"Escrúpulos religiosos extremos" y delirio místico - religioso: entre la devoción cristiana y la psicopatología en Colombia, 1920-1960 / "Extreme religious scruples" or mystical delirium - religious: between christian devotion and psychopathology in Colombia, 1920-1960

OBJETIVO: comprender la semiología del delirio místico-religioso y la incidencia del contenido sociocultural en la configuración de los síntomas en la psicopatología moderna en Colombia, 1920-1960. METODOLOGÍA: investigación histórico-hermenéutica, mediante análisis de una serie de historias clínicas del antiguo Manicomio Departamental de Antioquia y del Asilo Psiquiátrico San Isidro del Valle del Cauca. RESULTADOS: entre las psicopatologías más recurrentes en las que se manifestaron los delirios se encuentra el grupo de las manías, principalmente la intermitente, psicosis maniaco-depresiva y melancolía; seguido por la esquizofrenia paranoide, y también fue frecuente en la psicosis puerperal o posparto; asimismo, se presentó en la parálisis general progresiva (neurosífilis) y en el síndrome cerebral agudo o estado de confusión agudo, nosografía moderna dada al delirio. Según las historias clínicas, la exaltación de ideas religiosas confluye en un delirio polimorfo. Los síntomas más recurrentes fueron las alucinaciones visuales y auditivas, logorrea o locuacidad, insomnio, negativismo alimentario acompañado de miedo a ser envenenado, excitación psicomotora o hiperquinética, accesos de furia controlados con camisa de fuerza y otros medios de contención, intento de suicidio y tendencia a la fuga de la casa, por lo tanto, se consideraba de peligrosidad para sí mismos y para los demás

OBJECTIVE: To understand the semiotics of mystical-religious delirium and the incidence of sociocultural content in the configuration of symptoms in modern psychiatry in Colombia, 1920-1960. METHODOLOGY: hermeneutic historical, research by analysis of a series of case histories of the old Madhouse Department of Antioquia and the Psychiatric Asylum San Isidro del Valle del Cauca. RESULTS: Among the most frequent psychopathologies in which delusions demonstrated is the group of hobbies, mainly intermittent, manic depression and melancholy; followed by paranoid schizophrenia, and was also common in puerperal or postpartum psychosis; He also appeared in general paresis (neurosyphilis) and acute brain syndrome or acute confusional state, delirium given modern nosography. According to medical records, the exaltation of religious ideas comes together in a polymorph delirium. The most frequent symptoms were visual and auditory hallucinations, logorrea or talkativeness, insomnia, accompanied food negativism fear of being poisoned, psychomotor or hyperkinetic excitement, fits of rage controlled straitjacket and other means of containment, attempted suicide and trend the escape of the house, therefore it was considered dangerous to themselves and others

Homo imago Dei. La inmanencia del dogma de la creación en la construcción científica de la relación entre variación, diferencia y desigualdad en la especie humana. Siglos XVIII y XIX / Homo imago Dei. The immanence of the dogma of Creation in the scientific construction of the relationship between variation, difference and inequality in the human species. 18th and 19th centuries

Valiéndose de un análisis cultural de larga duración, el autor trata de analizar la influencia de la idea de la especificidad del ser humano dentro de la construcción de la historia natural en occidente. Se pretende mostrar cómo ese concepto del ser humano incidió en la construcción de los distintos razonamientos científicos sobre la relación entre variedad, diferencia y desigualdad, condicionando una forma de identidad biológica marcada por la apropiación del valor de superioridad física y moral esencial que se atribuyó al primer hombre. Ello da pie a una reflexión sobre la forma en que la relación entre la ciencia y el poder impuso límites al proceso de secularización en occidente

Through a cultural analysis in long-term, the author tries to analyze the influence of the idea of the specificity of the human being in the construction of Western natural history. The aim is to show how this concept of human being influenced the construction of the different scientific reasoning about the relationship between variety, difference and inequality, and how that conditioned the construction of a biological identity marked by the appropriation of the value of an essential physical and moral superiority attributed to the first man. This leads to a reflection on the way in which the relationship between science and power, imposed limits on the process of Western secularization

Una aproximación hermenéutica de la historia de la enfermería / An approach to the historical to a hermeneutics of nursing

