O futebol e a sociabilidade: a ginga habermasiana e dionisíaca / Fútbol y sociabilidad: la ginga habermasiana y dionisíaca / Football and sociability: the habermasian and dionysian swing

Resumo O objetivo deste ensaio é compreender a configuração do futebol na sociedade brasileira relacionando três autores: Roberto Da Matta, Gilberto Freyre e Jürgen Habermas. Jürgen Habermas e sua Teoria do Agir Comunicativo será o alicerce das discussões com os outros dois autores. O primeiro abordando a questão do futebol e a dramatização da sociedade, e o segundo, aproximando a dicotomia entre apolíneo e dionisíaco. Como provocação, o ensaio procura discutir e problematizar a relação identidade, poder e reificação como questões candentes para os estudos socioculturais da educação física e do esporte. (AU)

Resumen El objetivo de este ensayo es comprender la configuración del fútbol en la sociedad brasileña relacionando a tres autores: Roberto DaMatta, Gilberto Freyre y Jürgen Habermas. Jürgen Habermas y su Teoría de la Acción Comunicativa serán la base de las discusiones con los otros dos autores; el primero abordando el tema del fútbol y la dramatización de la sociedad, y el segundo, abordando la dicotomía entre apolíneo y dionisiaco. Como provocación, el ensayo busca discutir y problematizar la relación entre identidad, poder y cosificación como temas candentes para los estudios socioculturales de la educación física y el deporte. (AU)

Abstract The objective of this essay is to understand the configuration of football in Brazilian society by relating three authors, Roberto DaMatta, Gilberto Freyre and Jürgen Habermas. Jürgen Habermas and his Theory of Communicative Action will be the foundation of the discussions with the other two authors. The first addresses the issue of football and the dramatisation of society, and the second approaches the dichotomy between Apollonian and Dionysian. As a provocation, the essay seeks to discuss and problematise the relationship between identity, power and reification as burning issues for sociocultural studies of Physical Education and sport. (AU)

Para conseguir o impossível, é preciso lutar pelo impossível com amor / To achieve the impossible, you must fight for the impossible with love / Para conseguir lo Imposible, es necesario luchar por lo Imposible con amor / Pour obtenir l'impossible, il faut lutter pour l'impossible avec amour

O autor acompanha o amor na obra de Freud, desde uma carta a Jung, de 1906, em que Freud defende com convicção que o amor é o fator essencial na cura psicanalítica. Green diz que todas as correntes concordam com isso até hoje. Do amor individual passamos ao amor da psicologia das massas e, daí, vislumbramos a diminuição da violência e também das guerras no mundo, que se expressa com a longa paz entre as grandes nações, de 1945 até hoje. Para que isso seja possível, o amor tem que estar presente, embora saibamos que os perigos da bomba estejam muito vivos e sejam ameaçadores. Os pontos de vista divergentes de Steven Pinker e John Gray também são considerados. Os europeus criaram uma utopia que se tornou realidade: a União Europeia. Ela se constituiu através de um extraordinário perdão desses povos, fator que permitiu ao Ocidente viver o melhor dos mundos, em termos relativos, até hoje. Habermas defende ardorosamente a universalização dos direitos humanos, mas reconhece que, para realizar tal objetivo, esses direitos dependem de sua incorporação institucional numa sociedade mundial constituída politicamente.

The author has followed Love in Freud's work since the letter to Jung (1906) in which Freud defended with conviction that Love was the essential factor of psychoanalytic healing. To this day, all theories agree, Green says. From individual love, we go through the love of the Psychology of the Masses and, then, we may observe the decrease of violence and wars in the world, which has been expressed by the Long Peace between the Great Nations since 1945. It will only be possible if Love is present, even though we are aware of the dangers of the BOMB, still very alive and threatening. The divergent views of S. Pinker and John Gray are considered in this work. Europeans have created a Utopia that has come true - the European Union. It was constituted through an extraordinary pardon by these people, a factor that so far has enabled the Western world to live The Best of the Worlds, in relative terms. Although Habermas ardently defends the universalization of human rights, he recognizes that, to achieve this goal, these rights “depend on their institutional incorporation into a politically constituted world society.”

