The use and abuse of moral theories in conservation debate about killing animals.

Recent ethical debate about compassionate conservation has invoked moral theories to oppose or support traditional practices of killing animals to protect biodiversity and ecosystems. The debate has featured the mainstream moral theories of consequentialism and utilitarianism, deontology, and virtue ethics. We identify problematic applications and critique of these moral theories in conservation discussions. Problems include a lack of clarity when invoking moral theories, misunderstanding and mischaracterizing theories, and overlooking features and circumstances affecting a theory's application. A key omission in the debate is a detailed discussion of the moral significance of animals and nature. We then examine the role of moral theory as such in ethical discussion, contrasting moral theory with ethical outlooks that center, for example, forms of love and care. Our aim is to advance the ethical debate about harming animals in conservation.

Uso y abuso de las teorías morales en el debate de conservación sobre la muerte de animales Resumen El debate ético reciente sobre la conservación compasiva ha recurrido a las teorías morales para oponerse o respaldar la práctica de matar animales para proteger la biodiversidad y los ecosistemas. El debate ha expuesto las teorías morales predominantes de la deontología del consecuencialismo y el utilitarismo y la ética de las virtudes. Identificamos la aplicación problemática y la crítica de estas teorías morales en las discusiones de conservación. Los problemas incluyen la falta de claridad cuando se recurre a las teorías morales, el malentendido y caracterización errónea de las teorías y pasar por alto las características y circunstancias que afectan la aplicación de la teoría. Una omisión importante en el debate es la discusión detallada del significado moral de los animales y la naturaleza. Después analizamos el papel de la teoría moral como tal en la discusión ética, lo que contrasta la teoría moral con las perspectivas éticas que se centran, por ejemplo, en formas de amor y cariño. Nuestro objetivo es promover el debate ético sobre el daño a los animales en la conservación.

Revisiting two dogmas of conservation science.

Conservation science is a morally motivated field, with implicit and explicit values built into its practice. As such, conservationists must engage with conservation ethics to interrogate underlying values. We examine cutting-edge ecological science and contemporary ethics to revisit two conservation norms that have become dogmatic in the field: ecological collectives, but not individual animals, are valuable and anthropomorphism should be staunchly avoided. Emerging studies demonstrate that individuals and their intraspecific variation can be instrumentally valuable for conservation science, and there is an emerging consensus within environmental philosophy around the moral worth of individuals. Thus, we suggest conservation science should explicitly recognize the value of individuals. We also argue that avoiding anthropomorphism is detrimental to conservation because critical anthropomorphism enables a more nuanced scientific approach-allowing conservationists to ask enlightened questions with creativity and compassion. We provide evidence that both dogmatic norms are scientifically and morally outdated and propose new normative values to push conservation towards more robust science and ethical practice.

Revisión de dos dogmas de las ciencias de la conservación Resumen Las ciencias de la conservación son un campo con motivaciones morales y valores implícitos y explícitos integrados en su práctica. Por lo tanto, los conservacionistas deben trabajar con la ética de la conservación para interrogar los valores subyacentes. Analizamos la ecología de vanguardia y la ética contemporánea para revisar dos normas que se han convertido en dogmas dentro del campo: los colectivos ecológicos, pero no los animales individuales, son valiosos y el antropomorfismo debe evitarse a toda costa. Los estudios emergentes demuestran que los individuos y sus variaciones intraespecíficas pueden tener un valor instrumental para las ciencias de la conservación y que existe un consenso emergente dentro de la filosofía ambiental en torno al valor moral de los individuos. Por lo tanto, sugerimos que las ciencias de la conservación deberían reconocer de forma explícita el valor de los individuos. También discutimos que evitar el antropomorfismo daña a la conservación pues el antropomorfismo crítico permite una estrategia científica más matizada-lo que permite que los conservacionistas hagan preguntas informadas con creatividad y compasión. Proporcionamos evidencias de que ambos dogmas son científica y moralmente obsoletos y proponemos nuevos valores normativos para guiar a la conservación hacia una ciencia más sólida y una práctica más ética.

Naturalness and principle pluralism in conservation.

The concept of naturalness in biodiversity conservation remains polysemic, hampering decision-making. Although some conservationists claim ecosystem naturalness should be primarily determined by composition (integrity), others argue it should be determined by the extent of freedom from anthropogenic influence (autonomy). Problems arise when deciding how to treat affected ecosystems. Although the integrity school promotes benchmark-based active restoration, the autonomy school advocates a hands-off policy, making these 2 approaches contradictory. Moreover, expected global changes have promoted advocacy for ecosystem resilience, further complicating the debate. We argue that autonomy, integrity, and resilience are all morally valid. The conflict between them is contained by recognizing that full naturalness is an unattainable goal; restoration and rewilding processes are not an act of curation, but a contrary-to-duty obligation; principle pluralism can accommodate integrity, resilience, and autonomy as pro tanto principles in a case-specific approach; and naturalness, as an overarching value, gives unity to the plurality of principles.

Naturalidad y pluralismo de principios en conservación Resumen El concepto de naturalidad en la conservación de biodiversidad continúa polisémico, lo cual limita la toma de decisiones. Mientras algunos conservacionistas afirman que la naturalidad de los ecosistemas debe ser determinada primariamente por la composición (integridad), otros argumentan que debe ser determinada por la extensión de libertad de la influencia antropogénica (autonomía).Cuando se decide cómo tratar ecosistemas afectados surgen problemas. Mientras la corriente de integridad promueve restauración activa a partir de un punto de referencia, la corriente de autonomía defiende políticas de no intervención, dos enfoques contradictorios. Además, los cambios globales esperados han promovido propugnar por la resiliencia ecosistémica, lo cual complica el debate aún más. Argumentamos que tanto la autonomía, la integridad y la resiliencia son moralmente válidas. El conflicto entre ellas es atajado mediante el reconocimiento de la naturalidad total es una meta inalcanzable; los procesos de restauración y resilvestración no son un acto de curación, sino una obligación contraria al deber; el pluralismo de principios puede acomodar a la integridad, la resiliencia y la autonomía como principios pro tanto en un caso específico; y la naturalidad, como un valor general, proporciona unidad a la pluralidad de principios.

