The willingness to forgive among the Wayuu and among people from other indigenous communities in Colombia

Introduction/Objectives: Willingness to forgive has been studied in different situations, however, there are no published studies in Colombia with indigenous populations and taking into account their worldview. The present research was aimed at examining the willingness to forgive of people from various ethnic minorities in Colombia such as the Embera, Nasa, Pijao and Kaamash-Hu communities and focusing in particular on the Wayuu community. Method: An experimental design was used and a cluster analysis was performed. The sample was composed of 159 indigenous adults (30% male) between the ages of 18 and 76, who were shown a series of scenarios describing a common situation in which an orchard was damaged by domestic animals belonging to a neighbour. Three factors were manipulated in the scenario: the severity of the damage, the level of carelessness of the animals' owner, and the animals' owner's explanations and apologetic behaviour. Results: Cluster analysis yielded five qualitatively different positions: Never forgive under any circumstances (6% of the sample, primarily participants from the Embera community), Depends on apology and neglect (15%), Depends on apology, consequences, and neglect (30%, primarily participants from the Kaamash-Hu community), and Almost always forgive (36%, primarily people from the Wayuu community). Conclusion: Thus, there is a convergence between the results of this study and the anthropological observations of the participating ethnic communities. Forgiveness is closely linked to the cosmovision of each indigenous group.

Introducción/Objetivos: La voluntad de perdonar ha sido estudiada en diferentes situaciones, sin embargo, no existen estudios publicados en Colombia con población indígena y teniendo en cuenta su cosmovisión. La presente investigación tuvo como objetivo examinar la voluntad a perdonar de personas de diversas minorías étnicas en Colombia como la comunidad Embera, Nasa, Pijao, Kaamash-Hu y centrándose en particular en la comunidad Wayuu. Método: Se presentaron una serie de escenarios a una muestra de 159 adultos indígenas (30% hombres) de entre 18 y 76 años. Dichos escenarios describían una situación común en la que una huerta era dañada por animales domésticos de un vecino. Se manipularon tres factores en cada escenario: la gravedad del daño, el nivel de descuido del dueño de los animales y, las explicaciones y el comportamiento de disculpa del dueño de los animales. Resultados: El análisis de clústeres arrojó cinco posiciones cualitativamente diferentes: Nunca perdona bajo ninguna circunstancia (6% de la muestra, principalmente participantes de la comunidad Embera), Depende de las disculpas y del descuido (15%), Depende de las disculpas, las consecuencias y el descuido (30%, principalmente participantes de la comunidad Kaamash-Hu), y Casi siempre perdona (36%, principalmente personas de la comunidad Wayuu). Conclusiones: Por tanto, existe una convergencia entre los resultados de este estudio y las observaciones antropológicas que condujeron a la decisión de la Unesco de considerar el sistema de justicia restaurativa de la comunidad Wayuu como un patrimonio inalterable.

Medición funcional en el dominio de la ética empírica / Functional Measurement in the Field of Empirical Ethics / Medição funcional no domínio da ética empírica

El presente artículo propone un enfoque empírico de la ética derivado de la teoría psicológica del juicio humano propuesta por Norman Anderson. Muestra cómo la metodología de esta teoría ­denominada medición funcional­ puede utilizarse para caracterizar las diversas posiciones personales que existen en todas las sociedades respecto a los problemas de salud pública. Los principales resultados de tres estudios realizados en tres países diferentes (Guinea, Francia y Colombia) se presentan como ilustración de lo que puede aportar este enfoque. Dichos análisis se centraron en tres problemas deliberadamente muy diferentes: (a) el deber de atender a los pacientes infectados, en caso de una epidemia que ponga en peligro la vida de los cuidadores; (b) la aceptabilidad de la reproducción postmortem, en el caso de los soldados que mueren en combate, y (c) la aceptabilidad del suicidio asistido por un médico

This paper presents the proposal of an empirical ap-proach to ethics derived from a psychological theory of human judgment proposed by Norman Anderson. It shows how the methodology specific to this theory ­functional measurement­ makes it possible to char-acterize the various personal positions that exist in all societies regarding public health problems. The main results of three studies carried out in three different countries (Guinea, France, and Colombia) on various problems are presented as an illustration of what this approach can offer. These analyses focused on three deliberately very different problems: (a) the duty to care for infected patients in the event of a pandemic that puts at risk the lives of the health professionals, (b) the acceptability of postmortem reproduction in the specific context of fallen soldiers, and (c) the accept-ability of physicianassisted suicide

