Asunto(s)
Psicoanálisis , Cultura , Curación Homeopática , Padre , Filogenia , Herencia , Homicidio , Organización y AdministraciónRESUMEN
El trabajo se organiza en torno a diferenciar la constitución del superyo femenino, en relación al superyo masculino, más acorde a la ontogenia. Al femenino se lo reconoce como producto de las adquisiciones de la filogenia, que a través de los ideales, se empeñan en colocar a la maternidad como prioritaria, en detrimento de la evolución personal. Objetivo en relación a un comportamiento imaginario, basado en la convicción de la castración, por la ausencia de pene en la mujer, organizado en torno a los cultos de las diosas madres de la prehistoria de la humanidad. Y que por fuera de las religiones del libro- monoteístas- son tributarias del culto a Maria y su hijo,Jesús.El planteo se enlaza con la idea que el Edipo operante es el trágico -correspondiente a la unión dela madre y el hijo- que se asienta sobre la ´roca viva del psicoanálisis´ : la angustia de castración del varón y la envidia al pene de la niña.Las tendencias pulsionales de meta pasiva, propenden a albergar a la criatura humana y también aprejuicios, supersticiones y creencias transmitidas oralmente por los seres del género femenino a partir de la instancia superyoica, que se erige sin que medie la resolución del complejo de Edipo.Es decir, carece de las exigencias prohibidoras que caracterizan al superyo del varón y por ende su función normativa resulta anodina.Suponiendo que la evolución de la humanidad corresponda a los aconteceres de la ontogenia, sepresume que las religiones monoteístas, surgieron frente a la efectivización del parricidio promovido por la diosa madre y su hijo/consorte. Mientras la condición de subordinada del ´pater familis´ a partir del cristianismo, emerge para contrarrestar el poder de la ´diosa madre´ de la prehistoria(AU)
The work is organized so as to diferentiate the constitution of the female super-ego, in relation to the male super-ego, which is more in agreement with ontogenesis. The female one isrecognized as the result of the acquisitions of filogenesis that, by means of ideals, intend to set motherhood as a priority, against personal evolution. The objective related to an imaginarybehaviour- based on the conviction of castration, due to the absence of penis in the women- is organized around the worship of ancient mother goddesses. And, that beyond the book religionswhichare monotheist- worship Mary and her son, Jesus.The reasoning is related to the idea that the operating Edipo is the tragic one the one that corresponds to the union of mother and child- and that rests on the live rock of psychoanalysis: male´s castration anxiety and female´s penis envy.Tendencies of the pasive impulses tend to shelter the human creature as well as prejudices, superstitions and beliefs, orally passed on by beings of the female gender from the super-egoistic stage on- that rises without the solution of the Oedipus complex.In other words, it lacks the prohibiting demands that characterize male´s super- ego; thus, its normative function becomes dull.Assuming that evolution of mankind correspond to the happenings of ontogenesis, it is believed that monothiest religions arised from the effect of the parricide promoted by the mother goddess and her son/spouse. Meanwhile, the condition of subordinate of the pater familis -from Christianity on- rises to offset its power in history(AU)
Asunto(s)
Humanos , Femenino , Teoría Psicoanalítica , Superego , FilogeniaAsunto(s)
Psicoanálisis , Lenguaje , Heridas y Lesiones , Tiempo , Teoría Psicoanalítica , Proyección , Teoría Freudiana , Filogenia , PsicologíaRESUMEN
El autor, conocido epistemólogo, sintetiza sus reflexiones, críticas, vigencia y porvenir de la metodología estructuralista, pasando revista para ello a la variada problemática que al respecto se presenta en todos los campos científicos
Asunto(s)
Psicoanálisis , Estructuralismo , FilogeniaRESUMEN
El estudio de la agresividad y su contrapartida natural (la cooperación), la crítica de algunas falsas concepciones sobre el comportamiento de los pueblos primitivos y la influencia de las adaptaciones filogenéticas incluso en las materializaciones de la cultura religiosa, sirven para ilustrar esta tesis.