es el tipo derelación sujeto-objeto de conocimiento en el que el Otro es subjetivado comoobjeto einstrumentalizado; y el segundo, el reduccionismo metodológico y por tanto las formas de verificación de las proposiciones verdaderas. Por cuanto hace a los derechos humanos vinculados a los problemas epistemológicos son principalmente colectivos y secundariamente individuales,en tanto que el proceso de conocimiento es un fenómeno social, comunal e histórico. Concluimos que la pluriculturalidad es un fenómeno que complejiza y enriquece la labor de la Bioética con una realidad múltiple de tipo sensible, inteligible y valorativo, este nexo muestra la necesidad de desarrollar abordajes inter o transdisciplinarios que aminoren tanto los problemas epistemológicos como la incidencia en la violación de derechos humanos.(AU)

L'objectiu de la recerca és identificar els problemes epistemològics que sorgeixen en el coneixement i la praxi de la Bioètica en contextos pluriculturals i multiètnics com és la Serra Sud d'Oaxaca Mèxic, i determinar la seva relació amb els drets humans específicament amb l'Enfocament de salut basat en els Drets Humans (EBDH). El mètode és el realisme epistemològic pragmàtic de Jürgen Habermas. Els resultats mostren dos tipus de problemes: el primer és el tipus de relació subjecte-objecte de coneixement en què l'Altre és subjectivat com a objecte i instrumentalitzat; i el segon, el reduccionisme metodològic i, per tant, les formes de verificació de les proposicions veritables. Pel que fa alsdrets humans vinculats als problemes epistemològics, són principalment col·lectius i secundàriament individuals, en tant que el procés de coneixement és un fenomen social, comunal i històric. Concloem que la pluriculturalitat és un fenomen que complexitzai enriqueix la tasca de la Bioètica amb una realitat múltiple de tipus sensible, intel·ligible i valoratiu, aquest nexe mostra la necessitat de desenvolupar abordatges inter o transdisciplinaris que aminorin tant els problemes epistemològics com la incidència en la violació de drets humans.(AU)

The objective of the research is to identify the epistemological problems that arise in the knowledge and praxis of Bioethics in pluricultural and multiethnic contexts such as the Sierra Sur of Oaxaca, Mexico, and to determine their relationship with human rights, specifically with the Human Rights Based Health Approach (HRBA). The method is the pragmatic epistemological realism of Jürgen Habermas. The results show two types of problems: the first is the type of subject-object relationship of knowledge in which the Other is subjectivized as an object and instrumentalized; and the second is the methodological reductionism and therefore the forms of verification of true propositions. As far as human rights linked to epistemological problems are concerned, they are mainly collective and secondarily individual, while the process of knowledge is a social, communal and historical phenomenon. We conclude that pluriculturality is a phenomenon that complexifies and enriches the work of Bioethics with a multiple reality of sensitive, intelligible and valuative type, this nexus shows the need to develop inter or transdisciplinary approaches that lessen both epistemological problems and the incidence in the violation of human rights.(AU)

Apuntes acerca de la producción epistemológica de la corporalidad suicida / Notas sobre a produção epistemológica da corporeidade suicida / Notes on the epistemological production of suicidal corporeality

The aim of this essay is to problematize the production of the body on the phenomenonof suicide from an epistemological perspective. The intention is to propose a discussion on the waysin which some disciplines have conceptualized this behavior and the social and political effects ofthese conceptualizations. The debate will be situated from an interpretation of the body that is noteasily subsumed in an anatomical or biological issue. Thus, some general aspects of the formationof the corporeal and the intellectual place of some philosophical and sociological traditions thathave debated about suicide and the ways in which conceptualizations about corporeality are produced are discussed. Finally, a discussion is developed on the implications for studies on suicidalbehavior of thinking about corporeality from the denaturalization of its pathological character.(AU)

El objetivo de este artículo es problematizar la producción del cuerpo en el fenómeno delsuicidio desde una perspectiva epistemológica. Se trata de proponer una discusión sobre las formasen que algunas disciplinas han conceptualizado este comportamiento y los efectos sociales y políticos de estas conceptualizaciones. El debate estará situado desde una interpretación de lo corporalque no se subsume con facilidad en un asunto anatómico o biológico. Así, se discuten algunos aspectos generales por la formación de lo corporal y el lugar intelectual de algunas tradiciones filosóficas y sociológicas que han debatido acerca del suicidio y las maneras en que se producen conceptualizaciones acerca de la corporalidad. Finalmente se desarrolla una discusión sobre las implicaciones que tiene para los estudios sobre el comportamiento suicida pensar la corporalidad desde ladesnaturalización de su carácter patológico.(AU)

O objectivo deste ensaio é problematizar a produção do corpo sobre o fenómeno do suicídio, de uma perspectiva epistemológica. A intenção é propor uma discussão sobre as formas comoalgumas disciplinas conceptualizaram este comportamento e os efeitos sociais e políticos destas conceptualizações. O debate será situado a partir de uma interpretação do corpo que não é facilmente subsumida a uma questão anatómica ou biológica. Assim, são discutidos alguns aspectos gerais daformação do corpo e o lugar intelectual de algumas tradições filosóficas e sociológicas que têm debatido sobre o suicídio e as formas como são produzidas conceptualizações sobre a corporeidade.Finalmente, desenvolvese uma discussão sobre as implicações para os estudos sobre o comportamento suicida do pensamento sobre a corporeidade a partir da desnaturalização do seu carácter patológico.(AU)

A Saúde Coletiva e suas áreas: territórios ou aldeamentos? / Public health and its areas: territories or villagization? / La Salud Colectiva y sus áreas: ¿Territorios o asentamientos?

