RESUMEN
El camino de la sexualidad condujo a
Freud hacia una reformulación de las relaciones
familiares que, bajo la perspectiva del Complejo
de Edipo, fue pensada desde la Situación
triangular básica. Tal vez por ello el psicoanálisis
post-freudiano se ha ocupado largamente
del abordaje terapéutico de la familia. Sin
embargo, es aún preciso resolver dos cuestiones
que resultan básicas: ¿puede la familia ser un
objeto pertinente para la clínica psicoanalítica?,
¿en qué condiciones? Comienza pues el autor
por preguntarse: ¿cuál es el espacio teórico y
clínico que el psicoanálisis puede destinar a la
familia? y, por lo tanto, ¿qué papel desempeña
la presencia del analista en este original espacio
no contemplado en la obra de Freud?
Afirmar que el espacio teórico y clínico que
el psicoanálisis está en condiciones de destinar a
la familia aparece más allá del espacio sensible
que ofrece el análisis de la interacción, es el
punto de partida para intentar la respuesta a
esas cuestiones básicas. Aquel espacio surge bajo
la forma de ciertas obstinadas insistencias que,
por obra de las reminiscencias, se expresan en
el relato de las sesiones y en la reconstrucción
de la historia de la familia. Son ellas las que
revelan una verdad no escuchada que retorna
bajo la forma de un padecimiento. El artículo
nos permite apreciar de qué modo los efectos de
la palabra no dicha encuentran su modo de expresión
en las sesiones familiares y hacen de éstas
un nuevo ejemplo paradigmático del campo de
aplicaciones del modelo psicoanalítico
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
Este artículo trata varias ideas del psiquiatra
escocés Ian D. Suttie sobre la infancia
y la naturaleza de los padecimientos mentales.
Suttie es considerado el prototipo del psicoanalista
independiente británico debido a que
combinaba un conocimiento cabal de la teoría
freudiana con una estructura de sentimiento
basada tanto en la psicología británica como en
la tradición psicoanalítica húngara originada
con Ferenczi. El autor también destaca que
algunos psicólogos y psiquiatras contemporáneos
como William McDougall y W.H.R. Rivers han
tenido un papel significativo en el desarrollo
de dicha estructura de sentimiento en el
psicoanálisis británico
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
El requerimiento de evidencia o comprobación
de lo que se afirma (en base a qué se
afirma lo que se afirma) está presente en todo
el campo de las ciencias de la salud (Medicina
Basada en Evidencias, Práctica Basada en Evidencias,
etc.). Hay acuerdo en que la evidencia
surgida de la investigación científica es fundamental
aunque también existe conciencia de la
necesidad de establecer puentes con la actividad
clínica y que la práctica apoyada por evidencias
debe complementarse con evidencias surgidas
de la práctica. En el caso del psicoanálisis este
requerimiento presenta una complejidad especial
por nutrirse tanto del campo de las ciencias
naturales como de las disciplinas hermenéuticas
o humanísticas. El trabajo pasa revista a las
exigencias que cada uno de estos campos plantea
al psicoanálisis y discute el lugar que la clínica
debe ocupar como ámbito donde estas distintas
contribuciones deben combinar sus aportes en
función del beneficio del paciente
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
El presente artículo tiene como objetivo
presentar algunos conceptos claves de la obra
de Wilma Bucci. Esta pensadora proveniente
del campo de la psicología cognitiva propone
un acercamiento al psicoanálisis que conlleva
una revisión de conceptos basales, tanto para
la psicología cognitiva, que según su entender
debe reconocer una deuda intelectual con el
psicoanálisis, como para el psicoanálisis, que
debe replantearse el sentido de algunos de sus
términos basales y la estructura general de su
metapsicología.