Application of decision tools to ethical analysis in biodiversity conservation.

Achieving ethically responsible decisions is crucial for the success of biodiversity conservation projects. We adapted the ethical matrix, decision tree, and Bateson's cube to assist in the ethical analysis of complex conservation scenarios by structuring these tools so that they can implement the different value dimensions (environmental, social, and animal welfare) involved in conservation ethics. We then applied them to a case study relative to the decision-making process regarding whether or not to continue collecting biomaterial on the oldest of the two remaining northern white rhinoceroses (Ceratotherium simum cottoni), a functionally extinct subspecies of the white rhinoceros. We used the ethical matrix to gather ethical pros and cons and as a starting point for a participatory approach to ethical decision-making. We used decision trees to compare the different options at stake on the basis of a set of ethical desiderata. We used Bateson's cube to establish a threshold of ethical acceptability and model the results of a simple survey. The application of these tools proved to be pivotal in structuring the decision-making process and in helping reach a shared, reasoned, and transparent decision on the best option from an ethical point of view among those available.

Que se logren decisiones éticamente responsables es crucial para el éxito de los proyectos de conservación de la biodiversidad. Adaptamos la matriz ética, el árbol de decisión y el cubo de Bateson para apoyar con el análisis ético de escenarios de conservación compleja mediante la estructuración de estas herramientas de tal manera que puedan ejecutar las diferentes dimensiones de valor (ambiental, social y bienestar animal) involucradas en la ética de la conservación. Después aplicamos las herramientas a un estudio de caso relacionado con el proceso de toma de decisiones respecto a si se debe seguir o no recolectando material biológico del rinoceronte blanco del norte (Ceratotherium simum cottoni) más viejo (una subespecie funcionalmente extinta) de los dos que existen. Usamos la matriz ética como un punto de partida para una estrategia participativa para la toma ética de decisiones y para recopilar los pros y contras éticos. Usamos el árbol de decisión para comparar las diferentes opciones en juego con base en un conjunto de deseos éticos. Usamos el cubo de Bateson para establecer un umbral de aceptación ética y modelar los resultados de una encuesta simple. La aplicación de estas herramientas demostró ser central en la estructuración del proceso de toma de decisiones y en el apoyo para lograr una decisión compartida, razonada y transparente sobre la mejor opción a partir de un punto de vista ético entre aquellos disponibles.

La pobreza extrema es prioridad: Un argumento sobre la distribución equitativa de la vacuna contra el COVID-19 en Perú.

La humanidad ya dispone de vacunas eficaces contra el COVID-19. En Perú se administraron 86 millones de dosis para cubrir la demanda de 33 millones de peruanos. Para ello, se ha priorizado la vacunación en grupos clave: personal de salud, sujetos con condiciones de salud preexistentes y mayores de 65 años. Sin embargo, dada la problemática social y la situación de la salud pública en Perú, este trabajo defiende que la prioridad de la vacunación debe centrarse en la población que vive en extrema pobreza. El método utilizado fue una argumentación ética sobre la distribución de la vacuna contra el COVID-19 en Perú. Esta argumentación se basa en el análisis de la población peruana que vive en extrema pobreza, la cual presenta diferentes estratos de vulnerabilidad, y que, ante una eventual infección por SARS-CoV-2, se irían agravando uno tras otro, a través de un efecto en cascada. Este escenario daría lugar a nuevas vulnerabilidades de las ya existentes, causando mayores daños. Los esfuerzos de vacunación en esta población clave les brindaría oportunidad de seguir encontrando formas de llevar alimentos a sus hogares, reduciendo significativamente el riesgo de contagio en su entorno y mitigando el efecto devastador de las enfermedades locales a las que ya está expuesta. Se plantean cuatro objeciones relacionadas con este argumento, con sus correspondientes respuestas. El acceso prioritario a la vacuna reduciría significativamente el daño a las personas que viven en la extrema pobreza, haciendo prevalecer los principios de justicia y equidad.

Current approaches and future directions for addressing ethics in infant and early childhood mental health.

In this paper, we consider whether the field of infant and early childhood mental health (IECMH) needs its own code of ethics. We begin by describing unique features of infant and early childhood mental health (IECMH) and the diverse strategies that the field has developed to address complex clinical dilemmas, among them workforce development, clinical supports, policy statements, and statements of ethical values. Because of the field's interdisciplinary nature, we also consider how various contributing professions and organizations address ethical issues. While these are important resources that can inform ethical decision-making, we identify some of the limitations of the current approaches. We argue that it is time for the field of IECMH to take an intentional, systematic approach to directly address the complex and unique ethical dilemmas faced by infant and early childhood mental health practitioners, and we grapple with some of the challenges developing such a code might entail. We suggest several avenues for better understanding the scope of ethical issues and ethical decision-making processes in IECMH that could be used to support developing an ethics code that is responsive to the unique and challenging world of infant and early childhood mental health.

En este estudio, consideramos si el campo de la salud mental infantil y la temprana niñez (IECMH) necesita su propio código de ética. Comenzamos describiendo características distintivas de la salud mental infantil y la temprana niñez (IECMH) y la diversidad de estrategias que el campo ha desarrollado para tratar los complejos dilemas clínicos, incluyendo el desarrollo de la fuerza laboral, los apoyos clínicos, las afirmaciones de las políticas, así como las afirmaciones de valores éticos. Debido a la naturaleza interdisciplinaria del campo, también consideramos cómo varias profesiones y organizaciones que aportan contribuciones tratan los asuntos éticos. Aunque estos son recursos importantes que pueden servir de apoyo para la toma de decisiones éticas, identificamos algunas de las limitaciones de los acercamientos en el presente. Sostenemos que es el momento de que el campo de IECMH asuma un acercamiento intencional, sistemático que directamente trate los complejos y distintivos dilemas que enfrentan quienes ejercen en la práctica profesional de la salud mental infantil y la temprana niñez, y nos enfrentemos con algunos de los retos que el desarrollo de tal código pudiera significar. Sugerimos varias maneras de comprender mejor el ámbito de los asuntos éticos y los procesos éticos de toma de decisiones en IECMH con el fin de apoyar un código de ética que tome en cuenta el distintivo y desafiante mundo de la salud mental infantil y la temprana niñez.

