The need for ecocentrism in biodiversity conservation.

Over the past 5 decades, scientists have been documenting negative anthropogenic environmental change, expressing increasing alarm, and urging dramatic socioecological transformation in response. A host of international meetings have been held, but the erosion of biological diversity continues to accelerate. Why, then, has no effective political action been taken? We contend that part of the answer may lie in the anthropocentric ethical premises and moral rhetoric typically deployed in the cause of conservation. We further argue that it is essential to advance moral arguments for biodiversity conservation that are not just based on perceived human interests but on ecocentric values, namely, convictions that species and ecosystems have value and interests that should be respected regardless of whether they serve human needs and aspirations. A broader array of moral rationales for biodiversity conservation, we conclude, would be more likely to lead to effective plans, adopted and enforced by governments, designed to conserve biological diversity. A good place to start in this regard would be to explicitly incorporate ecocentric values into the recommendations that will be made at the conclusion of the 15th meeting of the parties to the Convention on Biological Diversity, scheduled to be held in October 2020.

La Necesidad del Ecocentrismo en la Conservación de la Biodiversidad Resumen Durante las últimas cinco décadas, los científicos han estado documentando el cambio ambiental negativo causado por la actividad humana, expresando cada vez una mayor alarma e insistiendo por una transformación socio-ecológica dramática como respuesta. Se han realizado un número de reuniones internacionales pero la erosión de la diversidad biológica se sigue acelerando. Entonces, ¿por qué no se han tomado acciones políticas efectivas? Sostenemos que parte de la respuesta a esta pregunta puede estar en las premisas éticas antropocéntricas y en la retórica moral que típicamente se despliega para la causa de la conservación. Además, argumentamos que es esencial promover argumentos morales para la conservación de la biodiversidad que no estén solamente basados en los intereses humanos percibidos sino en los valores ecocéntricos, principalmente la convicción de que las especies y los ecosistemas tienen valor e intereses que deberían respetarse sin importar si sirven a las necesidades y aspiraciones humanas. Concluimos que un conjunto más amplio de justificaciones morales para la conservación de la biodiversidad tendría mayor probabilidad de guiar planes efectivos, adoptados y aplicados por los gobiernos, diseñados para conservar la diversidad biológica. Un buen punto de partida al respecto sería la incorporación explícita de los valores ecocéntricos dentro de las recomendaciones que se harán al concluir la decimoquinta reunión de las partes que forman al Convenio sobre la Diversidad Biológica, programada para octubre 2020.

Representações do cuidado nas orações Makuxi: história, mito e saúde / Representaciones del cuidado en las oraciones Makuxi: historia, mito y salud / Representations of care in Makuxi prayer: history, myth and health

Objective: to analyze the construction of representations of health care in the drawings, stories and prayers inscribed in the Makuxi Tarumu leaflets. Method: This is a historical-anthropological, documentary that used elements of New Cultural History from the perspective of the Historian Roger Chartier and ethnography. The research was carried out at the Indigenous Documentation Center (IDC) in Boa Vista-RR-Brazil. The leaflet entitled Makuxi Tarumu (Makuxi Prayers), volumes I and II, of 1987 was used as the object document. Results: In the Makuxi prayers, written in the Makuxi Tarumu leaflets, the representation of care appears in all prayers in a supernatural form, where the spiritual authority makes an evocation, interfering in the natural world. The prayer and the shaman are the authorities. Conclusion: The prayers preserve remarkable features of the Makuxi culture without religious syncretism, although it was produced by the DioceseRR. (AU)

Objetivos: analizar la construcción de las representaciones del cuidado en salud en las rezas inscritas en los folletos Makuxi Tarumu. Metodología: Estudio de cuño histórico-antropológico, documental, que utilizó elementos de la Nueva Historia Cultural en la perspectiva del Historiador Roger Chartier y de la etnografía. La investigación se realizó en el Centro de Documentación Indígena (CDI) de Boa Vista-RR-Brasil. Como documento-objeto se utilizó el folleto titulado Makuxi Tarumu (Oraciones Makuxi), volúmenes I y II, de 1987. Resultados: En las oraciones Makuxi, escritas en los folletos Makuxi Tarumu, la representación del cuidado aparece en todas las oraciones de una forma sobrenatural, donde la autoridad espiritual hace una evocación, interfiriendo en el mundo natural. El rezador y el pajé son las autoridades. Conclusión: las oraciones preservan características marcadas de la cultura Makuxi sin sincretismo religioso, a pesar de haber sido producido por la Diócesis-RR (AU)