Se presentan en forma sintética los desarrollos
teóricos y metodológicos a fin de comprender
cuáles son los conceptos fundamentales
de la obra de esta autora
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
Analista y paciente llegan a la sesión con
un conjunto de esquemas emocionales enraizados
en la experiencia subsimbólica corporal y
emocional, que desarrollaron en las interacciones
interpersonales de sus vidas, y que se activan
en el contexto relacional de la sesión. Los procesos
subsimbólicos son formas de pensamiento
sistemáticas y organizadas que se desarrollan de
manera continua a lo largo de toda la vida y
que pueden tener lugar tanto dentro como fuera
de la conciencia. El tango argentino y su enseñanza
ofrecen ejemplos óptimos de procesos que
son subsimbólicos y sistemáticos, que ocurren
sin darnos cuenta y que subyacen la intersección
de la organización interna y la comunicación
interpersonal. Los objetivos del tratamiento
incluyen la integración de esquemas emocionales
que han sido disociados en respuesta
a estrés o trauma crónico o agudo, y nuevas
resoluciones a soluciones precoces que han
demostrado ser poco adaptativas en el contexto
actual de vida. En el intercambio analítico,
como en las complejas interacciones del tango,
la comunicación subsimbólica proporciona
una guía para la exploración y la integración
corporal y emocional. En el tratamiento, las
comunicaciones subsimbólicas potencialmente
abren nuevas conexiones al modo simbólico,
que a su vez retroalimentan para profundizar
las exploraciones subsimbólicas, construyéndose
nuevos esquemas compartidos emergentes
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
La controversia entre Freud y Ferenczi
toca algunos de los dilemas esenciales que el psicoanálisis
enfrenta actualmente. ¿Cómo tener
en cuenta la realidad psíquica sin descuidar los
efectos de la realidad externa en nuestra vida
psíquica, en sus dimensiones individual, social
o institucional? ¿Qué transformaciones debe
acometer el psicoanálisis para adaptarse a las
demandas de la realidad actual, sin adulterar
su esencia? ¿Cómo conceptualizamos la participación
del analista en el proceso terapéutico?
¿Cómo pensamos el trauma, y especialmente el
rol del Otro en su producción? La desmentida,
¿se origina desde el interior del psiquismo,
como sostenía Freud, o es impuesta por un
Otro investido de poder en la mente del sujeto?
Se discute aquí la citada controversia
pensándola desde el punto de vista de una relación
dialéctica entre la realidad psíquica y los
diferentes otros niveles de realidad. Asimismo,
se considera brevemente la articulación de esta
idea con otros conceptos psicoanalíticos, como
los de realidad vincular y espacio transicional.
Se sostiene que la creación del concepto de
realidad psíquica implicó una ruptura epistemológica
que abrió las puertas a la exploración
del inconciente, pero, al mismo tiempo, tuvo
como efecto un retraso en la toma de conciencia
del influjo que la realidad externa ejerce permanentemente
en la realidad psíquica.
Finalmente, se señala el modo en que
la innovación introducida por Ferenczi al
considerar la mente del Otro como un aspecto
muy significativo de esa realidad externa abre
nuevas vías para entender la interrelacionalidad
del ser humano
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
En este trabajo el autor ilustra, con una
mirada a vuelo de pájaro que casi se convierte
en una tabla de contenido, el tema de Ferenczi
y la otredad, poniendo en el centro
de su reflexión la constatación que el mismo
Ferenczi, como autor y psicoanalista, representa
un símbolo de la otredad en la historia del
psicoanálisis
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
Este trabajo presenta el punto de vista
de que la tradición psicoanalítica incluye
una creencia en la existencia de la realidad
psíquica y la transmisión de un método que
permite acceder a ésta, más que la creencia
en los contenidos de esa realidad. A través del
análisis de varios textos de Freud, el trabajo
sostiene que la realidad psíquica se debería
definir en términos del poder compulsivo de
las pulsiones inconcientes y la actividad alucinatoria
derivada del ello. Señala una tensión
entre este punto de vista y el expresado en los
escritos de Freud sobre verdad histórica, que
explica el carácter compulsivo de la realidad
psíquica como resultado de su fuente histórica.