Dans cet article nous réfléchissons et étudions si le domaine de la santé mentale du nourrisson et de la petite enfance (IECMH) a besoin de son propre code d'éthique. Nous commençons par la description des traits uniques de la santé mentale du nourrisson et de la petite enfance (IECMH) et de la diversité de stratégies que notre domaine a développées afin de faire face à des dilemmes cliniques complexes, y compris pour ce qui concerne la formation du personnel, les soutiens cliniques, les déclarations de principes, et les déclarations de valeurs éthiques. Du fait de la nature pluridisciplinaire de notre domaine, nous évoquons également la manière dont différentes professions et différentes organisations qui contribuent à notre domaine abordent les problèmes éthiques. Sachant que ce sont là des ressources importantes qui peuvent informer nos décisions éthiques, nous identifions certaines des limitations des approches actuelles. Nous faisons valoir qu'il est temps que le domaine de l'IECMH aborde intentionnellement et systématiquement les dilemmes éthiques complexes et uniques auxquels font face les praticiens de la santé mentale du nourrisson et de la petite enfance, et nous nous attaquons à certains des défis qu'un tel code peut présenter. Nous suggérons plusieurs directions afin de mieux comprendre l'étendue des questions éthiques et des processus de prises de décision éthiques au sein de l'IECMH de façon à soutenir un code éthique qui est sensible au monde unique de la santé mentale du nourrisson et de la petite enfance ainsi qu'aux défis auxquels il fait face.

Ethical dilemmas in infant mental health: Examples from child protection, home visiting, and medical contexts.

Infant mental health is explicitly relational and strengths based as a field. Ethical dilemmas in infant mental health have received insufficient attention at the level of infant mental health professionals (IMHP) and other professionals caring for infants who must grapple with questions of when caregivers and infants have conflicting interests. We present composite cases drawn from North American and Australian contexts, using three systems in which such conflicts may commonly manifest: child protection, home visiting, and medical settings. The field of infant and early childhood mental health (IECMH) should begin to discuss such dilemmas and how best to balance the needs of caregivers and infants when they are not well aligned.

Como campo profesional, la salud mental infantil se basa explícitamente en relaciones y puntos fuertes. Los dilemas éticos en el campo de la salud mental infantil no han recibido suficiente atención al nivel de los practicantes profesionales que luchan con preguntas de cuando quienes prestan el cuidado y los infantes tienen intereses que entran en conflicto. Presentamos casos compuestos tomados de contextos en Norteamérica y Australia, usando tres sistemas en los cuales tales conflictos pudieran comúnmente manifestar: protección infantil, visitas a casa y escenarios médicos. El campo de la salud mental infantil y la temprana niñez debe comenzar a hablar de tales dilemas y cómo equilibrar mejor las necesidades de quienes prestan el cuidado y de los infantes cuando ambos no se encuentran bien emparejados.

La santé mentale du nourrisson et de la petite enfance est explicitement relationnelle ainsi que basée sur les forces qui existent, en tant que domaine. Les dilemmes éthiques en santé mentale du nourrisson et de la petite enfance n'ont pas assez reçu d'attention au niveau des praticiens aux prises avec des questions ayant trait aux moments et situations où les personnes prenant soin des enfants et les nourrissons ont des intérêts qui sont en conflit. Nous présentons des cas complexes issus de contextes nord-américains et australiens, en utilisant trois systèmes au sein desquels de tels conflits peuvent se manifester : la protection de l'enfant, la visite à domicile, et le cadre médical. Le domaine de la santé mentale du nourrisson et de la petite enfance devrait commencer à discuter de tels dilemmes et de la meilleure manière d'équilibrer les besoins des personnes prenant soin des bébés et des bébés lorsqu'ils ne sont pas bien alignés.

The ethics of infant and early childhood mental health practice.

Ethics is concerned with the basis for moral judgments of "right" and "wrong" and is central to the clinical endeavor. Many clinicians integrate ethical estimations into their work without much conscious awareness. However, explicit use of ethical principles and frameworks can help navigate clinical decision-making when there is a sense of moral conflict or ambiguity about the "right" course of action. This article aims to highlight the key concepts and principles in clinical ethics as they apply to IECMH practice and stimulate a bigger conversation in the profession around how to support each other to maintain high ethical standards in working with young children and their families. Specifically, the authors consider the relevance of Beauchamp and Childress' four principles framework (respect for autonomy, beneficence, non-maleficence, and justice), and address some of the special ethical challenges in the field, namely, the vulnerability of the infant, the need for a competent workforce, caring for caregivers, and the problem of multiple patients. Finally, the role of infant rights is briefly explored, noting the significant interest and debate that has been generated by the publication of the World Association of Infant Mental Health's Position Paper on the Rights of Infants.

A la ética le concierne la base para los juicios morales de lo que está 'bien' y lo que está 'mal' y es esencial para la labor clínica. Muchos profesionales clínicos incorporan estimaciones éticas en su trabajo sin mucha percepción consciente. Sin embargo, el uso explícito de principios y marcos de trabajo éticos puede ayudar a guiar las tomas de decisiones clínicas cuando se trata de un sentido de conflicto o ambigüedad moral acerca del curso de acción 'correcto.' Este artículo se propone subrayar los conceptos y principios claves en la ética clínica tal como ellos se aplican a la práctica de IECMH y estimular una mayor conversación en la profesión sobre cómo apoyarse mutuamente para mantener altos estándares éticos al trabajar con niños pequeños y sus familias. Específicamente, los autores consideran la relevancia del marco de trabajo de los cuatro principios de Beauchamp y Childress (respeto a la autonomía, el beneficiar y no perjudicar, y la justicia), y abordan algunos de los retos éticos particulares en el campo, tales como la vulnerabilidad del infante, la necesidad de una fuerza laboral competente, el cuidar de quienes prestan el cuidado, así como los problemas de quienes usan los servicios múltiples. Finalmente, se explora brevemente el papel de los derechos del infante, notando el significativo interés y debate que ha generado la publicación del Informe de Situación sobre los Derechos del Infante por parte de la Asociación Mundial de Salud Mental Infantil.

