First stages towards the establishment of Brazilian neurology faculties / Primeiros passos das escolas de neurologia do Brasil

ABSTRACT The establishment of modern medicine in Brazil was marked by the arrival of the Portuguese Court in 1808, when the Bahia and Rio de Janeiro Faculties of Medicine were founded. The French School of Medicine exerted a strong influence on Brazilian medicine and on the main pioneers of Brazilian neurology. The elite of "Parisian neurology" trained students and doctors from around the world, and were mentors to the pioneers of Brazilian neurology in the early 20th century. In this article, the authors review the origins of neurology faculties in Brazilian medicine and the main pioneers of Brazilian neurology. Neurology is certainly a continuously changing field and has always adapted to new advances and discoveries, and it is an honor for the authors to pay homage to their pioneers.

RESUMO O estabelecimento da medicina moderna no Brasil foi marcado pela chegada da corte portuguesa em 1808, quando foram fundadas as faculdades de medicina da Bahia e do Rio de Janeiro. A Escola Francesa de Medicina exerceu forte influência na Medicina Brasileira e nos principais pioneiros da Neurologia Brasileira. A elite da "Neurologia parisiense", treinou estudantes e médicos de todo o mundo e foram os mentores dos pioneiros da neurologia brasileira no início do século XX. Neste texto, os autores revisam as origens das faculdades de Neurologia na Medicina Brasileira e os principais pioneiros da Neurologia Brasileira. A neurologia é certamente um campo em constante mudança e sempre se adaptou a novos avanços e descobertas, e é uma honra para os autores homenagear seus pioneiros.

Brentano and medieval ontology

Since the first discussion of Brentano's relation to (and account of) medieval philosophy by Spiegelberg in 1936, a fair amount of studies have been dedicated to the topic. And if those studies focused on some systematic issue at all, the beloved topic of intentionality clearly occupied a hegemonic position in the scholarly landscape. This paper considers the question from the point of view of ontology, and in a twofold perspective: What did Brentano know about medieval ontology and what kind of access did he have to that material (section 1)? What kind of use did Brentano make of medieval material in his own philosophy, and with what kind of results (section 2)?

Desde a primeira discussão sobre a relação de Brentano com a filosofia medieval feita por Spiegelberg, em 1936, uma boa quantidade de estudos foi dedicada ao tema. E se esses estudos focalizaram alguma questão sistemática, o tópico da intencionalidade claramente ocupou uma posição hegemônica na paisagem acadêmica. Este artigo considera a questão do ponto de vista da ontologia e, em uma dupla perspectiva: O que Brentano sabia sobre a ontologia medieval e que tipo de acesso ele tinha a esse material (seção 1)? Que tipo de uso Brentano fez do material medieval em sua própria filosofia e com que tipo de resultados (seção 2)?

Desde la primera discusión de la relación de Brentano y la filosofía medieval por Spiegelberg en 1936, se han dedicado una cantidad considerable de estudios cerca del tema. Y si esos estudios se centraron en algún tema sistemático, el amado tema de la intencionalidad claramente ocupó una posición hegemónica en el panorama académico. Este trabajo considera la pregunta desde el punto de vista de la ontología, y en una doble perspectiva: ¿Qué sabía Brentano sobre la ontología medieval y qué tipo de acceso tenía a ese material (sección 1)? ¿Qué tipo de uso hizo Brentano de material medieval en su propia filosofía, y con qué tipo de resultados (sección 2)?

Interpretação fenomenológica do poema "noite escura" de João da Cruz / Phenomenological interpretation of the Poema "The Dark Night" of John of the Cross / Interpretación fenomenológica del Poema "Noche Oscura" de Juan de la Cruz

Este artigo tem por escopo expor, analisar e interpretar, a partir do método fenomenológico, a obra Noite escura (Noche oscura), do místico cristão João da Cruz (1542-1591). Busca-se um aprofundamento no texto-base, bem como de comentadores especializados. O horizonte fenomenológico é demarcado pelas anotações heideggerianas sob o título "Os fundamentos filosóficos da mística medieval", datadas de 1918/1919, e publicados no volume 60 da Obra completa pelo título Fenomenologia da vida religiosa. A interpretação aqui realizada permite discernir em que medida o símbolo "noite escura" pode ser comunicado e entendido pelo homem religioso e pelo homem não-religioso, uma vez que Noite escura refere-se a um estado muito particular de experiência mística, o qual conduz à divina união de amor com Deus.

This article aims to expose, analyze and interpret, from the phenomenological method, the work Dark Night (Noche oscura), by the Christian mystic John of the Cross (1542-1591). We look for a deepening in the base text, as well as of specialized commentators. The phenomenological horizon is demarcated by the Heideggerian notes under the title "The Philosophical Foundations of Medieval Mysticism", dated 1918/1919, and published in volume 60 of the Complete Work by the title Phenomenology of religious life. The interpretation here makes it possible to discern to what extent the symbol "dark night" can be communicated and understood by religious man and non-religious man, since Dark Night refers to a very particular state of mystical experience, which leads to the divine union of love with God.

