Antropologia Médica Vitalista: uma ampliação ao entendimento do processo de adoecimento humano / Vital Medical Anthropology: an extension to the understanding of the process of human illness

Antropologia é a ciência que tem como objetivo estudar o homem em sua pluralidade de modos de vida e de pensamento, incorporando os diversos aspectos da individualidade às suas modalidades de estudo (biológica, social, cultural e filosófica). Por sua vez, a Antropologia Médica estuda os fatores que influenciam o processo saúde-doença, incluindo os aspectos biossocioculturais e os variados sistemas de saúde. Seguindo o objetivo intrínseco de estudar o homem em sua pluralidade, a Antropologia Médica Vitalista fornece subsídios filosóficos para uma ampliação do entendimento do processo de adoecimento, analisando o mecanismo saúde-doença em conformidade com a estrutura ontológica humana. Fundamentando o diagnóstico e o tratamento das doenças em diversas racionalidades médicas não convencionais (Medicina Tradicional Chinesa, Medicina Tradicional Indiana, Medicina Homeopática e Medicina Antroposófica), a concepção vitalista é uma doutrina filosófica que considera a existência de uma força (princípio) vital responsável pela manutenção da saúde e da vida, unida substancialmente ao corpo físico. Além disso, valorizando a interação de outras instâncias superiores da individualidade humana (mente, alma e espírito) no equilíbrio fisiológico-vital, a concepção vitalista inclui a influência dos pensamentos, sentimentos e emoções na etiopatogenia e na evolução das doenças, aspectos difundidos pela dinâmica psicossomática moderna e pelo recente campo de pesquisas que relaciona a saúde à espiritualidade. (AU)

Hipocratismo, neohipocratismo y homeopatía / Hipocratism, neohipocratism and homeopathy

El present trabajo expone de manera detallada los principios fundamentales de la filosofía científica creados por Hipócrates, y el respeto que la homeopatía ha tenido por ellos. El autor destaca el nacimiento de una nueva escuela médica (1918), denominada neohipocratismo, y afirma que sus preceptos son los mismos que enseñan los homeópatas desde principios de 1800. Es evidente, señaló el doctor Mendiola Quezada, que existe una coincidencia clara entre ambos movimientos que podría resumirse con las siguientes máximas: "el enfermo es la única realidad en medcina" y "la enfermedad es sólo una ficción, una necesidad de clasificación".La conferencia, dictada en 1963 en el marco de la VI Jornadas Médicas del Hsopital Nacional Homeopático, fu sumamente optimista ya que p´reveía que el movimiento neohipocrático podría convertirse "en el punto de confluencia de las dos tendenciasm, alopatía y homeopatía, pudiendo llegar a ser el puente que salve el innecesario abismo entre ambas entidades".(AU)

This paper describes in detail the fundamental principles of thr Hippocrates scientific philosophy and the respect that homeopathy has had for it. The author emphasizes the rise of a new medical school in 1918, called neohippocratism, and states that its provisions are the same that are taught in homeopathy since 1800. It is clear, Dr. Mendiola Quezada affirms, that could be summed up with the following aphorisms: "the patient is the only reality in medicine" and "the ailment is only a fiction, a need for classification".The lecture, issued in 1963 in the agenda of the VI Medical Meeting of the National Homeopathic Hospital, was highly optimistic as he expected foreseeing that the neohippocratic movement could becime "the point of confluence of two trends, Allopathy and Homeopathy, making the bridge to save the unnecessary gap between these two entities.(AU)

Los aforismos médicos de sir William Osler / Medical Aphorisms of Sir William Osler

William Osler es recordado como uno de los médicos más prestigiados de los siglos XIX y XX, no sólo por su capacidad para resolver problemas de índole clínico, sino, principalmente, por los valores éticos y la filosofía con la que se condujo en su vida cotidiana. Osler sigue siendo un ejemplo para los médicos de las generacionesmodernas, ya que el sistema de aprendizaje que instauró entre sus alumnos (basado en la combinación de la teoría con la práctica médica que se desarrolla al pie de la cama del paciente) sigue vigente hasta nuestros días. Los aforismos presentados en este texto son una invitación a regresar a los orígenes de la medicina, y a recordar que esta profesión forma parte indisoluble del humanismo. (AU)

William Osler is remembered as one of the most prestigious physicians of thenineteenth and twentieth centuries, not only for its ability to solve clinical cases,but mainly for ethical values and philosophy by he was conducted in their daily live. Osler remains an example for doctors of modern generations, because the learning system established among their students (based on the combination of theory and medical practice that is developed at patient bed) remains in force until today. The aphorisms presented in this text are an invitation to return to the origins of medicine, and remember that this profession is an indissoluble part of humanism.(AU)

Resultados de la búsqueda: el acompanamiento a la muerte en los pacientes terminales tratados con homeopatia / Search results: accompaniment to death in terminally ill patients treated with homeopathy

El ser humano contemporáneo ha perdido la capacidad de vivir y de morir conscientemente. La muerte no tiene el sentido que tuvo en épocas pasadas, en las que su cercanía era un referente que daba sentido a la vida y a la enfermedad.En la actualidad, la muerte es presentada por los medios de comunicación masiva como un espectáculo lejano, tal vez lastimoso, pero tolerable y que le ocurre a actores anónimos. Además, se difunde la idea de que la ciencia médica y la tecnología, a cambio de una retribución, son capaces de desafiar a la enfermedad, a la muerte y al dolor, aunque no han podido ayudar al moribundo a darle sentido a su muerte, ni a aliviar la angustia de sus seres cercanos, quienes no saben cómo acompañarlo a morir.La Homeopatía cuenta con los elementos médicos y filosóficos para ayudar a que los médicos, los enfermos terminales, los pacientes, los familiares y la sociedad en general, comprendan a la muerte de una manera más humana, personal e íntima, e incluso para proponer un nuevo paradigma que revolucione la concepción que el pensamiento moderno ha impuesto y que ha desnaturalizado a la muerte. (AU)