Le parentage attentif (aussi connu en tant que réactivité) est un échange dynamique et bidirectionnel entre la dyade parent-enfant, et lié au développement social et cognitif de l'enfant. Les interactions optimales exigent une sensibilité et la compréhension des signaux qu'envoie l'enfant, une réaction au besoin de l'enfant, et une modification du comportement du parent afin de répondre à ce besoin. Cette étude qualitative a exploré l'impact d'un programme de visite à domicile sur les perceptions que se font les mère sur leur réactivité à leurs enfants. Cette étude fait partie d'une plus ample recherche appelée right@home, un programme de visite à domicile en Australie qui promeut l'apprentissage et le développement des enfants. Les programmes de prévention comme le right@home privilégient des groupes de population qui font face à une adversité socioéconomique et psychosociale. Ils offrent des opportunités de promouvoir le développement des enfants au travers de la valorisation des compétences de parentage et d'un accroissement du parentage attentif. Des entretiens semi-structuré ont été fait avec 12 mères, fournissant des informations sur leurs perceptions du parentage attentif. Quatre thèmes ont été extraits des données en utilisant une analyse thématique inductive. Ceux-ci ont indiqué que (1) la préparation au parentage perçue des mères, (2) la reconnaissance des besoins de la mère et de l'enfant, (3) la réponse aux besoins de la mère et de l'enfant, et (4) la motivation à parenter avec réactivité sont toutes estimées être importantes. Ces recherches soulignent l'importance d'interventions qui mettent l'accent sur la relation parent-enfant en augmentant les capacités de parentage et en promouvant le parentage attentif.

[Knowledge, use and opinion about written informed consent in primary healthcare nurses: CONOSER pilot project]. / Conocimiento, implementación y opinión acerca del consentimiento informado por escrito de las enfermeras de atención primaria: proyecto piloto CONOSER.

OBJECTIVE: To know the knowledge, implementation and opinion on informed consent of generalist nurses, specialists and primary care residents. DESIGN: Descriptive cross-sectional study using an online self-administered 'ad hoc' questionnaire. SETTING: Primary care nurses in Madrid, from November 2020 to March 2021. PARTICIPANTS: Sample of 114 nurses: 91 generalist, 20 specialists and 3 residents. MAIN MEASUREMENTS: Sociodemographics, knowledge, implementation and opinion. RESULTS: The response rate was 27.7%. As a general rule, 48.2% indicated that informed consent was collected verbally, as established by law, with differences being found between categories, this percentage being higher in specialists and residents (P=0.004), and within specialists in those who had obtained their speciality by internal resident nurse (IRN) (P<0.0001). In addition, specialists and residents were those who most identified the legal norm regulating informed consent (P<0.0001). In terms of implementation and opinion, all groups obtained similar results. DISCUSSION: There are no previous studies that have analysed these aspects of informed consent comparing the different categories. Studies from other healthcare and geographical areas show that nurses have greater knowledge, although the demand for specific training in bioethics and biolaw is greater in the nurses participating in this study. CONCLUSIONS: Nurses have adequate knowledge about informed consent, use it in clinical practice and have an appropriate conception of it, being higher in some items in specialist nurses IRN and in residents.

The virtue of compassion in compassionate conservation.

The role of ethics is becoming an increasingly important feature of biodiversity conservation dialogue and practice. Compassionate conservationists argue for a prohibition of, or at least a strong presumption against, the adoption of conservation policies that intentionally harm animals. They assert that to be compassionate is to care about animals and that it is antithetical to caring for animals to intentionally harm them. Compassionate conservationists thus criticize many existing conservation practices and policies. Two things together challenge the philosophical foundation of compassionate conservation. First, compassionate conservationists ground their theory in virtue ethics, yet virtue ethics permits exceptions to moral rules, so there cannot be an in-principle prohibition on adopting intentional harm-inducing policies and practices. But not all compassionate conservationists advocate for a prohibition on intentionally harming animals, only a strong presumption against it. This leads to the second point: compassion can motivate a person to adopt a harm-inducing conservation policy or practice when doing so is the best available option in a situation in which animals will be harmed no matter what policy or practice is adopted. Combining these insights with the empirical observation that conservationists regularly find themselves in tragic situations, we arrive at the conclusion that conservationists may regularly advocate for harm-inducing policies and practices from a position of compassion. Article Impact Statement: Compassionate conservationists should accept that the virtuously compassionate person may adopt harm-causing conservation policies.

La Virtud de la Compasión en la Conservación Compasiva Resumen El papel de la ética es una función cada vez más importante para el diálogo y la práctica de la conservación. Los conservacionistas compasivos alegan a favor de la prohibición, o al menos una presunción legal robusta en contra, de la adopción de políticas de conservación que dañan intencionalmente a los animales. Los conservacionistas compasivos afirman que ser compasivo es cuidar a los animales y que es contrario a esto el querer dañarlos intencionalmente. Por lo tanto, estos conservacionistas critican muchas prácticas y políticas de conservación existentes. Hay dos cosas que en conjunto cuestionan el fundamento filosófico de la conservación compasiva. La primera es que los conservacionistas compasivos basan su teoría en la ética de las virtudes, pero esta ética permite excepciones a las reglas morales, por lo que no puede haber una prohibición en principio de la adopción de políticas y prácticas que dañan intencionalmente a los animales. Pero no todos los conservacionistas compasivos abogan por la prohibición del daño intencional a los animales, sino que abogan sólo por una presunción legal robusta en su contra. Esto nos lleva al segundo punto: la compasión puede motivar a una persona a adoptar políticas o prácticas de conservación que causen daño intencional cuando esto es la mejor opción disponible en una situación en la que los animales serán dañados sin importar cuál práctica o política se adopte. Con la combinación de estas percepciones y la observación empírica de que los conservacionistas regularmente se encuentran a sí mismos en situaciones trágicas, llegamos a la conclusión de que los conservacionistas pueden abogar con frecuencia por políticas y prácticas que inducen daños desde una posición compasiva.

Consensus and controversy in the discipline of invasion science.

