RESUMEN
A partir del Interés por conocer cómo
las personas forman en su mente una representación
de Dios, se aborda el tema de la representación
psíquica. Se las considera procesos de memoria
revisitables y transformables a partir de los
encuentros con los otros humanos. Acuciada por
una paciente que repetía lo que usted me dice no
son más que palabras y ahorcada en su propio
instrumento se lanza a estudiar el tema de la
palabra, y aborda la monografía de Freud sobre La
afasia, de la época pre psicoanalítica, donde
encuentra la subestructura de la conceptualización
del lenguaje presente en la obra psicoanalítica de
Freud. Se destaca la noción de palabra psíquica que
se alcanza cuando la representación de palabra se
conecta con la representación cosa. Se señalan las
ideas de Freud acerca de que El lenguaje está
integrado en el cuerpo, que la palabra se forma a
partir de los sentidos, las sensaciones visuales,
sensoriales, somáticas y no solo de las auditivas, y se
destaca su descripción metafórica al decir que las
sensaciones suben por la médula espinal, así como
su metáfora acerca de que el sistema nervioso usa
esas sensaciones como un poema utiliza el alfabeto.
Freud se refiere a la representación del objeto externo,
pero se pregunta la autora ¿cómo esta palabra se hace
interna, autorepresentación en conexión con las
palabras que los otros nos dicen? La misma paciente
la enfrenta con el componente afectivo, referenciado
y representativo del pronombre Yo y la obliga a
estudiar el significado de los pronombres personales
en el trabajo analítico sin abandonar su preocupación
central ¿por qué las palabras del analista afectan al
paciente? ¿por qué las del paciente afectan al
analista?.
Surge una nueva pregunta ¿dónde está el sujeto?. Si
éste se funda sobre la experiencia de satisfacción, es
clave la memoria de esta satisfacción, pero ¿quién la
recuerda? ¿dónde encaja para organizar el placer?
Surge así la noción de primer proceso representativo
que al principio de la vida se entiende como unidad
primordial donde se distingue un sujeto con alguna
memoria, una experiencia interna capaz de subjetivarse
y una cierta representación del objeto. Más tarde sen
el proceso de desarrollo señala la existencia de un sujeto
experiencial capaz de reconocer la experiencia como
propia, de hacerla subjetiva, de auto objetivarse,
proceso que empieza cuando el sujeto descubre el
pronombre yo. Se considera al trabajo interpretativo
del analista y al del propio sujeto como capaces de
aumentar esta representación objetiva de la que dispone
un sujeto. El yo objetivado y el yo subjetivo se
conectan a través de un trabajo de elaboración psíquica
en el que actúan las defensas y que hacen que la
integración plena no sea alcanzable
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
Considerações da autora sobre os comentários de Jorge Ahumada, Mirta Cohen e Ricardo Moscone feitos ao seu trabalho: Psicoanálisis: la transformación del sujeto por la palabra hablada
Asunto(s)
Afecto , Curación Homeopática , Psicoanálisis , LenguajeRESUMEN
Descriçäo psicanalítica sobre os pronomes pessoais Eu, Meu, Eu mesmo, relacionados com processos de lembranças de experiencias de satisfaçäo em diálogos corporais da primeira infância
Asunto(s)
Lingüística , Desarrollo del LenguajeRESUMEN
A psicanálise provoca uma mudança psíquica através da palavra. O texto apresenta uma reflexão sobre o significado da estrutura e organização do desenvolvimento da palavra como uma unidade verbal e não verbal, composta de mensagens codificadas pela semântica e pela prosódia
Asunto(s)
Desarrollo del Lenguaje , Comunicación , LenguajeRESUMEN
Reflexões sobre a importância da estrutura e da organização do desenvolvimento do evento da fala como uma unidade verbal e não-verbal, composta de mensagens codificadas semântica e prosodicamente, interações e contato emocional entre parceiros