Este artigo propõe uma abordagem empírica da ética derivada da teoria psicológica do julgamento humano proposta por Norman Anderson. Mostra como a metodo-logia dessa teoria ­ denominada medição funcional­ pode ser utilizada para caracterizar as diversas posições pessoais que existem em todas as sociedades em relação aos problemas de saúde pública. Os principais resulta-dos de três estudos, realizados em três países diferentes (Guiné, França e Colômbia), são apresentados como uma ilustração do que esta abordagem pode contribuir. Esses estudos se concentraram em três problemas de-liberadamente muito diferentes: (a) o dever de cuidar de pacientes infectados no caso de uma epidemia que ponha em risco a vida dos cuidadores, (b) a aceitabilida-de da reprodução postmortem no caso de soldados que morrem em combate, e (c) a aceitabilidade do suicídio assistido por médicos

Colombian People's Willingness to Forgive Offenses against Women Perpetrated during the Armed Conflict / Disposición a perdonar de los colombianos frente a los crímenes cometidos contra las mujeres durante el conflicto armado colombiano

Abstract We examined the Colombian people's positions on forgiving perpetrators of offenses against women during the armed conflict, and the relationship between willingness to forgive and attitudes towards the peace process. The majority of participants (61%) were quite unwilling to forgive. Among participants who were not completely hostile, three positions were found. For 18%, forgiving mainly depended on the type of crime, for 8%, it depended on the subsequent apologetic behaviour, and for 8%, forgiving was unconditional. Participants who did not reject the possibility of forgiveness expressed significantly more positive views regarding the current peace process than participants who expressed rejection.

Resumen Este estudio examinó la disposición a perdonar de personas comunes colombianas frente a los crímenes en contra de las mujeres, durante el contexto del conflicto armado colombiano. También estudió las relaciones entre la disposición a perdonar y las actitudes frente al proceso de paz. Se observó que la mayoría de los participantes (61%) tienen muy baja disposición a perdonar. Entre los participantes que no fueron completamente hostiles, se observaron tres posiciones: un 18% estaba dispuesto a perdonar en función del tipo de crimen, para el 8% su disposición a perdonar dependía de la conducta de disculpas por parte del ofensor, y para el 8% el perdón fue incondicional. Los participantes que no rechazaban la posibilidad de perdonar, expresaron de manera significativa perspectivas más positivas frente al actual proceso de paz que los aquellos quienes expresaron rechazo.

Willingness to Forgive among Colombian Adults / Los determinantes del perdón entre colombianos adultos

Abstract We examined Colombian people's determinants of willingness to forgive. A sample of 104 adults was presented with 24 scenarios depicting a situation in which a medical error resulted in severe consequences for a patient. Four factors were manipulated in the scenarios: (a) the severity of consequences of the error (e.g., extremely severe, including the risk of death), (b) the degree of negligence associated with the physician's act, (c) apologies or contrition for the act from the physician (e.g., direct apologies at the bed of the patient), and (d) the patient's current health status (e.g., consequences fully canceled). Through cluster analysis, four qualitatively different positions were found: (a) never forgive, irrespective of circumstances (15% of the sample), (b) depends on the circumstances of the offense (55%), (c) almost always forgive (24%), and (d) undetermined (5%). As regards forgiveness, therefore, Colombians' views and practices were similar to people from other cultures' ones. If most participants in previous studies on Colombians' willingness to forgive expressed extreme positions -- either never forgive or always forgive, irrespective of circumstances, it was because they deliberately wished to express strong opinions regarding the proper treatment that, in their view, the violent people depicted in the scenarios - paramilitary, guerillas, and members of drug cartels - deserved.