En el presente trabajo se presenta una revisión filológica e histórica del cuidado para evidenciar y fortalecer el sentido humano de la Enfermería, a partir de dos aspectos, a saber: primeramente, una visión general de la historia clásica del cuidado, desde el pensamiento griego antiguo y el cristianismo antiguo, para justificar que la dignidad y la identidad son elementos importantes para plantear el elevado sentido humano del estudio y ejercicio de la Enfermería

This work presents a philological and historical review of care to highlight and strengthen the human sense of Nursing, from two aspects, namely: firstly, an overview of the classical story of care, from the ancient Greek thought and ancient Christianity, to justify that dignity and identity are important elements to raise the high human consciousness for the study and practice of Nursing

Taking seriously ingroup self-evaluation, meta-prejudice, and prejudice in analyzing interreligious relations

The present study aims to understand the conditions where prejudice can be predicted by ingroup and outgroup meta-prejudice. The data collecting was disseminated toward Muslim and Christian participants (N = 362) living in Maumere, Flores Island, Indonesia. In Flores, Christianity is the largest religion and Islam is the second. Across two samples, the effects of ingroup and outgroup meta-prejudice on prejudice were found to be moderated by ingroup self-evaluation. It shows that at high level (but not low) of positive ingroup self-evaluation, ingroup and outgroup meta-prejudice were found to predict prejudice. The results suggest that it is important to consider how group members evaluate their own group and how group members think what others are thinking, in the study pertaining to intergroup relations (AU)

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Cultura e ética na formação familiar: a poligamia e a sua repressão no ocidente / Culture and ethics in family formation: polygamy and its repression in the West

A cultura cristã encontra-se edificada como modelo cultural predominante no ocidente. Tal assertiva produz efeitos nos mais variados campos sociais -como, por exemplo, na família. A família ocidental segue eminentemente o modelo monogâmico de vida, como típica entidade cristã. Entretanto, parcela significativa dos países ocidentais acaba cerceando as demais formas de entidade familiar, como ocorre em relação ao modelo poligâmico. Deve-se combater qualquer modalidade de supressão de culturas minoritárias, em respeito ao princípio da liberdade e aos preceitos de convivência plural dos Estados democráticos (AU)

Christian culture is built as the predominant cultural model in the west. This assertion take effect in various social fields -for example, in the family. The western family eminently follows the model of monogamous life, as typical christian entity. However, a significant portion of western countries just restricting other forms of family unit, as in relation to polygamous model. One should fight any form of suppression of minority cultures, in respect to the principle of freedom and plural coexistence principles of democratic states (AU)

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La doctrina social católica en el proceso industrializador de la España franquista: el caso del grupo farmacéutico Alter / The social catholic doctrine in the industrializing process of Francoist Spain: the case of the Alter pharmaceutical group

Los Laboratorios Alter, y el grupo de empresas generadas en torno a Juan José Alonso Grijalba (1894-1962) durante el franquismo, tuvieron como fundamento empresarial la doctrina social católica, de la que este farmacéutico fue firme defensor y propagandista. En este trabajo esbozamos la biografía de este empresario, exponemos sus principios ideológicos y analizamos el modo en que tales teorías se pusieron en práctica, en los Laboratorios Alter, desde tres aspectos: económico, cultural-recreativo y moral-religioso. La actuación empresarial que traslucen los escritos de Juan José Alonso son los de un «patronazgo patriarcal», su aspiración parece la de convertir Alter en una «fábrica-convento» bajo las bases programáticas del humanismo católico, en las que el empresario asume un rol claramente despótico, y en la que la intervención del obrero se reduce a aceptar las normas -y las prebendas- ofrecidas por el empresario (AU)

Alter Laboratories and the group of companies developed by Juan José Alonso Grijalba (1894-1962) under Franco’s regime held the Catholic social doctrine as the foundation of his business. This pharmacist was a strong advocate and propagandist of these ideas. In this paper, we outline the biography of this entrepreneur, describe his ideological principles, and analyze how these theories were implemented in the Alter Laboratories in their economic, culturalrecreational, and moral-religious dimensions. The business approach revealed by the writings of Juan José Alonso is a «patriarchal patronage»; his goal appears to have been the conversion of Alter into a «factory convent» with the programmatic foundations of Catholic humanism, in which the employer assumes a clearly despotic role and the intervention of workers is reduced to accepting the standards and perks offered by the employer (AU)