Approaches, values, and perceptions in invasion science are highly dynamic, and like in other disciplines, views among different people can diverge. This has led to debate in the field specifically surrounding the core themes of values, management, impacts, and terminology. Considering these debates, we surveyed 698 scientists and practitioners globally to assess levels of polarization (opposing views) on core and contentious topics. The survey was distributed online (via Google Forms) and promoted through listservs and social media. Although there were generally high levels of consensus among respondents, there was some polarization (scores of ≥0.39 [top quartile]). Relating to values, there was high polarization regarding claims of invasive species denialism, whether invasive species contribute to biodiversity, and how biodiversity reporting should be conducted. With regard to management, there were polarized views on banning the commercial use of beneficial invasive species, the extent to which stakeholders' perceptions should influence management, whether invasive species use alone is an appropriate control strategy, and whether eradication of invasive plants is possible. For impacts, there was high polarization concerning whether invasive species drive or are a side effect of degradation and whether invasive species benefits are understated. For terminology, polarized views related to defining invasive species based only on spread, whether species can be labeled as invasive in their native ranges, and whether language used is too xenophobic. Factor and regression analysis revealed that views were particularly divergent between people working on different invasive taxa (plants and mammals) and in different disciplines (between biologists and social scientists), between academics and practitioners, and between world regions (between Africa and the Global North). Unlike in other studies, age and gender had a limited influence on response patterns. Better integration globally and between disciplines, taxa, and sectors (e.g., academic vs. practitioners) could help build broader understanding and consensus.

Los enfoques, valores y percepciones en el campo de las invasiones biológicas son muy dinámicos, y como en otras disciplinas científicas, los expertos pueden tener distintas opiniones. Esto ha creado debates, especialmente sobre temas relacionados con valores, gestión, impactos y terminología. Considerando estos debates, encuestamos a 698 científicos y gestores de todo el mundo para evaluar sus niveles de polarización (opiniones opuestas) sobre una serie de temas fundamentales y polémicos. La encuesta fue distribuida a través de internet (a través de Google Forms) y promovida por medio de listas de correo electrónico y redes sociales. Aunque, en general, hubo consenso entre los encuestados, hubo cierta polarización (puntuaciones de ≥ 0.39 [cuartil más alto]). En relación con valores, hubo una gran polarización sobre aquellas declaraciones relacionadas con el negacionismo de especies invasoras, si las especies invasoras contribuyen a aumentar la biodiversidad y cómo se deberían llevar a cabo los informes sobre biodiversidad. En relación con la gestión, hubo opiniones polarizadas sobre la prohibición del uso comercial de especies invasoras beneficiosas, si la opinión de las partes interesadas debería influir en la gestión, si el uso de especies invasoras por sí solo es una estrategia de control adecuada y si la erradicación de plantas invasoras es factible. En cuanto a impactos, hubo gran polarización en cuanto a sí las especies invasoras conducen a o son un efecto lateral de la degradación de ecosistemas y ssi los beneficios de las especies invasoras están subestimados. En cuanto a terminología, encontramos opiniones polarizadas relacionadas con definir especies invasoras exclusivamente en base a su expansión, si las especies se pueden considerar invasoras en sus rangos de distribución nativos y si el lenguaje utilizado en el campo de las invasiones biológicas es xenofóbico. Los análisis factoriales y de regresión revelaron que las opiniones de los expertos encuestados fueron particularmente divergentes entre personas que trabajan con diferentes taxones (plantas y mamíferos) en diferentes disciplinas (entre biólogos y sociólogos), entre científicos y gestores y entre regiones del mundo (entre países de África y del hemisferio Norte). A diferencia de otros estudios, la edad y el género tuvieron una influencia limitada sobre lass respuestas obtenidas. Una mejor integración global y entre disciplinas, taxones y sectores (o. e., investigadores vs. gestores) podría contribuir a alcanzar un mayor entendimiento y consenso.

A critical review of the compassionate conservation debate.

Compassionate conservation holds that compassion should transform conservation. It has prompted heated debate and has been criticized strongly. We reviewed the debate to characterize compassionate conservation and to philosophically analyze critiques that are recurring and that warrant further critical attention. The necessary elements of compassionate conservation relate to the moral value of sentient animals and conservation and to science and conservation practice. Although compassionate conservation has several nontraditional necessary conditions, it also importantly allows a degree of pluralism in values and scientific judgment regarding animals and conservation practice. We identified 52 specific criticisms from 11 articles that directly critique compassionate conservation. We closely examined 33 of these because they recurred regularly or included substantial questions that required further response. Critics criticized compassionate conservation's ethical foundations, scientific credentials, clarity of application, understanding of compassion, its alleged threat to conservation and biodiversity. Some criticisms, we found, are question begging, confused, or overlook conceptual complexity. These criticisms raise questions for critics and proponents, regarding, for example, equal versus differential intrinsic moral value of different sentient animals (including humans), problems of natural and human-caused suffering of wild animals and predation, and the acceptability of specific conservation practices within compassionate conservation. By addressing recurring and faulty critiques of compassionate conservation and identifying issues for compassionate conservation to address, this review provides a clearer basis for crucial ongoing interdisciplinary dialogue about ethics, values, and conservation.

Una Revisión Crítica del Debate sobre la Conservación Compasiva Resumen La conservación compasiva sostiene que la compasión debería transformar la conservación. Esta idea ha impulsado un debate acalorado y ha sido criticada fuertemente. Revisamos el debate para caracterizar la conservación compasiva y para analizar filosóficamente las críticas recurrentes y que ameritan una mayor atención crítica. Los elementos necesarios de la conservación compasiva están relacionados con el valor moral de los animales sensibles y de la conservación y con la ciencia y la práctica de la conservación. Aunque la conservación compasiva tiene varias condiciones no tradicionales necesarias, también permite de manera muy importante un cierto grado de pluralismo en los valores y el juicio científico con respecto a los animales y a la práctica de la conservación. Identificamos 52 críticas específicas en once artículos que criticaban directamente a la conservación compasiva. Analizamos minuciosamente 33 de estas críticas porque aparecieron regularmente o porque incluían preguntas sustanciales que requerían de una respuesta más profunda. Las críticas se centraban en las razones éticas de la conservación compasiva, sus credenciales científicas, la claridad de su aplicación, el entendimiento del concepto compasión y su presunta amenaza para la conservación y la biodiversidad. Notamos que algunas críticas dejan preguntas pendientes, son confusas o ignoran la complejidad conceptual. Estas críticas generan preguntas para los críticos y para los partidarios de la conservación compasiva con respecto al valor moral intrínseco igual o diferencial de distintos animales sensibles (incluyendo a los humanos), problemas relacionados con el sufrimiento natural y causado por humanos y con la depredación que sufren los animales silvestres y la aceptabilidad de prácticas específicas de conservación dentro de la conservación compasiva. Con la identificación de las críticas recurrentes y fallidas que se le hacen a la conservación compasiva y los temas que ésta debe abordar, esta revisión proporciona una base más clara para el importante diálogo interdisciplinario que existe sobre la ética, los valores y la conservación.