Resumen Hemos examinado los determinantes del perdón en una muestra de 104 adultos colombianos, utilizando una técnica de escenarios. Cada escenario describía una situación de error médico que tuvo consecuencias graves para el paciente. Los factores manipulados en los escenarios eran: (a) la gravedad de las consecuencias (e.g., muy grave incluyendo el riesgo de muerte), (b) el nivel de negligencia por parte del médico, (c) la presencia de excusas o contrición por parte del médico (e.g., excusas personales frente al paciente en su cama del hospital), y (d) el estado de salud presente (e.g., el paciente ha vuelto a casa y las consecuencias han desaparecidas). A través de un análisis en clústeres, cuatro posiciones, cualitativamente distintas, fueron encontradas: (a) jamás perdonar, independientemente de las circunstancias (15% de la muestra), (b) depende de las circunstancias del daño ocurrido (55%), (c) casi siempre perdonar (24%), y (d) no sé (5%). En relación con el perdón entonces, los colombianos no difieren de las otras personas que pertenecen a otras culturas. Si en los estudios previos, la voluntad de los colombianos a personar ha sido tan escasa, esto se debe al contexto de posconflicto de estos estudios.

Mapping french people's views on chemical castration of child and adolescent sex offenders / Mapeando las opiniones de los franceses sobre la castración química de delincuentes sexuales que abusan de niños y adolescentes

Sex offenses to children or young adolescents have become a growing public concern. Chemical castration is currently considered as the best available societal response to child sex abuse. It abolishes testosterone secretion, its effects are reversible and side effects are minor. It has been argued that offering convicted sex offenders with the possibility to be treated may be in contradiction with the bioethics principle of autonomy because the person has really no other choice -- the alternative is usually a lengthy confinement sentence. In view of this controversy, we explored lay people's and physicians' views regarding the acceptability of chemical castration. Fifty participants (among them five physicians) judged the acceptability of castration in each of 36 scenarios consisting of all combinations of four factors: aggressor's age (21 vs. 41-year old); (b) victim(s)' age (5, 8, or 14-year old); (c) aggressor's psychiatric status (no psychiatric antecedents, suffers from sexual deviation, or recidivist); and (d) family's attitude (hostile to any kind of castration vs. approve castration). Participants' ratings of acceptability were, on the average, very high, and 68% of participants considered that chemical castration was fully justified in all the cases that were shown. A small minority (8%) considered that first time offenders of young adolescents, without psychiatric antecedents, should not be chemically castrated. Another minority position (24%) expressed doubts regarding chemical castration of first time offenders without antecedents but they never strongly opposed it. Implications for bioethics are discussed.

Los delitos sexuales contra los niños y los adolescentes se han convertido en una creciente preocupación pública. La castración química es considerada actualmente como la mejor respuesta de la sociedad frente al fenómeno del abuso sexual infantil. En este procedimiento se suprime la secreción de testosterona, sus efectos son reversibles y los efectos secundarios son menores. Se ha argumentado que la oferta de los delincuentes sexuales condenados con la posibilidad de ser tratados puede estar en contradicción con el principio bioético de autonomía porque la persona no tiene realmente ninguna otra opción. La alternativa es por lo general una larga pena de reclusión. En vista de esta controversia, hemos explorado los puntos de vista de las personas corrientes y de los médicos en cuanto a la aceptabilidad de la castración química. Cincuenta participantes (entre ellos cinco médicos) juzgaron la aceptabilidad de la castración en cada uno de los 36 escenarios que constituían toda las posibles combinaciones de cuatro factores: edad del agresor (21 y 41 años de edad), (b) edad de la víctima (5, 8 o 14 años de edad), (c) estado psiquiátrico del agresor (sin antecedentes psiquiátricos, sufre de desviación sexual o es reincidente), y (d) actitud de la familia (hostil a cualquier tipo de castración y aprueban la castración). Las calificaciones de aceptabilidad de los participantes eran, en promedio, muy alto, y el 68% de los participantes consideraron que la castración química estaba plenamente justificada en todos los casos que fueron mostrados. Una pequeña minoría (8%) consideró que, los por primera vez infractores de jóvenes adolescentes, sin antecedentes psiquiátricos no deben ser castrados químicamente. Otra posición minoritaria (24%) manifestó sus dudas sobre la castración química de los por primera vez infractores sin antecedentes, pero nunca se opusieron firmemente a ésta. La discusión muestra las implicaciones bioéticas de este tema.

