Aneurisma da artéria carótida interna / Aneurysm of the internal carotid artery

Os aneurismas de artéria carótida interna (ACI) extracraniana são raros. Há poucos relatos na literatura médica quanto à sua etiologia, relacionando-os à doença aterosclerótica, às arterites e alterações decorrentes do trauma ou após procedimento cirúrgico. A história natural da doença ainda não está bem estabelecida. Entretanto, o potencial risco de embolia originário do aneurisma ou mesmo de sua ruptura indica necessidade de intervenção. Apresentamos o relato de caso de uma mulher de 71 anos diagnosticada com aneurisma de 3 cm de diâmetro da ACI extracraniana direita com queixas de cefaleia pulsátil. Após tentativa sem sucesso de tratamento endovascular, optou-se pelo tratamento cirúrgico com aneurismectomia e anastomose primária término-terminal próximo à base do crânio.

Aneurysms of the extracranial internalcarotid artery are rare. There are few reports in the medical literature about the etiology of this disease, relating it to atherosclerosis, arteritis and alterations due to trauma or after a surgical procedure. The natural history of this disease has not been defined. However, the potential risk of embolism or rupture creates a need for intervention. We will present the case of a 71 year old woman with pulsatile headaches who was diagnosed a 3 cm aneurysm of the right extracranial internal carotid artery. After an unsuccessful attempt at endovascular treatment, we performed an aneurysmectomy and primary arterial anastomosis near the cranium base.

Aportes Teóricos da Ação Comunicativa de Habermas para as Metodologias Ativas de Aprendizagem / Theoretical Contributions of Habermas Communicative Action for the Active Learning Methodologies

Resumo: Neste artigo buscamos fundamentar na teoria da ação comunicativa de Habermas para sua aplicação na aprendizagem realizada em pequenos grupos, nas metodologias ativas (PBL e Problematização). Utilizamos pequenos grupos de estudantes como um estratégia de aprendizagem nas metodologias ativas e, neste trabalho queremos mostrar como a Teoria da Ação Comunicativa de Habermas, pode ser utilizada nos mesmos para o desenvolvimento de melhor interação através da intersubjetividade, pois através desta cria-se a possibilidade do reconhecimento do álter de si, e, a partir desse ponto, a construção do consenso. Hebermas é o grande pensador da escola de Frankfurt, e sua obra segue a mesma linha de seus predecessores, Hokheimer e Adorno, tentando, porém, um reconstrução e ampliação da teoria crítica da sociedade. O autor propõe uma concepção da sociedade que a considere simultaneamente como sistema e como 'mundo da vida'. Acredita ainda, que a ação comunicativa é constituinte da sociedade e, através desse pressuposto, tenta reconstruir a filosofia da racionalidade, portanto com grandes implicações éticas, pois, para ele, através do desenvolvimento cognitivo trona-se possível uma compreensão do mundo descentrada do sujeito não egocêntrica. A Teoria da Ação Comunicativa abrange todos os âmbitos da racionalidade e da ação ético, social, psicológico, enfim, de tudo que se relaciona ao homem e suas interações, podendo ser utilizado em pequenos grupos de estudantes como modelo de desenvolvimento moral e ético.

Abstract: In this article we aim to apply Habermas' theory of communicative action in active methodologies (Problems Based Learning) to the learning/teaching process in small groups. We show how the theory of communicative active action can be used for developing a better interaction inside the group, through intersubjective recognition providing the possibility of recognizing the "alter! And themselves and, from this point on, being able to achieve a consensus. Habermas, today's great thinker of the Frankfurt School, follows in his work the line of his predecessor, Horkheimer and Adorno, but trying to rebuilt and amplify the criticaltheory of society. The author proposes a concept of society considering it at the same time a system and a 'lifeworld'. He also believes communicative action to be a consituent of socienty and, based on this idea, attempts to rebuid the philosophy of rationality. Habermas' communicative action theory has great ethical implications. According to him, cognitive development allows a global "decentered" not egocentric understanding of the world. The communicative action theory involves all fields of rationality and action, ethical, social and phychological, in summary, everything related to man and his interactions, thus being a valuable model to be used for moral and ethical development in samll groups of students.

Bioética / Bioética / Boethics

A bioética é um novo campo de conhecimento e uma corrente de pensamento que vem se desenvolvendo amplamente no Brasil, principalmente a partir da década de 90. Nesse artigo buscamos contextualizar o seu surgimento, justificando a necessidade da criação desse neologismo, uma vez que a ética estava de certo modo esquecida, em relação à técnica, restringindo-se apenas à ética profissional. Hoje nos deparamos com uma ampla gama de produções nessa área que ajudam a nortear nossa ação enquanto cidadãos que buscam qualidade de vida e a preservação da vida no planeta. A bioética, no entanto, preocupa-se com o modo de ser: pensamento-julgamento-ação, em relação aos seres humanos entre si e com a natureza.

Bioethics is a new field of knowledge and a current of thought that has been largely developing in Brazil, especially since the Nineties. In this article, we try to contextualize its inception by justifying the need to create such a neologism, since ethics was somewhat forgotten, in relation to the technique, being restricted to professional ethics. We are nowadays faced with a wide scope of works in this area that help guide our action as citizens who want quality of life and to preserve life on the planet. Bioethics, however, is concerned about the way of being: thought-judgment-action, in relation to human beings among them and towards nature.

La bioética es un nuevo campo de conocimiento y una corriente del pensamiento que está en pleno desarrollo en Brasil, principalmente a partir de la década del 90. En este artículo explicamos el contexto de su surgimiento, justificando la necesidad de la creación de este neologismo, una vez que la ética estaba de una cierta manera relegada, con relación a la técnica, limitada apenas a la ética profesional. Hoy nosotros notamos una amplia gama de producciones en esta área que nos ayudan a orientar nuestras acciones como ciudadanos que buscan la calidad de vida y la preservación de la vida en el planeta. La bioética, sin embargo, se preocupa con el modo de ser: pensamiento-juicio-acción, con relación a los seres humanos entre sí y con la naturaleza.