El concepto de realidad psíquica se aclara al
comprender el papel que Freud atribuye a la
acción en los procesos de representación del
sueño. Basado en esta comprensión, surge que
el inconciente no debe ser considerado como
un mensaje oracular a ser descifrado sino como
una creación continua de escenas e historias que
cuestiona la verdad histórica. Se señalan las
implicaciones de esta posición para la tradición
y el método psicoanalíticos
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
Se plantea en seis subtemas el proceso de
construcción de la categoría psíquica realidad
en el par pulsión/objeto no hay una única
manera de construir el concepto interno de
realidad externa, dependerá de las organizaciones
psíquicas y de los momentos de la
historia subjetiva1. Situación tópica de la
percepción. Parte de las dos teorías freudianas:
realidad dada y realidad construida a través
del recorrido intrapsíquico de la percepción:
ello, yo inconciente y yo preconciente. No se
consideran antinómicas sino como paradoja
encontrada-creada (Winnicott). De esta forma
se construye el afuera en el adentro, realidad
interna significada como afuera (percibido)
aunque es subjetiva, autocreada y requiere
operar la diferencia externo/interno. Dos tareas
metapsicológicas: reconstruir el proceso de
construcción del concepto en la psique, precisar
las fijaciones psicopatológicas que surgen en el
desarrollo. 2. La investidura pulsional de la
percepción. No todos los preceptos se invisten,
no investirlos es un primer nivel de defensa.
Investirlo es juicio de atribución, satisfacción/
decepción. Otro aspecto es la intensidad de la
investidura. Percepción y alucinación coexistentes
amenazan a la psique con confusión, se
necesita juicio de existencia; 3. La experiencia
de displacer primario no sólo puede crear
confusión, amenaza la subjetividad. Produce
escisión adentro-afuera. Daña la experiencia
de ilusión. Actúan defensas masivas ¿Por qué
otras estrategias no las frenan? Se necesita un
planteo más global del investir. 4. Experiencias
de satisfacción y erotización de la percepción.
Pecho alucinado/creado + pecho percibido/investido
= proceso de ilusión + relación primaria
en espejo doble de sí (armonización estésica) =
comunicación primitiva (encontrada-creada)
y actividad autoerótica que se apropia de
los sentidos y desarrolla placer perceptivo de
encuentro con el objeto; origen de los autoerotismos
perceptivos y de la estructuración de las
envolturas del yo separado del otro doble de sí.
Plantea investidura narcisista primaria de la
sensorialidad. Se contrabalancean y conflictúan
las defensas extremas. 5. Experiencia de displacer
y construcción de la realidad del objeto
externo. Además de percibir al objeto para
encontrarlo se debe sobrevivir a los movimientos
destructivos del sujeto. Experimentar su propia
resistencia permitirá diferenciar alteridad del
objeto y percepción de representación, yo de
objeto, desarrollará el narcisismo secundario,
recorrerá a través del yo el camino intrasubjetivo
e inscribirá su propia relación con los
objetos y de éstos entre sí. 6. Entra al tercer nivel
de construcción de la realidad; el tercero (que
permite concebir en simultaneidad y diferencia,
sujeto-objeto, realidad interna-realidad externa),
la triangulación y la auto-representación
de la representación. Organización ternaria
del concepto de realidad. Se genera la concepción
del sujeto-otro. La identificación con el
tercero superpone percepción del objeto por el
tercero y representación interna de éste por el
sujeto. Lugar de la rivalidad y la dependencia
de ese objeto (tercero) y reflexión sobre la representación,
la representación psíquica de la
representación y de su ausencia, además de la
capacidad de representarse que uno representa.
Lugar de la diferencia. Surge necesidad del
examen de actualidad
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
La autora desarrolla el tratamiento de un
niño, hijo adoptivo de una pareja homosexual
de varones. Esta situación clínica la llevó a
reflexionar sobre la constitución subjetiva en
esta constelación familiar.