Uma pesquisa clínica não ética e a politização da pandemia da COVID-19 no Brasil: o caso da Prevent Senior.

O Senado Federal brasileiro criou uma Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI) para investigar as irregularidades do governo Bolsonaro na gestão da pandemia da COVID-19. Um dos casos que chamou a atenção foi a pesquisa realizada pela Prevent Senior, uma seguradora privada de saúde, sobre o tratamento precoce da COVID-19. O artigo analisa a validade científica da pesquisa e os problemas éticos relacionados à sua implementação. Baseia-se na análise do relatório do ensaio clínico da Prevent Senior, dos registros do ensaio clínico em plataformas do Brasil e dos EUA, do relatório da CPI do Senado e nas informações divulgadas pela mídia. Esse caso de fraude científica e viés político-ideológico exemplifica como a Prevent Senior, usando um protocolo questionável para melhorar sua reputação e ganhar o apoio do governo, foi fundamental na construção da narrativa do "tratamento precoce" para a COVID-19, e mostra como serviu de base para uma política pública governamental que promoveu o uso de drogas ineficazes.

Un ensayo clínico no ético y la politización de la pandemia de COVID-19 en Brasil: El caso de Prevent Senior.

El Senado Federal de Brasil creó una Comisión Parlamentaria de Investigación (CPI) para investigar las irregularidades del gobierno de Bolsonaro en la gestión de la pandemia de COVID-19. Uno de los casos que llamó la atención fue la investigación llevada a cabo por Prevent Senior, una empresa privada de seguros de salud, sobre el tratamiento temprano de COVID-19. Este artículo analiza la validez científica de la investigación y los problemas éticos relacionados con su implementación. Se basa en un análisis del informe del estudio clínico de Prevent Senior, de los registros de ensayos clínicos de Brasil y Estados Unidos, del informe de la CPI del Senado y de información difundida por los medios de comunicación. Este caso de fraude científico y sesgo político-ideológico ejemplifica cómo Prevent Senior, utilizando un protocolo cuestionable para mejorar su reputación y obtener el apoyo del gobierno, contribuyó a la construcción de la narrativa de "tratamiento temprano" para COVID-19, y muestra cómo sirvió de base para una política pública del gobierno que promovió el uso de medicamentos ineficaces.

Emotion as a source of moral understanding in conservation.

Recent debates around the meaning and implications of compassionate conservation suggest that some conservationists consider emotion a false and misleading basis for moral judgment and decision making. We trace these beliefs to a long-standing, gendered sociocultural convention and argue that the disparagement of emotion as a source of moral understanding is both empirically and morally problematic. According to the current scientific and philosophical understanding, reason and emotion are better understood as partners, rather than opposites. Nonetheless, the two have historically been seen as separate, with reason elevated in association with masculinity and emotion (especially nurturing emotion) dismissed or delegitimated in association with femininity. These associations can be situated in a broader, dualistic, and hierarchical logic used to maintain power for a dominant male (White, able-bodied, upper class, heterosexual) human class. We argue that emotion should be affirmed by conservationists for the novel and essential insights it contributes to conservation ethics. We consider the specific example of compassion and characterize it as an emotional experience of interdependence and shared vulnerability. This experience highlights conservationists' responsibilities to individual beings, enhancing established and widely accepted beliefs that conservationists have a duty to protect populations, species, and ecosystems (or biodiversity). We argue compassion, thus understood, should be embraced as a core virtue of conservation.

El Sentimiento como Fuente de Entendimiento Moral en la Conservación Resumen Los debates recientes en torno al significado y las implicaciones de la conservación compasiva sugieren que algunos conservacionistas consideran al sentimiento como una base falsa y engañosa para el juicio moral y la toma de decisiones. Seguimos estas creencias hasta una convención sociocultural prolongada y relacionada con el género y argumentamos que el menosprecio por el sentimiento como fuente del entendimiento moral es problemático empírica y moralmente. De acuerdo con el conocimiento científico y filosófico actual, la razón y el sentimiento se entienden de mejor manera como pareja, en lugar de como opuestos. Sin embargo, ambos conceptos han estado históricamente separados, con la razón como concepto elevado asociado con la masculinidad y el sentimiento (especialmente el sentimiento de crianza) rechazado o deslegitimado en asociación con la feminidad. Estas asociaciones pueden situarse dentro de una lógica más general, dualista y jerárquica usada para mantener el poder de la clase humana del macho dominante (blanco, sin discapacidades, de clase alta, heterosexual). Sostenemos que el sentimiento debería ser ratificado por los conservacionistas por el conocimiento novedoso y esencial que contribuye a la ética de la conservación. Consideramos el ejemplo específico de la compasión y lo caracterizamos como una experiencia emocional de la interdependencia y la vulnerabilidad compartida. Esta experiencia resalta las responsabilidades que los conservacionistas tienen con los individuos, fortaleciendo las creencias establecidas y ampliamente aceptadas de que los conservacionistas tienen el deber de proteger a las poblaciones, especies y ecosistemas (o a la biodiversidad). Sostenemos que la compasión, entendida así, debería ser aceptada como una virtud nuclear de la conservación.

How to address data privacy concerns when using social media data in conservation science.