Functional measurement in the field of Ethics in Politics / Medición funcional en el campo de la Ética en Política

We present, in a synthetic way, some of the main findings from ten studies that were conducted in the field of ethics in politics, using the Functional Measurement framework. These studies were about (a) Angolan and Mozambican people's views about the legitimacy of military-humanitarian interventions, (b) French people's perspectives regarding the government's responsibility for the health of consumers of illicit substances, (c) Togolese people's views about the acceptability of political amnesties in a time of political transition, (d) the perspective of victims of the genocide of the Tutsis in Rwanda regarding the attribution of guilt by association to offspring of perpetrators, (e) slave descendants' views about the acceptability of national policies on reparations for slavery, (f) Colombian people's willingness to forgive perpetrators of violence who harmed family members during the civil war, (g) the attitudes of French and Colombian people about national drug control policies, (h) Indian students' views about the appropriateness of the death penalty for murder or rape, (i) Colombian people's perspectives regarding corruption, and finally (j) Venezuelan people's conceptualization of human rights. The main findings are discussed in reference to six of the foundations of Moral Foundations Theory.

Este texto presenta, de forma resumida, algunos de los principales resultados de diez estudios que se realizaron en el campo de la ética y la política, en el marco de la Medición Funcional. Estos estudios trataron de: (a) los puntos de vista de la gente de Angola y Mozambique sobre la legitimidad de las intervenciones militares-humanitaria; (b) las perspectivas de los franceses con respecto a la responsabilidad del gobierno con la salud de los consumidores de sustancias ilícitas; (c) las perspectivas de las personas de Togo acerca de la aceptabilidad de amnistías políticas en un momento de transición política; (d) las perspectivas de las víctimas del genocidio de los Tutsis en Ruanda en cuanto a la atribución de culpabilidad a los descendientes de los perpetradores de violencia; (e) los puntos de vista de los descendientes de esclavos acerca de la aceptabilidad de las políticas nacionales de reparaciones por la esclavitud; (f) la disposición de los colombianos a perdonar autores de la violencia que causaron daño a miembros de la familia durante el conflicto armado interno; (g) las actitudes de los franceses y colombianos acerca de las políticas nacionales de control de drogas; (h) los puntos de vista de los estudiantes indios acerca de la idoneidad de la pena de muerte por asesinato o violación; (i) las perspectivas de los colombianos con respecto a la corrupción, y, finalmente, (j) la conceptualización de los derechos humanos en la población venezolana. Los principales resultados se discuten en relación con seis de los fundamentos de la Teoría de los Fundamentos Morales.

Is it Acceptable for a Psychologist to Break A Young Client's Confidentiality? Comparing Latin American (Chilean) and Western European (French) Viewpoints / ¿Es aceptable para un psicólogo romper la confidencialidad de un joven cliente? Una comparación entre las perspectivas latinoamericana (chilena) y europea occidental (francesa)

En el presente estudio, fueron examinadas y comparadas las perspectivas de adultos chilenos y franceses respecto a la ruptura de la confidencialidad, frente al tema del consumo de drogas ilícitas. A 12 psicólogos chilenos, 143 adultos chilenos, y 100 adultos franceses se les presentó una serie de 64 viñetas, en las cuales un psicólogo conversa con su joven cliente que presenta consumo de drogas. Estas viñetas fueron compuestas de acuerdo a un diseño factorial de 6 factores intra-sujeto: la edad del cliente, la peligrosidad de la droga, el tiempo que lleva consumiendo la droga, si el cliente está de acuerdo en recibir tratamiento para la adicción, la estabilidad de su familia y si el psicólogo consulta a un experto antes de informar a la familia. Los resultados evidenciaron cuatro tipo de posiciones diferentes: "Nunca aceptable" (20%), "Siempre aceptable" (27%), "Principalmente dependiendo de la edad del cliente" (20%), y "Principalmente dependiendo del tipo de problemas familiares" (33%). Un alto porcentaje de participantes chilenos expresaron la perspectiva llamada "nunca aceptable", en comparación a los participantes franceses, y un alto porcentaje de participantes franceses expresaron la perspectiva "dependiendo de la edad del cliente", comparado con los participantes chilenos. Los participantes chilenos expresaron posiciones que son generalmente compatibles con el código de ética chileno.