Este artículo tiene por objeto exponer, analizar e interpretar, a partir del método fenomenológico, la obra Noche oscura, del místico cristiano Juan de la Cruz (1542-1591). Se busca una profundización en el texto base, así como de comentaristas especializados. El horizonte fenomenológico es demarcado por las anotaciones heideggerianas bajo el título "Los fundamentos filosóficos de la mística medieval", datados de 1918/1919, y publicados en el volumen 60 de la Obra completa por el título Fenomenología de la vida religiosa. La interpretación aquí realizada permite discernir en qué medida el símbolo "noche oscura" puede ser comunicado y entendido por el hombre religioso y el hombre no religioso, ya que la noche oscura se refiere a un estado muy particular de experiencia mística, a la divina unión de amor con Dios.

Um paradoxo entre o existir e o resistir: a moda de viola através dos tempos / A paradox between existing and resisting: viola fashion through the ages

RESUMO A moda de viola é considerada um dos gêneros mais tradicionais da música caipira, se aproximando enquanto gênero narrativo das antigas lendas medievais e dos romances de cavalaria ibéricos renascentistas, sendo ainda afluente da cultura moura. Suas temáticas são reveladoras de uma funcionalidade social que, ao transmitirem valores pedagógicos, morais e expressarem poética e musicalmente determinados contextos sociais, servem como ferramenta de denúncia e crítica a processos de exclusão e opressão social. Este artigo traz uma breve descrição de seus primeiros registros coletados por folcloristas no início do século XX, dos dilemas decorrentes de sua inserção no registro fonográfico a partir de 1929 e das contradições acerca da perpetuação do gênero através dos tempos, focalizando principalmente sua potencialidade no campo dos estudos sobre identidade.

ABSTRACT The moda-de-viola [folk guitar songs] is considered one of the most traditional genres of country music, a narrative genre approaching the old medieval legends and romances of the Iberian Renaissance when it was still an affluent of Moorish culture. Its themes reveal a social functionality that, by conveying pedagogical and moral values, and by expressing poetically and musically certain specific social contexts, serves as a tool to denounce and criticize processes of exclusion and social oppression. This article presents a brief description of the first records collected by folklorists in the early twentieth century, of the dilemmas arising from its insertion in the phonographic record from 1929 onward, and of the contradictions in the perpetuation of this genre over time, focusing mainly on its potentiality in the field of identity studies.

Representações iconográficas e literárias da produção de alimentos: espaços, atores e ideologias entre Antiguidade e Idade Média / The iconographic and literary representations of food production: spaces, actors and ideologies between Antiquity and Middle Ages

Propõe-se um estudo iconográfico e literário do trabalho sazonal como ciclo produtivo, entre Antiguidade e Idade Média Tardia. Procurou-se estabelecer laços entre iconografias e economia e sociedade que as produziram. A representação auspiciosa prevalece, no panorama histórico das iconografias ligadas à previsão e à esperança de abundância. No âmbito da sociedade medieval elas estão fortemente atreladas ao tema da mudança das estações, da passagem cíclica temporal, do percurso de nascimento, morte e ressurreição. As representações dos trabalhos e das ocupações dos meses se transformam, e essa transformação é, muito mais que um reflexo, uma reflexão da sociedade sobre espaço e sobre atores do ciclo de produção alimentar. A Antiguidade legou à Idade Média uma variedade ampla de imagens fundamentadas, tanto na noção de personificação como de referências para as atividades ligadas aos ciclos sazonais, legado que será avaliado e modificado com base na nova experiência religiosa e social que permeia o período de maior presença dos ciclos dos meses ilustrados pelas atividades de produção do campo.

An iconographic and literary study on seasonal work as productive cycle between antiquity and the late middle ages is proposed, looking for boundaries between the iconographies and economy and society that produced them. The auspicious representation prevails in the historical view of iconographies associated with the prediction and hope of abundance. Within the medieval society they are deeply bounded to main themes such as season changes, cyclic passage of time, journey through birth, death and resurrection. The representations of monthly work and activities change, and this change is much more than a mirror reflection, a reflection of society on the space and actors of the food production cycle. The legacy of antiquity to the middle ages is a great amount of images based on notions of personification as well of reference for the activities associated with the seasonal changes, a legacy that will be assessed and changed based on the new social and religious experience. These permeate the century during which most of the month cycles illustrated by productive works in the field are produced.

A lepra numa obra medieval de ficção: a história do mui nobre Vespasiano imperador de Roma / Leprosy in a medieval romance: the history of the very noble Vespasiano emperor of Rome

Considerada uma das formas de impureza já na Bíblia, a lepra estigmatizou por séculos aqueles que a contraíam. Ainda em meados da década de 90 do século XX, o Brasil, por exemplo, veria a própria denominação da doença ser alterada por Lei, que dispunha que, desde então, não teriam curso nas repartições dos Governos, da União e dos Estados, quaisquer papéis que não observem a terminologia oficial [...] estabelecida, os quais serão imediatamente arquivados, notificando-se a parte (Brasil, 1995). O presente trabalho focaliza um romance medieval que tem a lepra como desencadeadora de toda a ação, e procura observar a forma como a doença foi nele apresentada. Num mundo permeado pela religião, é estreita a relação da doença com o pecado. Nesse quadro, a única esperança de cura estava na fé em Deus, nos sacramentos e nas relíquias.

La locura del Quijote / The madness of El Quijote

The aim of this fiction psychiatric article, is to take a psychiatric look to El Quijote and to determine his strange and fascinating madness. His symptoms are analyzed as those of any patient and the conclusion is that he had a pre senile paranoia. This diagnosis, that gratifies clinicians curiosity, says nothing about the charm of his unusual mental profile or the captivating fascination of his nobility and poetry