Las virtudes en bioética clínica / The virtues in clinical bioethics

El retorno a la virtud del agente, del médico, en la ética de la Medicina constituye el eje nuclear del modelo de ética propugnado por Pellegrino. En su contexto Pellegrino, siguiendo a MacIntyre, introduce el concepto de "virtudes médicas", alma mater de su propuesta reformadora. En este artículo se sintetiza el pensamiento del autor desde tres perspectivas: 1) una aproximación a la teoría de la virtud; 2) los fines de la Medicina y las virtudes; y 3) profesionalidad y ética de virtudes. Se alude igualmente, completando, el horizonte de la virtud del autor, a las virtudes cristianas en la práctica médica y a la virtud del desprendimiento altruista del profesional, aunque ambas cuestiones se derivan a sendos artículos individuales de la monografía

The return to the virtuous physician, in medical ethics, is the key point of the ethical model proposed by Pellegrino. Following MacIntyre thinking, Pellegrino introduces the "medical virtues" concept, alma mater idea of his reforming proposal. This article describes the thinking of the author from three different outlooks: 1) an approach to the theory of virtue; 2) the ends of Medicine and virtues; and 3) professionalism and the virtues ethics. Finally, summing up his vision on ‘virtue’, it describes his vision of Christian virtues in medical practice along with the virtue of self-effacement of physician, though directs to specific articles where these issues are addressed in the monography

Las virtudes cristianas en la práctica médica / The christian virtues medical practice

El retorno a una ética de virtudes en diálogo con la tradición moral de la Medicina y la ética biomédica constituye el esqueleto de la propuesta de reforma de la ética médica de Pellegrino. La pregunta sobre el por qué del intento del autor se responde en este trabajo, que sintetiza su libro "Las virtudes cristianas en la práctica médica". Inquieto por el oscurecimiento de la conciencia médica y la intuición de la fe cristiana en peligro, en su percepción respecto de los cambios que se sucedían en la práctica de la Medicina en su país, Pellegrino y Thomasma, hombres de fe profunda, abordan el compromiso de los médicos cristianos y quienes se suman a ellos en el modo y forma de ejercer la Medicina. Desde una profunda fidelidad al mensaje evangélico, el texto de su libro representa un aldabonazo a la conciencia de los médicos creyentes, que conduce una visión exigente, enriquecedora y comprometida, del ejercicio de la Medicina

The return to an ethic of virtues in dialogue with the moral tradition of Medicine and biomedical ethics is the backbone of Pellegrino’s proposed reform of medical ethics. The question why this author proposes this reform is answered in this paper that summarizes his book "The Christian Virtues in Medical Practice". Perceiving the changes in the practice of medicine in their country, Pellegrino & Thomasma, men of deep faith, concerned about the darkening of medical conscience and the intuition of danger to the Christian faith, they address the commitment of Christian physicians and those who join them in the mode and form of practicing medicine. Deeply loyal to the Gospel message, the book represents a wake-up call to the conscience of believing professionals, leading to a demanding, enriching and committed vision of the practice of medicine

Catequesis para jóvenes con síndrome de Down: Una experiencia / No disponible

Hace unos años los niños con síndrome de Down no accedían a los sacramentos de la iniciación cristiana porque no habían alcanzado los requisitos mínimos que señala la Iglesia para recibirlos. En la actualidad, gracias a buenos programas y a mejor atención educativa, la mayoría de los niños reciben la Primera Comunión. Sin embargo sus aprendizajes son mínimos y la mayoría no han continuado la catequesis. Como consecuencia van creciendo con gran desconocimiento y muy poca o ninguna vida de piedad. Si en el resto de sus vidas hay programas y actividades que les ayudan a progresar y madurar de un modo impensable hace unos años ¿cómo no se pone el mismo interés para que maduren y progresen en su vida interior, sobrenatural, cristiana? Presentamos el inicio de un programa de formación cuyos objetivos son que conozcan más y mejor el contenido esencial de la fe cristiana, de modo que ellos también puedan aplicarla a su propia vida personal: para ser mejores, para ayudar a los demás, para ser más felices (AU)

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El vino en la cuenca del Duero en época romana / Wine in the valley of the River Duero in Roman times