The views of Chilean and French adults concerning breaking confidentiality about illicit drug consumption were examined and compared. Twelve Chilean psychologists, 143 Chilean adults, and 100 French adults were presented with a series of 64 vignettes of a psychologist told by her young client that he is using illicit drugs. They were composed according to a six within-subject factor design: client's age, dangerousness of the drug, duration of drug consumption, whether he agreed to be treated for addiction, stability of his family, and whether the psychologist consulted an expert before informing the family. Four qualitatively different personal positions were found, called Never acceptable (20% of the participants), Always acceptable (27%), Mainly depends on client's age (20%), and Mainly depends on family problems (33%). A larger percentage of Chileans expressed the never acceptable view compared to French lay people, and a larger percentage of French expressed the mainly depends on client's age view, compared to Chilean lay people. Chilean psychologists infrequently endorsed positions that are not fully compatible with the Chilean code of ethics.

Seeking Forgiveness: Factor Structure in Samples from Latin America, Africa, Asia, and Southern Europe / Petición de perdón: estructura factorial en muestras de América Latina, África, Asia y Europa del Sur

The study examined, using confirmatory factor analyses, the three-factor structure of the Disposition to Seek Forgiveness Questionnaire - inability in seeking forgiveness, sensitivity to circumstances before seeking forgiveness, and unconditional seeking of forgiveness - among samples from Latin America (Brazil), Africa (Angola and Mozambique), Asia (Indonesia), and Southern Europe (Portugal). It was found that this ternary structure has cross-cultural generality.

El estudio examinó la estructura factorial del Disposition to Seek Forgiveness Questionnaire a través del análisis factorial confirmatorio -incapacidad de pedir perdón, sensibilidad a las circunstancias antes de pedir perdón y petición incondicional de perdón- en muestras de América Latina (Brasil), África (Angola y Mozambique), Asia (Indonesia) y Europa del Sur (Portugal). En cada una de las muestra se encontró la misma estructura de tres factores.

Public Perception of the Motives that Lead Political Leaders to Launch Interstate Armed Conflicts: A Structural and Cross-Cultural Study / Percepción pública de los motivos que conducen a los líderes políticos para desarrollar los conflictos armados interestatales: Un estudio estructural y transcultural

The way the people from two culturally very different countries perceive the psychological motives that lead political leaders to launch armed actions against other states was examined. Three types of possible psychological motives, taken from McClelland's (1985) theory of human motivation, were considered: motives associated with the state's power (e.g., increasing the country's economic power), motives associated with other states' political character (e.g., whether neighboring states are relatively peaceful democracies or threatening autocracies), and motives associated with domestic issues (e.g., appearing as a strong leader able to efficiently fight for the security of the country). A total of 442 participants living in Western Europe (France) and 180 participants living in the Maghreb (Algeria) were presented with a Motives of War questionnaire that was created for the present set of studies. Exploratory and confirmatory analyses showed that the hypothesized model of motives holds with the condition that the increasing power motive is divided into two separate motives: one associated with the economy and one associated with the territory. The motives of war tended to be seen as more personal and as more associated with domestic issues among people living in Algeria than among people living in France. Among traditional/ authoritarian people living in France, the motives of war tended to be seen in a more positive light than among liberal people. In contrast, among traditional/authoritarian people living in Algeria, the motives of war tend to be seen in a more negative light than among liberal people.

Se examina la forma en que las personas de dos países culturalmente muy diferentes perciben los motivos psicológicos que conducen a los líderes políticos a poner en marcha acciones armadas contra otro estados. Tres tipos de motivos psicológicos posibles, tomados de la teoría de McClelland (1985) sobre la motivación humana fueron consideradas: motivos asociados con el estado de poder (e.g., incrementar el poder económico del país), motivos asociados con políticas de otros estados (e.g., si los estados vecinos son relativamente democracias pacíficas o autocracias amenazantes), y motivos asociados con temas domésticos (e.g., aparicencia como un fuerte lidear capar para luchar eficientemente para mantener la seguridad del país). A un total de 442 habitantes de Europa Occidental (Francia) y 180 habitantes en Maghreb (Algeria) se les administró el cuestionario de Motivos de Guerra que fue diseñado para este estudio. Se presenta un análisis exploratorio y confirmatorio que hipotetiza el modelo de motivos mantenidos con la condición que el incremento en el motivo de poder se dividió en dos motivos separados: uno asociado con la economía y otro asociado con el territorio. Los motivos de guerra tienden a ser vistos como más personales y asociados con temas internos entre los habitantes en Algeria que los habitantes en Francia. Entre los tradicional y autoritarios habitantes en Francia, los motivos de guerra tienden a ser percibidos de forma más positiva que entre las personas liberales. En contraste, entre las personas autoritarias o tradiciones que habitan Algeria, los motivos de guerra tienen a ser vistos de forma más negativa que entre las personas liberales.