The contemporary man has lost the ability to live and die consciously. Death doesnot have the meaning it had in the past, in which proximity was a reference thatgave meaning to life and disease. Today, death is presented by the mass media as a distant spectacle, perhaps deplorable, but tolerable and that happens to anonymous actors. Also disseminated the idea that medical science and technology, in returnfor a share, are able to challenge the sickness, death and pain, but could not help the dying to make sense of his death, or alleviate the anguish of your close ones who do not know how to accompany him to die. Homeopathy has medical and philosophical elements to help physicians, terminally ill patients, families and society in general to understand the death of a more human, personal and intimate, and even to propose a new paradigm that will revolutionize the concept that modern thought has been imposed and unnatural death. (AU)

Saber ser, saber, saber hacer / To know be, to know, to know do

En este trabajo se busca desarrollar la toma de conciencia del paradigma desde el cual esta trabajando el medico homeopata para poder reconocer corrientes y/o escuelas de disciplinas afines, y nutrirse de ellas. Si bien se postula... (AU)

A natureza imaterial do homem: estudo comparativo do vitalismo homeopático com as principais concepções médicas e filosóficas / The intangible nature of man: comparative study of vitalism homeopathic with mainly medical and philosophical concepts

Além da materialidade grosseira do corpo físico, sempre se acreditou na existência de uma natureza imaterial do homem, assumindo várias conotações ao longo das diversas civilizações humanas. Em todas as filosofias e religiões, termos como alma, espírito, mente, força vital, etc. são citados, representando uma entidade energética-espiritual com ascendência sobre a entidade orgânica-material. Além disso, atribui-se ao espírito (alma) uma natureza eterna, imortal, ao contrário da existência limitada e passageira do corpo material. Até o século XIX, existia na medicina a noção de uma força vital responsável pela manutenção do equilíbrio das funções orgânicas e da saúde, sendo substituída, no século XX, pelos princípios cartesianos que localizaram a causa das doenças nos órgãos, nos tecidos e nas células. Dentre as especialidades médicas atuais, a homeopatia apresenta em seu corpo doutrinário a noção de que o binômio saúde-doença se fundamenta num substrato material-energético (força vital, princípio vital). Apesar de utilizar esse conceito filosófico para explicar a gênese profunda das enfermidades, apresenta um modelo terapêutico fundamentado pelos conhecimentos experimentais e científicos da medicina moderna. Nessa obra, buscamos estudar comparativamente as diversas escolas médicas e filosóficas que valorizam os veículos sutis de manifestação da individualidade humana, evidenciando, através das semelhanças conceituais encontradas, que este conhecimento espiritualista provém de uma fonte primordial comum, que remonta ao início da humanidade terrena. Através das inúmeras citações e referências bibliográficas, o leitor poderá se aprofundar no estudo desta natureza imaterial humana, não alimentando esse trabalho qualquer pretensão de esgotar um assunto de tamanha complexidade e importância para o entendimento do homem e de seu papel no atual ciclo de evolução terrena.

Ciencia con conciencia / Science with conscience

Se presenta una revision historica-filosofica de las diferentes maneras en que el hombre ha intentado interpretar su percepcion del universo. Se plantea a la ciencia como instrumento util para tal fin, siempre y cuando se le utilice con criterios amplios, dentro de un nuevo y dinamico paradigma de racionalidad cientifica. (AU)

La prescription en phytotherapie: mode d'emploi / The prescription in phytotherapy: how to use

La phytotherapie est connue depuis les temps les plus recules comme le traitement des affections medicales par l'utilisation des plantes. Le monde vegetal possede des ressources immenses et prodigieuses que l'homme a pu mettre a profit dans ses moyens therapeutiques. Au cours des siecles, la phytotherapie a ete codifiee au fur et a mesure que l'homme decouvrait les effets des plantes. Cette connaissance, resultat de l'experience acquise, tient de l'empirisme. Mais l'empirisme est une methode de connaissance depourvue de fondement, en contradiction avec les methodes modernes d'acquisition des connaissances et des progres des sciences, et de la medecine en particulier. Heureusement, les etudes recentes remettent en question les dogmes anciens et nous font redecouvrir une phytotherapie moderne, precise, experimentee sur laquelle les medecins peuvent se reposer avec certitude pour soigner leurs patients

Francois Boissier de Sauvages: le medecin de l'amour / Francois Boissier de Sauvages: the doctor of the love

Francois Boissier de Sauvages (1706-1767) fut directeur du Jardin des Plantes de Montpellier et professeur a la faculte de medecine. 1993 est l'annee du 4e centenaire de ce prestigieux jardin fonde par Henri IV. Boissier de Sauvages etait a son epoque un medecin connu dans toute l'Europe non seeulement pour ses qualites de medecin mais aussi de chercheur et de botaniste. Ses activites pluri-disciplinaires ne l'excluaient pas pour autant de la comunaute scientifique qui faisait preuve alors d'une plus grande ouverture d'esprit et accordait davantage d'interet aux plantes, dont l'impact therapeutique etait admis dans sa globalite