A progressiva conformação de áreas específicas de conhecimento e prática no interior do campo da Saúde Coletiva brasileira tem desafiado sua unidade e sua identidade enquanto tal. Como compreender o movimento centrífugo de diferenciação dessas áreas desde sua origem comum? Como resgatar uma identidade de campo e criar sinergias entre as áreas? O presente ensaio busca refletir sobre essas questões tomando por base aportes teórico-filosóficos da hermenêutica contemporânea (Gadamer, Ricoeur, Habermas). Critica-se a noção de territorialidade epistemológica e, recorrendo a uma identidade normativo-proposicional oriunda da facticidade do social na saúde, propõe-se a noção de "aldeamento" para (re)construir a unidade do campo em sua pluralidade, indicando-se alguns movimentos com potencial de estimular esse processo.(AU)

The progressive configuration of specific areas of knowledge and practice within the field of public health in Brazil poses a challenge for the maintenance of the field's identity and unity. How can we understand the centrifugal movement of the differentiation of these areas away from their common origin? How can we restore the identity of the field and create synergies between areas? This essay reflects on these issues drawing on the theoretical and philosophical contributions of contemporary hermeneutics (Gadamer, Ricoeur, Habermas). We provide a critique of the notion of epistemological territoriality and, utilizing a normative and propositional identity derived from the facticity of the social in health, we propose the notion of "villagization" to (re)construct field unity in its plurality, indicating some movements that have the potential to stimulate this process.(AU)

La progresiva conformación de áreas específicas de conocimiento y práctica en el interior del campo de la Salud Colectiva brasileña ha desafiado su unidad y su identidad como tal. ¿Cómo comprender el movimiento centrífugo de diferenciación de estas áreas desde su origen común?. ¿Cómo rescatar una identidad de campo y crear sinergias entre las áreas?. Este ensayo busca reflexionar sobre esas cuestiones, utilizando como base contribuciones teórico-filosóficas de la hermenéutica contemporánea (Gadamer, Ricoeur, Habermas). Se critica la noción de territorialidad epistemológica y, recurriendo a una identidad normativo-propositiva proveniente de la facticidad de lo social en la salud, se propone la noción de "asentamiento" para (re)construir la unidad del campo en su pluralidad, indicándose algunos movimientos con potencial para incentivar ese proceso.(AU)

Pesquisa em atividade física e saúde: a urgência de uma epistemologia decolonial / Research in physical activity and health: the urgency of a decolonial epistemology / Investigación en actividad física y salud: la urgencia de una epistemología decolonial

RESUMO O objetivo do presente ensaio é refletir acerca da ideia de uma condição colonizada das investigações em atividade física e saúde, bem como, sobre a urgência de uma agenda decolonial para o desenvolvimento de pesquisas nesta área. Assumimos que o método epidemiológico hegemônico tem sido reproduzido acriticamente e de forma submissa. Propomos, assim, romper com a colonização deste saber epidemiológico do Norte global para resolvermos nossos próprios problemas de pesquisa. Para tanto, entendemos ser urgente refletirmos sobre uma epistemologia decolonial que não esteja atrelada à perspectiva dos fatores de risco, escute com as demandas das populações, bem como, contribua para superar as iniquidades nas quais as populações estão expostas.

ABSTRACT The objective of this essay is to reflect on the idea of a colonized condition of investigations in physical activity and health, as well as on the urgency of a decolonial agenda for the development of research in this area. We assume that the hegemonic epidemiological method has been reproduced uncritically and submissively. We propose, therefore, to break with the colonization of this epidemiological knowledge of the global North in order to solve our own research problems. Therefore, we understand that it is urgent to reflect on a decolonial epistemology that is not linked to the perspective of risk factors, listens to the demands of the populations, as well as contributes to overcoming the iniquities to which populations are exposed.

RESUMEN El objetivo de este ensayo es reflexionar sobre la idea de una condición colonizada de las investigaciones en actividad física y salud, así como sobre la urgencia de una agenda decolonial para el desarrollo de investigaciones en esta área. Suponemos que el método epidemiológico hegemónico ha sido reproducido acrítica y sumisamente. Proponemos, por tanto, romper con la colonización de este saber epidemiológico del Norte global para resolver nuestros propios problemas de investigación. Por tanto, entendemos que es urgente reflexionar sobre una epistemología decolonial que no se vincule a la perspectiva de los factores de riesgo, escuche las demandas de las poblaciones, así como contribuya a la superación de las iniquidades a las que están expuestas las poblaciones.