Transferencia; entre la palabra y la acción

Creemos no equivocarnos si afirmamos que existe en psicoanálisis -implícita o explícitamente- una jerarquización de la palabra que parece ir en detrimento del acto o de la acción. La acción es, en psicoanálisis, un fenómeno "sospechoso". Pedimos a los pacientes palabras, no acciones e intentamos excluir estas últimas del campo de la cura. Podemos sin duda entender -y hasta explicar- esta importancia concedida a la palabra: se trata del instrumento principal de la cura (talking cure). No son tan claras en cambio las razones que nos llevan a esa desvalorización del acto a la que hacíamos referencia más arriba. En este trabajo, los autores intentan reflexionar acerca de la compleja relación existente entre acto y palabra en sus relaciones con la transferencia. Hay actos que están en lugar de las palabras, actos que acompañan las palabras y la palabra también implica un acto. Tanto en una como en otra habrá algo que no cesa de buscar decir, que busca expresarse a través del hacer o la palabra: entre ellas se sitúa la transferencia.

La perversión

Frente a la multiplicidad fenoménica que abarca la perversión y que se extiende desde la "gran perversión" ritualizada hasta los actos y fantasías perversas de los neuróticos, se intenta en el trabajo alcanzar una mayor precisión en el concepto psicoanalítico de perversión. Desde el trabajo princeps de Freud en los "Tres Ensayos" la conceptualización se fue enriqueciendo por aportes posteriores del mismo Freud y de sus epígonos. El papel de la agresión y de la pulsión de muerte, las nuevas formulaciones sobre el narcisismo, las hipótesis sobre la estructura del Yo, de sus defensas y funciones, y las teorías sobre las primeras etapas de la vida y el desarrollo, han ampliado el conocimiento en este campo. Se hace un breve recorrido por la literatura destacando los aportes originales de los autores de filiación kleiniana, lacaniana y estructuralista, subrayando las articulaciones interteóricas posibles o los campos de desacuerdo conceptuales. Los puntos esenciales de reflexión fueron los tipos de angustia en juego, clásicamente la angustia de castración y posteriormente las angustias más arcaicas enfatizadas por los post-kleimanos y por los estructuralistas americanos pero con las diferencias que en último termino derivan de las distintas hipótesis básicas sobre la formación de la estructura psíquica, particularmente en las primeras etapas y en el período pre verbal, postuladas por estas escuelas. Se plantean interrogantes sobre qué corresponde al apelativo de sexualidad perversa destacando desde el punto de vista descriptivo fenoménico el carácter repetitivo y la compulsividad de la conducta desviante; sobre la génesis, enfatizando el papel central de la angustia de castración pero con raíces en etapas anteriores; sobre el escenario perverso donde se actúa el fantasma, ilustrando con un fragmento clínico; por último sobre la legitimidad de hablar de una estructura perversa distinta a la neurótica o psicótica. La respuesta afirmativa surge de la consideración de los elementos solidarios y de los lazos no contingentes (exigidos por las necesidades estructurales) que se observan en la perversión. Esta no aparece solamente como un comportamiento sexual desviante, apartado de la norma, sino como una organización compleja, verdadero conjunto de relaciones que actúa en forma constante en la base de las múltiples formas de ese comportamiento sexual desviante