This work shows that, during the Roman conquest of northern Spain, and in particular the valley of the River Duero, wine is never mentioned except among the soldiers at the siege of Numancia. There are no allusions to its cultivation, only to its consumption. It is only from the time of the Roman settlements, after the conquest of Numancia (133 B.C.), and in particular after the Cantabrian wars, due to the establishment of forts; that the vine begins to be cultivated because wine was a part of the soldiers' diet. We trace the history of wine through references found in written sources and epigraphy. We then consider the evidence from the mosaics and sculptures referring to the Greco-Roman gods connected with wine. We finally stress the influence of Christianity in its cultivation and development(AU)

En nuestro trabajo mostramos cómo durante la conquista romana de la Meseta Norte, cuenca del Duero, nunca aparece citado el vino, mas que entre los soldados del cerco de Numancia. No hay alusiones a su cultivo, aunque sí a su consumo. Es a partir del asentamiento de los romanos, después de la conquista de Numancia (133 a. C.) y sobre todo de las guerras cántabras por el establecimiento de los castra (campamentos), cuando la vid empieza a cultivarse ya que el vino entraba en la dieta del soldado. Hacemos una historia del vino a través de las referencias halladas en las fontes y la epigrafía. Seguidamente consideramos las manifestaciones reflejadas en los mosaicos y esculturas que se refieren a los dioses greco-romanos relacionados con el vino. Terminamos destacando la influencia del cristianismo en su cultivo y desarrollo(AU)

Reflexiones en torno a la sensibilización de medios de comunicación sobre el estigma de la enfermedad mental / Reflections on the media awareness about the stigma of mental illness

Se revisan las acciones que se llevan a cabo para sensibilizar a los medios en diversas estrategias internacionales contra el estigma. De la experiencia de la estrategia contra el estigma de Andalucía «1 de cada 4», iniciada en 2005, se exponen una serie de aspectos que deberían considerarse cuando se trabaja para mejorar la imagen de la enfermedad mental que se proyecta en los medios de comunicación (AU)

Different international strategies and actions to tackle stigma are reviewed. From the experience of the Andalusian strategy «1 in 4», which started in 2005, the authors state several aspects which should be taken into account when working to improve the social image of the mental illness that appears in the media (AU)

Enfermedad mental, estigma y legislación / Mental illness, stigma and legislation

El estigma (marca o señal infamante) ligado a la etiqueta diagnóstica o a la estancia en instituciones psiquiátricas depara graves consecuencias para los sujetos, principalmente exclusión social y restricción o negación de la ciudadanía. Examinamos el carácter avanzado de la legislación vigente en España y sus potencialidades desestigmatizadoras e inclusivas, así como la persistencia de importantes obstáculos para su plena aplicación, en forma de resistencias de los propios afectados y de sus familias y otras presentes en los ámbitos profesionales e institucionales relacionados con la enfermedad mental (AU)

The stigma (shameful mark or signal) attached to the diagnostic label or stay in psychiatric institutions holds serious consequences for the subjects, mostly social exclusion and restriction or denial of citizenship. We focus on the advanced character of the legislation in Spain and its de-stigmatizing and inclusive potentialities, as well as the persistence of significant barriers to its full implementation, in the form of resistances of those affected and their families, professionals and institutions related to mental illness (AU)

Manifestaciones neurológicas de la lepra del rey Balduino IV de Jerusalén / Neurological evaluation of the leper king Balwing IV of Jerusalem

Introducción. Durante la Edad Media, los médicos fueron más conscientes de las manifestaciones de la lepra. El caso de Balduino, el rey leproso de Jerusalén (1161-1185), probablemente contribuyó a que en el mundo cristiano se incrementase el interés hacia esta enfermedad y la tolerancia hacia quienes la padecían. Revisamos las descripciones históricas de las manifestaciones neurológicas del cuadro clínico de este conocido rey. Desarrollo. Guillermo de Tiro proporciona una descripción de los primeros síntomas que presenta a los 9 años de edad, consistentes en hipoestesia en la mitad de su mano y brazo derechos, sin otras alteraciones cutáneas o nerviosas. Su cuadro clínico va empeorando y, al comienzo de la tercera década de la vida, la debilidad le impide caminar. Desarrolla una ceguera, en probable relación con una queratopatía secundariaa la afectación del VII par. Ataques repetidos de fiebre provocan un progresivo empeoramiento de su estado, y muere en Jerusalén,a la edad de 24 años, como consecuencia de la infección de sus úlceras. El primer signo de la enfermedad de Balduino es la anestesia; aunque no se describen lesiones cutáneas, es probable que sufriera una forma tuberculoide de lepra. La evolución posterior a una forma lepromatosa con grandes lesiones cutáneas hace pensar en un inicio con una forma borderline, inmunológicamente inestable. Conclusión. La biografía del rey leproso de Jerusalén proporciona interesantes descripciones de las manifestaciones neurológicas de su enfermedad. Además, da pistas acerca de los conocimientos que la medicina del siglo XII tenía de los síntomas de la lepra (AU)