Development of the Forgiveness Schema in Adolescence / Desarrollo del esquema de perdón en la adolescencia

The study aims to chart the development of the willingness to forgive among adolescents, as a function of seven situational factors: Possibility of revenge, cancellation of harmful consequences, encouragement to forgive from parents and/or from close friends, social proximity with the offender, intent to harm, and presence of apologies. The participants were presented with 16 stories in which an adolescent committed a harmful act against another one. Each participant was asked to rate the degree of personal willingness to forgive in each case on a continuous scale. The effect of the cancellation of consequences factor was the strongest one, and it was stronger among younger adolescents than among older adolescents. The effect of the intent factor was the second strongest factor, and it was stronger among older adolescents than among younger adolescents. The effect of the encouragement factors was moderate (encouragement by friends), or small (encouragement by parents), and no age difference was observed. The effects of the revenge, apologies, and social proximity factors were always weak. An additive-type combination process was observed in each age group.

El objetivo del estudio fue describir el desarrollo de la voluntad para perdonar en adolescentes, como función de siete factores situacionales: posibilidad de venganza, anulación de consecuencias perjudiciales, disposición a perdonar a los padres o amigos cercanos, proximidad social con el delincuente, intención de daño y ofrecimiento de excusas. A los participantes se les presentaron 16 historias donde un adolescente había cometido un acto perjudicial contra otro. Caso por caso, se pidió a cada participante valorar en una escala continua el grado de voluntad para olvidar. El efecto de la anulación del factor de consecuencias fue el más fuerte, y mayor entre adolescentes jóvenes en comparación con los de más edad. El efecto del factor intención se ubicó en segundo lugar, siendo más fuerte entre los adolescentes mayores que entre los más jóvenes. El efecto de los factores de disposición a perdonar fue moderado (amigos) o pequeño (padres), y no se encontró diferencia en cuanto a la edad. En todos los casos, los efectos de la venganza, las disculpas y los factores sociales de proximidad fueron débiles. En cada grupo de edad, se observó un proceso de combinación de tipo aditivo.

La educación y la prevención como componentes primordiales en la actitud hacia las políticas de drogas / Education and prevention as principal components in attitudes toward drugs policies

Las políticas para el manejo de las drogas en el mundo han sido principalmente prohibicionistas, han tenido un alto costo social, político y económico y pobres resultados en la disminución de la producción, el tráfico y el consumo de drogas. Este estudio piloto indagó la aceptabilidad frente a diversas políticas de drogas de 100 ciudadanos y ciudadanas corrientes de Bogotá-Colombia muestreados aleatoriamente. Para recoger los datos se usó un instrumento de 12 escenarios con dos conceptos fundamentales: el compromiso del Estado con la prevención y educación, y los tipos de políticas de los Estados. Los resultados se obtuvieron con análisis de varianzas y un análisis de componentes principales. Encontramos que las personas tienen un mayor nivel de aceptabilidad hacia las políticas de reglamentación, menor aceptabilidad hacia las políticas de libre mercado y que las personas tienen mayor aceptabilidad cuando el Estado se compromete con campañas de educación y prevención.

Drugs policies around the world have been mainly prohibitionists. It have had a high social, political and economic price and poor results in decreasing production, trafficking and drugs consumption. In this pilot research, we studied the level of acceptability of various drugs policies, among 100 ordinary people, men and women, sampled randomly. To collect data we used 12 scenarios with two fundamental concepts: State's commitment with prevention and education and drugs policies. The results were extracted by variance analysis and a principal component analysis. We found that people had a major level of acceptability with regulatory policies than of free market policies. Moreover people had a major level of acceptability when the State was commitment with education and prevention.