Objetivos: analisar a construção das representações do cuidado em saúde nas rezas inscritas nos folhetos Makuxi Tarumu. Metodologia: Estudo de cunho histórico-antropológico, documental, que utilizou elementos da Nova História Cultural na perspectiva do Historiador Roger Chartier e da etnografia. A pesquisa foi realizada no Centro de Documentação Indígena (CDI) de Boa VistaRR-Brasil. Como documento-objeto utilizou-se o folheto intitulado Makuxi Tarumu (Orações Makuxi), volumes I e II, de 1987. Resultados: Nas orações Makuxi, escritas nos folhetos Makuxi Tarumu, a representação do cuidado aparece em todas as orações de uma forma sobrenatural, onde a autoridade espiritual faz uma evocação, interferindo no mundo natural. O rezador e o pajé são as autoridades. Conclusão: as orações preservam características marcantes da cultura Makuxi sem sincretismo religioso, apesar de ter sido produzido pela Diocese-RR. (AU)

Clínica da identidade: da cosmovisão pataxó à luta por emancipação / Clinic of identity: from pataxó cosmovision to the fight for emancipation / Clinique d'identité: de la cosmovision pataxó à la lutte pour l'émancipation / Clínica de la identidad: de la cosmovisión pataxó a la lucha por emancipación

Resumo Constitui-se o foco deste artigo apresentar o processo de construção identitária com sentido emancipatório a partir da cosmovisão e luta por território do povo indígena Pataxó, única etnia que conseguiu resistir no extremo-sul da Bahia. A pesquisa demonstrou que a luta por reconhecimento, tanto no plano jurídico-moral quanto no da estima-social, constitui os processos emancipatórios que caracterizam as identidades políticas da etnia indígena Pataxó.

Abstract This article focuses on presenting the process of identity construction with emancipatory purpose based on the worldview and struggle for territory of the indigenous Pataxó people, the only ethnic group that managed to resist in the extreme south of Bahia. The research demonstrated that the struggle for recognition in legal, moral, and social value aspects constitute the emancipatory processes that characterize the political identities of the indigenous Pataxó.

Résumé L'objet de cet article est de présenter le processus de construction d'une identité avec une signification émancipatrice à partir de la vision du monde et de la lutte pour le territoire du peuple autochtone Pataxó, le seul groupe ethnique qui a réussi à résister dans l'extrême sud de Bahia. Les recherches ont démontré que la lutte pour la reconnaissance des aspects juridiques, moraux et des valeurs sociales constitue le processus émancipateur qui caractérise les identités politiques du groupe ethnique autochtone Pataxó.

Resumen Se constituye el foco de este artículo presentar el proceso de construcción identitaria con sentido emancipatorio a partir de la cosmovisión y lucha del pueblo indígena Pataxó, la única etnia que logró resistir en el extremo sur de Bahía (Brasil). La investigación demostró que la lucha por reconocimiento tanto en el plano jurídico moral como el de estima social constituyen los procesos emancipatorios que caracterizan las identidades políticas de la etnia indígena Pataxó.

Visiones del mundo, autoritarismo y dominancia en diferentes expresiones de prejuicio / Worldviews, authoritarianism and dominance in different kinds of prejudice

Resumen Las visiones del mundo son esquemas mentales que se presentan accesibles al individuo a través del proceso de socialización cultural, generando cosmovisiones sociales estables. Dos visiones del mundo, como un lugar peligroso (DW) y como una jungla competitiva (CW), han sido ampliamente estudiadas. Ambas se relacionan con 2 actitudes sociales: la DW se relaciona con el autoritarismo del ala de derechas (RWA), mientras que la CW se asocia a la orientación a la dominancia social (SDO). A su vez, RWA y SDO son 2 actitudes sociales predictoras por excelencia de diferentes formas de prejuicio. El objetivo principal de este estudio fue adaptar y validar la escala de visiones del mundo (WV) al contexto local, para luego testear 2 análisis de senderos con las relaciones entre variables propuestas en los antecedentes. Participaron del estudio 376 estudiantes universitarios con un rango etario de entre 18 y 42 años (M = 24.29; DT = 3.3). Los resultados principales indican adecuadas propiedades psicométricas para el modelo de 2 dimensiones correlacionadas para el estudio de las visiones del mundo. Además, pudo observarse como el análisis de senderos DW-RWA-Prejuicio resultó adecuado, mientras que el análisis de CW-SDO-Prejuicio presentó problemas métricos.

Abstract Worldviews are cognitive schemas available for individuals through the socialization process that generates stable social worldviews. The dangerous worldview (DW) and the competitive jungle worldview (CW) have been widely studied. Both are related to different social attitudes: DW relates to the right wing authoritarianism (RWA) and CW relates with social dominance orientation (SDO). Meanwhile, RWA and SDO are two social attitudes that predict different forms of prejudice. The main objective of this study was to adapt and validate the worldviews scale (WV) to the local context, and then to test two paths analysis with relationships between variables proposed in the background. Participants were 376 university students with an age range between 18 and 42 years (M = 24.29, SD = 3.3). Main results indicate adequate psychometric properties for the bi-dimensional worldviews model. Furthermore, it was also noted that the path analysis between DW-RWA-Prejudice was adequate, while the other including CW-SDO-Prejudice has metric problems.