El título del trabajo responde al refugio
en una vida de ficción, que al niño le sirve de
soporte simbólico para sobrellevar la falta de
una mamá y la elaboración de los enigmas de
la sexualidad infantil. Las películas le plantean
situaciones que reflejan cual espejo respuestas
a sus preguntas sobre el origen de los niños,
la filiación, la escena primaria, la diferencia
sexual y otras cuestiones que son motivo de
temor y angustia.
El refugio en las películas tiene que
ver con la soledad identificatoria en que se
encuentra dado esta constelación familiar tan
peculiar. Esta inmersión en el mundo fantástico
resulta ser la moratoria necesaria para abordar
complejidades que posterga para tiempos mejores,
que lo encuentren más armado, menos
conflictuado por tener una familia distinta.
El tránsito de lo subjetivo a lo objetivo se
ve demorado. El espacio analítico se constituye
en interlocutor válido para la familia y en clave
para el niño que transita estas particularidades
evitando adaptaciones excesivas o detención de
procesos de crecimiento por dificultades para
separarse de la especularidad ofrecida.
La autora comenta que el concepto proveniente
de la sociología sobre identidades
discretas le sirve para entender que el mundo
para esta pareja se divide entre nosotros y los
otros, en tanto la sociabilidad del niño transcurre
en espacios más amplios, por lo que propone
incluir a la familia extensa de los adultos y al
entorno socio-escolar del niño como referentes
válidos en el proceso de filiación y conformación
de la identidad
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
La sexualidad infantil es el gran descubrimiento
freudiano. Se desarrolla durante la
infancia, y organiza y estructura el funcionamiento
psíquico. Se establecen diferencias entre
género y sexo, entre los movimientos deseantes
que atraviesan la sexualidad a lo largo de toda
la vida ( genitales o pre-genitales) y aquello que
es del orden de la identidad sexual.
Hacerse hombre es algo a construir,
resultado de un proceso psíquico. Se amplía
el planteo freudiano basado en la angustia de
castración
El padre también inscribe huellas en lo
inconciente del niño, inscripciones precoces
que constituyen la base erógena sobre la cual
se inscribirán los deseos eróticos por el padre,
que se resignificarán a posteriori en las fantasías
de masculinización. Fantasías en relación a la
introyección del pene del padre.
En la producción psíquica, este aspecto
central en la constitución de la masculinidad,
tiene lugar, luego del pasaje de una situación
pasiva a una activa, que culmina con el
separarse de la madre, produciéndose una
identificación masculina con el padre.
Se presenta un caso clínico que sirve para
ilustrar el problema planteado
Asunto(s)
PsicoanálisisRESUMEN
La autora sostiene que los modelos intrapsíquico
e intersubjetivo no se excluyen, así
como la necesidad de mantener una tensión
paradójica en la teoría. Desde allí plantea
una crítica a la gran diferencia de la posición
freudiana de complementariedad heterosexual,
que niega esta tensión, y propone la relación
mutuamente constitutiva de los géneros que
conlleva la revisión del complejo de Edipo y
la reescritura de las nociones de masculinidad
y feminidad. Entre las consecuencias de la
negación de esta tensión destaca la represión
de las identificaciones sobreinclusivas, a las
que atribuye un papel muy significativo a lo
largo de la historia del sujeto, desde el reacercamiento
a la figura del padre (comienzo
a la fase pre edípica sobreinclusiva), donde
enfatiza la importancia del amor identificatorio,
homoerótico para cualquiera de ambos
sexos y la relación de reconocimiento especular,
mutua idealización y potenciamiento del niño
por parte del tercero. La denegación paterna
de este amor identificatorio origina el repudio
de la feminidad y construye la masculinidad
como inversión defensiva de la pasividad y sus
consecuencias. Plantea una fase post edípica
en la que sobreinclusivamente existen el amor
identificatorio y el amor de objeto