Introduction. In the medieval period, physicians became more aware of leprosy symptoms and differentiated it from other similar diseases. Baldwin, the leper king of Jerusalem (1161-1185), probably contributed to an increasing interest and tolerance to this disease in medieval Christian states. We review historical descriptions of the neurological manifestations he developed. Development. William of Tyre gives us a description of first symptoms experienced by the prince when aged nine. He notices that half of his right arm and hand were partially numb. No skin or nervous lesions are described. By his early twenties, muscle weakness makes him unable to walk. He gets blinded, probably due to keratopathy related to facial nerves involvement. Repeated attacks of fever lead to progressive worsening of his disease. He finally dies in Jerusalem, aged twentyfive, probably due to a septicaemia from infected sores. The earliest sign of Baldwin’s disease is anaesthesia. Though skin lesions are not described, it is likely that at this point he had a tuberculoid form of leprosy. As his disease finally takes alepromatous form, we suspect that it began as a borderline, immunologically unstable form. Conclusion. Leper king Baldwin biography gives us interesting descriptions of neurological clinical features of leprosy. Besides, it helps us to discover twelfth century medicine knowledge about this disease (AU)

Los pies en distintas culturas y cosmovisiones: los estigmas en el cristianismo / No disponible

Los estigmas son llagas que aparecen en los pies y en las manos de personas santas, para el cristianismo. Reproducen las heridas en pies y manos del Cristo crucificado. Tanto los pies de Cristo como los pies con estigmas son objeto de veneración. Es frecuente la representación iconográfica que hace referencia a ambos (AU)

The stigmas are sores that appear in the feet and in the hands of holy persons, for the christianity. They reproduce the wounds in feet and hands of the crucified Christ. Both Christ's feet and the feet with stigmas are an object of worship. There is frequent the iconographic representation that refers to both (AU)

Enfoque cristiano: "Cuidados Paliativos. Doctrina Católica" / No disponible

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Valoración intercultural en la percepción de la vejez / Aging perception, an intercultural valuation

Se ha pretendido analizar y describir la valoración, que hacen jóvenes y adolescentes comprendidos entre 10 y 17 años de distintas culturas (cristianos y musulmanes), sobre la percepción que tienen de la vejez, con el fin de proponer pautas de intervención en la escuela para evitar estereotipos que habitualmente se asocian a la vejez. Los resultados revelan que los individuos de la muestra perciben la vejez con los estereotipos clásicos de carga social, carga familiar, deterioro cognitivo y físico, fealdad, etc. Se ha comprobado la existencia de diferencias significativas en la percepción de la vejez en función de variables tales como: sexo, edad, cultura y procedencia sociocultural. Referente a la cultura, las diferencias entre cristianos y musulmanes han sido claras, incluso entre los musulmanes españoles de Ceuta y los musulmanes marroquíes de Tetuán. (AU)

Orientación cristiana en la educación sexual (2ª parte) / No disponible

Este artículo continúa la exposición iniciada en el número de marzo de este año, acerca de las orientaciones cristianas sobre la sexualidad y el modo de educar a los hijos con síndrome de Down. Trata de comprender y elevar a la dimensión cristiana una realidad biológica y humana que es apasionante para todas las personas, incluidas las que tienen síndrome de Down. Basándose en los principios fundamentales de la doctrina formulada y de la educación cristiana, recorre la diversa problemática con la aportación de ideas y de actuaciones que pueden ayudar a adquirir una sana y coherente visión de la sexualidad humana

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Belleza y cirugía estética: consideraciones psicológicas y morales / Beauty and cosmetic surgery: psychological and moral implications

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Orientación cristiana en la educación sexual

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Disminución de la saturación de oxígeno detectada por pulsiometría tras la administración de azul isosulfán / Decreased oxygen saturation detected by pulse oxyometry after administration of isosulfan blue

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