Breaking patient confidentiality: comparing Chilean and French viewpoints regarding the conditions of its acceptability / Ruptura de la confidencialidad: una comparación entre las perspectivas chilena y francesa respecto a las condiciones de su aceptabilidad

Para examinar las condiciones bajo las cuales una muestra de participantes del público general y de profesionales de la salud chilenos considera aceptable que un médico rompa la confidencialidad para proteger al cónyuge de un paciente que padece una enfermedad de transmisión sexual (ETS), doscientos siete participantes (personas del público general y profesionales de la salud), evaluaron la aceptabilidad de dicha ruptura en 48 escenarios, que consistieron en todas las posibles combinaciones de 5 factores (gravedad de la enfermedad, tiempo que se toma conversar sobre la enfermedad con el paciente, intento del paciente por informar a su cónyuge sobre su enfermedad, intento del paciente por adoptar una conducta de protección hacia su cónyuge, y decisión del médico de consultar a un especialista en ETS). Un análisis de racimos reveló grupos de participantes que encontraron la ruptura de la confidencialidad oscilando entre “siempre aceptable” y “nunca aceptable”. A pesar de las diferencias de legislación y códigos de ética, las muestras de público general no difirieron mucho en sus convicciones personales respecto a las circunstancias de protección o ruptura de la confidencialidad del paciente. En contraste, los médicos chilenos apoyaron menos que los franceses mantener un completo respeto a la confidencialidad del paciente en todos los casos...

To examine the conditions under which lay people and health professionals living in Chile and France find it acceptable for a physician to break confidentiality to protect the spouse of a patient with a sexually transmitted disease (STD), 207 lay persons and healthcare professionals indicated the acceptability of breaking confidentiality in 48 scenarios combining five factors: disease severity, time taken to discuss this with the patient, patient’s intent to inform his spouse about the disease, patient’s intent to adopt protective behaviors, and physician’s decision to consult an STD expert. A cluster analysis revealed groups that found breaking confidentiality “always acceptable”, requiring “consultation with an expert”, “depending on the many circumstances”, and “never acceptable” (11%)”. Despite differences in legislation and ethics codes, Chilean and French lay people showed similar personal convictions regarding the circumstances in which breaking patient confidentiality is acceptable. In contrast, Chilean physicians were much less supportive than French physicians of complete respect of patientconfidentiality in all cases...

Conceptualizations of forgiveness: a Latin America-Western Europe Comparison / Concepciones de perdón: una comparación entre Latinoamérica y Europa Occidental

Se examinaron las concepciones de perdón en dos muestras de participantes latinoamericanos y europeos. En ambas se encontró la misma estructura básica de cuatro factores de las concepciones: cambio de idea, proceso más que diádico, fomento del arrepentimiento y comportamiento inmoral. Los latinoamericanos estuvieron más de acuerdo con la idea de que se puede extender el perdón a personas desconocidas o fallecidas, y que el perdón se puede ofrecer de parte de familiares fallecidos. En ambas muestras se encontraron desacuerdos sustanciales sobre la naturaleza psicológica del perdón(un cambio de idea), y una gran proporción de participantes estuvieron en desacuerdo con la idea de que puede fomentar el arrepentimiento del agresor. Sin embargo, la mayoría de participantes compartieron la idea de que el perdón no es inmoral. Se recomienda definir con precisión el concepto de perdón antes de introducirlo en contextos terapéuticos y no terapéuticos,y no esperar que todo el mundo concuerde con la definición.

Conceptualizations of forgiveness were examined in two samples of Latin American and Western European participants. In both samples the same basic four-factor structure of conceptualizations was found: Change of Heart, More than Dyadic Process, Encourages Repentance, and Immoral Behavior. Latin Americans agreed more than Western Europeans with the idea that forgiveness is extensible to unknown or deceased people, thus it can be offered on behalf of deceased relatives. In both samples, substantial disagreements were found about the psychological nature of forgiveness(a change of heart), and a large proportion of participants disagreed with the idea that it may encourage the offender’s repentance. However, most participants, agreed with the basic idea that forgiveness is not immoral. It is thus recommended, to precisely define the concept of forgiveness before introducing it in therapeutic (and non-therapeutic) settings, and not to expect that everyone would agree with the proposed definition.