Moisés el Egipcio, una figura de la memoria: introducción a la lectura del Moisés de Freud

El proyecto de Assmann, egiptólogo alemán, se basa en esta afirmación, que guía todo supensamiento: Akhenatón es una figura de la historia que no ha sobrevivido en la memoria; Moisés es una figura de la memoria que ha entrado en la historia. El debate sobre Moisés y Egipto, que introduce una nueva interpretación del relato del Éxodo y de los fundamentos del monoteísmo a la luz de la figura de Moisés el Egipcio, abre cuestiones que el autor desarrolla en el curso de su investigación: la de la memoria cultural, la de sus diversas figuras, la del trauma,su supervivencia y sus efectos en la memoria colectiva, y la del origen del antisemitismo. Se trata de una obra historiográfica que no rehúye el uso de ciertos conceptos psicoanalíticos paracomprender el significado de los acontecimientos. Assmann se pregunta entonces si está justificado incluir a El Hombre Moisés y a la religión monoteísta en este debate. Por lo tanto,leerá este libro de Freud ya no en el contexto de su obra, sino en el contexto del debate sobre Moisés y Egipto

Historia y Kulturarbeit: de Piera Aulagnier a Nathalie Zaltzman

El autor reflexiona sobre la relación entre la historia y el acontecimiento desde una perspectivapsicoanalítica. Para ello, centra su reflexión en dos autores vinculados por una filiación: PieraAulagnier y Nathalie Zaltzman. La primera planteó el problema de la historia en su libro El aprendiz de historiador y el maestro brujo, la segunda abordó, à través de la literatura de loscampos de exterminio, el mayor acontecimiento que dejó su huella indeleble en el siglo XX: laShoah. En su libro, De la curación psicoanalítica, Nathalie Zaltzman trabaja la cuestión del anudamiento de lo individual y lo cultural a través de la Kulturarbeit, un concepto que Freud no tematizó pero que está en el centro de sus escritos antropológicos

Reflexiones acerca del Malêtre de René Kaës

Le Malêtre, René Kaës. Collection: Psychismes. Dunod, Paris, 2012 280 páginas- 156 x 240 mm. EAN13 : 9782100581825

La filogénesis y lo transgeneracional

La cuestión de la herencia filogenética es una cuestión de la que la mayoría de los psicoanalistasse apartaron porque la biología había invalidado la tesis de la herencia y la transmisión de loscaracteres adquiridos. Hoy podemos estar atentos a su valor heurístico. El trabajo en torno a lotransgeneracional es la forma que toma su desarrollo en el psicoanálisis contemporáneo. Aligual que la pulsión de muerte, esta hipótesis tiene un estatuto de especulación psicoanalítica. Elanálisis más minucioso lo encontramos en el “

Moisés y la religión monoteísta”

bajo el tema dela herencia arcaica donde afirma, de modo atrevido la transmisión de contenidos, es decir dehuellas mnémicas de lo que vivieron las generaciones anteriores. Podemos enfocar la hipótesisfilogenética como una construcción metafórica que tiene valor de fantasía de transmisión. Es allídonde la fantasía filogenética y lo transgeneracional se vinculan