Social media data are being increasingly used in conservation science to study human-nature interactions. User-generated content, such as images, video, text, and audio, and the associated metadata can be used to assess such interactions. A number of social media platforms provide free access to user-generated social media content. However, similar to any research involving people, scientific investigations based on social media data require compliance with highest standards of data privacy and data protection, even when data are publicly available. Should social media data be misused, the risks to individual users' privacy and well-being can be substantial. We investigated the legal basis for using social media data while ensuring data subjects' rights through a case study based on the European Union's General Data Protection Regulation. The risks associated with using social media data in research include accidental and purposeful misidentification that has the potential to cause psychological or physical harm to an identified person. To collect, store, protect, share, and manage social media data in a way that prevents potential risks to users involved, one should minimize data, anonymize data, and follow strict data management procedure. Risk-based approaches, such as a data privacy impact assessment, can be used to identify and minimize privacy risks to social media users, to demonstrate accountability and to comply with data protection legislation. We recommend that conservation scientists carefully consider our recommendations in devising their research objectives so as to facilitate responsible use of social media data in conservation science research, for example, in conservation culturomics and investigations of illegal wildlife trade online.

Cómo Abordar las Preocupaciones por Privacidad al Usar las Redes Sociales en las Ciencias de las Conservación Resumen Cada vez se usan más los datos de las redes sociales en las ciencias de la conservación para estudiar las interacciones humano-naturaleza. El contenido generado por usuarios (imágenes, videos, textos y audios) y los metadatos asociados a estos pueden usarse para evaluar dichas interacciones. Un gran número de redes sociales proporcionan acceso gratuito al contenido generado por usuarios en las redes sociales. Sin embargo, como con cualquier investigación que involucre personas, las investigaciones basadas en los datos obtenidos de la redes sociales requieren cumplir con los estándares más altos de privacidad de datos y protección de la información, incluso cuando éstos están disponibles públicamente. En caso de que se le dé un uso inapropiado a la información obtenida de las redes sociales, los riesgos para la privacidad del usuario y para su bienestar pueden ser sustanciales. Investigamos las bases legales para el uso de la información de redes sociales en conjunto con la garantía de derechos para los sujetos de la información por medio de un estudio de caso basado en la Regulación de la Protección de Datos Generales (GDPR) de la Unión Europea (EU). Los riesgos asociados con el uso de información de las redes sociales en la investigación incluyen la identificación errónea accidental o intencional, la cual tiene el potencial de ocasionar daño psicológico o físico a la persona identificada. Para recolectar, almacenar, proteger, compartir y administrar la información de las redes sociales de manera que se prevengan los riesgos potenciales para los usuarios involucrados, se deben minimizar los datos, volverlos anónimos y seguir un procedimiento estricto de manejo de datos. Las estrategias basadas en riesgos, como la evaluación del impacto de la privacidad de datos, pueden usarse para identificar y minimizar los riesgos de privacidad presentes para los usuarios de las redes, para demostrar responsabilidades y para cumplir con la legislación de protección de datos. Recomendamos a los científicos de la conservación que consideren con cuidado nuestras recomendaciones para el diseño de sus objetivos de investigación para así facilitar el uso responsable de la información de redes sociales en la investigación de las ciencias de la conservación, por ejemplo para las investigaciones sobre el mercado ilegal de fauna en línea y para la culturomia de la conservación.

Informed consent: its importance for retrolective research and medical science progress.

In retrolective research, the information necessary to answer the research question is directly generated from medical records and other clinical-documentary sources. This article analyzes the waiver of informed consent and privacy notice when research is retrolective, from which two lines of argument emerge: one is the physician's duty to protect patient dignity, integrity, right to self-determination and privacy, as well as the confidentiality of the information obtained from him; the other is retrolective research contribution to the control of diseases and society's health improvement. Waiver of informed consent or privacy notice documented in the medical record is important for retrolective research, but it has ethical implications for researchers who do not comply with the rationality and personal responsibility they have before society.

En la investigación retrolectiva, la información necesaria para responder la pregunta de investigación se genera directamente de expedientes clínicos y de otras fuentes clínico-documentales. Este artículo analiza la dispensa del consentimiento informado y el aviso de privacidad cuando la investigación es retrolectiva, de lo cual emergen dos líneas de argumentación: una es el deber del médico de proteger la dignidad, la integridad, el derecho a la autodeterminación, la intimidad del enfermo y la confidencialidad de la información obtenida de él; la otra es la contribución de las investigaciones retrolectivas al control de las enfermedades y a la mejora de la salud de la sociedad. La dispensa del consentimiento o el aviso de privacidad en el expediente clínico es importante para la investigación retrolectiva, pero tiene implicaciones éticas para los investigadores que no cumplan con la racionalidad y responsabilidad personal que tienen ante la sociedad.

Recognizing animal personhood in compassionate conservation.

Compassionate conservation is based on the ethical position that actions taken to protect biodiversity should be guided by compassion for all sentient beings. Critics argue that there are 3 core reasons harming animals is acceptable in conservation programs: the primary purpose of conservation is biodiversity protection; conservation is already compassionate to animals; and conservation should prioritize compassion to humans. We used argument analysis to clarify the values and logics underlying the debate around compassionate conservation. We found that objections to compassionate conservation are expressions of human exceptionalism, the view that humans are of a categorically separate and higher moral status than all other species. In contrast, compassionate conservationists believe that conservation should expand its moral community by recognizing all sentient beings as persons. Personhood, in an ethical sense, implies the individual is owed respect and should not be treated merely as a means to other ends. On scientific and ethical grounds, there are good reasons to extend personhood to sentient animals, particularly in conservation. The moral exclusion or subordination of members of other species legitimates the ongoing manipulation and exploitation of the living worlds, the very reason conservation was needed in the first place. Embracing compassion can help dismantle human exceptionalism, recognize nonhuman personhood, and navigate a more expansive moral space.

Reconocimiento de la Calidad de Persona en los Animales dentro de la Conservación Compasiva Resumen La conservación compasiva está basada en la posición ética que parte de que las acciones tomadas para proteger a la biodiversidad deberían estar dirigidas por la compasión por todos los seres sintientes. Los críticos de esta postura argumentan que hay tres razones nucleares por las que el daño a los animales es aceptable dentro de los programas de conservación: el principal motivo de la conservación es la protección de la biodiversidad; la conservación ya es compasiva con los animales; y la conservación debería priorizar la compasión hacia los humanos. Usamos un análisis de argumentos para aclarar los valores y la lógica subyacentes al debate en torno a la conservación compasiva. Encontramos que el rechazo a la conservación compasiva es una expresión de la excepcionalidad humana, la visión de que los humanos están en un nivel categóricamente separado y de mayor moral que todas las demás especies. Por el contrario, los conservacionistas compasivos creen que la conservación debería expandir su comunidad moral al reconocer a todos los seres sintientes como personas. La calidad de persona, en un sentido ético, implica que el individuo merece respeto y no debería ser tratado solamente como un medio para otros fines. Si hablamos desde fundamentos científicos y éticos, existen muy buenas razones para extender la calidad de persona a todos los animales sintientes, particularmente en la conservación. La exclusión moral o la subordinación de los miembros de otras especies justifica la continua manipulación y explotación de los seres vivos, la justa razón por la que necesitamos de la conservación desde el principio. La aceptación de la compasión nos puede ayudar a desmantelar la excepcionalidad humana, a reconocer la calidad de persona no humana y a navegar un espacio moral más expansivo.

When all life counts in conservation.

Conservation science involves the collection and analysis of data. These scientific practices emerge from values that shape who and what is counted. Currently, conservation data are filtered through a value system that considers native life the only appropriate subject of conservation concern. We examined how trends in species richness, distribution, and threats change when all wildlife count by adding so-called non-native and feral populations to the International Union for Conservation of Nature Red List and local species richness assessments. We focused on vertebrate populations with founding members taken into and out of Australia by humans (i.e., migrants). We identified 87 immigrant and 47 emigrant vertebrate species. Formal conservation accounts underestimated global ranges by an average of 30% for immigrants and 7% for emigrants; immigrations surpassed extinctions in Australia by 52 species; migrants were disproportionately threatened (33% of immigrants and 29% of emigrants were threatened or decreasing in their native ranges); and incorporating migrant populations into risk assessments reduced global threat statuses for 15 of 18 species. Australian policies defined most immigrants as pests (76%), and conservation was the most commonly stated motivation for targeting these species in killing programs (37% of immigrants). Inclusive biodiversity data open space for dialogue on the ethical and empirical assumptions underlying conservation science.

Cuando Toda la Vida Importa en la Conservación Resumen La ciencia de la conservación involucra la recolección y el análisis de datos. Estas prácticas científicas emergen de los valores que forman quién y qué se cuenta. Actualmente, los datos de conservación son filtrados a través de un sistema de valores que considera a la vida nativa como el único sujeto apropiado para el interés de la conservación. Examinamos cómo cambian las tendencias de riqueza de especies, distribución y amenazas cuando se considera a toda la vida silvestre con la adición de las poblaciones denominadas como no nativas y ferales a la Lista Roja de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza y a las evaluaciones de riqueza local de especies. Nos enfocamos en las poblaciones de vertebrados que cuentan con miembros fundadores llevados y extraídos de Australia (es decir, migrantes). Identificamos 87 especies inmigrantes de vertebrados y 47 especies emigrantes. Los informes formales de conservación subestimaron los rangos globales por un promedio del 30% para las especies inmigrantes y del 7% para las especies emigrantes; las inmigraciones rebasaron las extinciones en Australia por 52 especies; las especies migrantes estuvieron amenazadas de manera desproporcionada (33% de las especies inmigrantes y 29% de las especies emigrantes estaban amenazadas o declinando en sus distribuciones nativas); y la incorporación de las poblaciones migrantes a las evaluaciones de riesgo redujeron el estado mundial de amenaza para 15 de las 18 especies. Las políticas australianas definen a la mayoría de las especies inmigrantes como plagas (76%) y se citó a la conservación como la principal motivación para enfocarse en estas especies durante los programas de erradicación (37% de las especies inmigrantes). La información inclusiva de conservación genera un espacio para el diálogo sobre las suposiciones éticas y empíricas subyacentes en la ciencia de la conservación.

Reconsidering humaneness.

Animal welfare is increasingly important in the understanding of how human activity affects wildlife, but the conservation community is still grappling with meaningful terminology when communicating this aspect of their work. One example is the use of the terms "humane" and "inhumane." These terms are used in scientific contexts, but they also have legal and social definitions. Without reference to a defined technical standard, describing an action or outcome as humane (or inhumane) constrains science communication because the terms have variable definitions; establish a binary (something is either humane or inhumane); and imply underlying values reflecting a moral prescription. Invoking the term "humane," and especially the strong antithesis "inhumane," can infer a normative judgment of how animals ought to be treated (humane) or ought not to be treated (inhumane). The consequences of applying this terminology are not just academic. Publicizing certain practices as humane can create blurred lines around contentious animal welfare questions and, perhaps intentionally, defer scrutiny of actual welfare outcomes. Labeling other practices as inhumane can be used cynically to erode their public support. We suggest that, if this normative language is used in science, it should always be accompanied by a clear, contextual definition of what is meant by humane.

Reconsideración de la Condición Humana Resumen El bienestar animal es cada vez más importante para el entendimiento de cómo la actividad humana afecta a la fauna, pero la comunidad conservacionista todavía lucha con la terminología significativa cuando comunica este aspecto de su trabajo. Un ejemplo es el uso de los términos humano e inhumano. Estos términos se usan dentro de contextos científicos, pero también cuentan con definiciones sociales y legales. Sin la referencia a un estándar técnico definido, la descripción de una acción o resultado como humano (o inhumano) restringe la comunicación de la ciencia pues estos términos tienen definiciones variables; establecen una opción binaria (algo sólo es humano o sólo es inhumano); e implican valores subyacentes que reflejan una prescripción moral. La invocación del término humano, y especialmente su fuerte antítesis inhumano, puede inferir un juicio normativo sobre cómo los animales deberían ser tratados (humano) o no deberían ser tratados (inhumano). Las consecuencias de aplicar esta terminología no son sólo académicas. La divulgación de ciertas prácticas como humanas puede generar confusión entorno a preguntas polémicas sobre el bienestar animal y, tal vez de manera intencional, aplazar el escrutinio de los resultados actuales para el bienestar. Al contrario, la denominación de otras prácticas como inhumanas puede usarse cínicamente para menoscabar el apoyo público que reciben. Sugerimos que, si se utiliza este lenguaje normativo en la ciencia, siempre debería estar acompañado de una definición clara y contextual de a lo que se refiere con el término humano.