El autor acompaña el Amor en la obra de Freud desde la carta a Jung de 1906, cuando Freud defendía con convicción que el Amor era el factor esencial en la cura psicoanalítica. Green dice que todas las corrientes concuerdan con esto hasta hoy. Del amor individual pasamos al amor de la psicología de las masas y, de ahí, podemos vislumbrar la disminución de la violencia y también de las guerras en el mundo, que se expresan en la Larga Paz entre las Grandes Naciones desde 1945 hasta hoy. Para que esto sea posible el Amor tendrá que estar presente aunque seamos conscientes de que los peligros de la BOMBA están muy vivos y amenazadores. Los puntos de vista divergentes, de S. Pinker y de John Gray, también son considerados. Los europeos crearon una Utopía que se hizo realidad - la Unión Europea. Ella se constituyó a través de un extraordinario perdón de estos pueblos, perdón que permitió al mundo occidental vivir Lo Mejor de los Mundos, en términos relativos, hasta hoy. Habermas defiende ardorosamente la universalización de los derechos humanos, pero reconoce que para lograr tal objetivo estos derechos “dependen de su incorporación institucional en una sociedad mundial constituida políticamente”.

L'auteur suit l´amour dans l'ouvrage de Freud depuis la lettre à Jung en 1906, où Freud défendait avec conviction que l'amour était le facteur essentiel pour la guérison psychanalytique. Green dit que tous les courants sont d'accord avec Freud jusqu'à aujourd'hui. De l'amour individuelle, on passe par l'amour de la psychologie des masses et, ainsi, on peut apercevoir la diminution de la violence, aussi bien que celle des guerres dans le monde, ce qui est exprimé avec La Longue PaIX entre les Grands Pays depuis 1945 jusqu'aujourd'hui. Pour que ceci soit possible l'amour devrait être présent, même si nous savons que les dangers issus d'une Bombe sont encore très présents et terrifiants. Les points de vue divergents de S. Pinker et de John Gray sont aussi considérés. Les Européens ont créé une utopie qui est devenue réalité: l'Union Européenne. Celle-ci s'est constitué au moyen d'un extraordinaire pardon de ces peuples, pardon qui a permis au monde occidental de vivre “le meilleur des mondes”, en termes relatifs, jusqu'à présent. Habermas défend avec ardeur l'universalisation des droits de l´homme, mais il reconnait que, pour mener à bien un tel objectif, ces droits “dépendent de son incorporation institutionnelle dans une société mondiale constituée politiquement”.

Intersubjetividade ou Solipsismo? Aporias da Teoria do Agir Comunicativo de Jürgen Habermas / Intersubjectivity or Solipsism? Problems with Jürgen Habermas' Theory of Communicative Action / Intersubjectivité ou Solipsisme ? Apories de la Théorie de l'Agir Communicationnel de Jürgen Habermas / ¿Intersubjetividad o solipsismo? Aporías de la Teoría de la Acción Comunicativa de Jürgen Habermas

RESUMO Este artigo argumenta que a intersubjetividade pretendida pela teoria do agir comunicativo é solapada pelo solipsismo monológico intrínseco às suas próprias premissas. O fio condutor do artigo é a reflexividade da linguagem (seção I). O problema da intersubjetividade surge na passagem da análise da esfera pública no século XVIII ao paradigma procedimental da democracia deliberativa (seção II). Entre essas extremidades institucionais, Habermas incrusta uma teoria anti-institucional da linguagem, apoiada na "situação ideal de fala" (seção III). A fim de assegurar o engajamento na busca pelo entendimento linguístico, os participantes em um discurso têm de agir de acordo com uma regra de sinceridade (seção IV), o que pressupõe um comprometimento moral prévio e, portanto, monológico, com a busca pelo consenso (seção V). Essas dificuldades comprometem o modelo deliberativo da democracia porque convertem o ideal da simetria discursiva no pressuposto empírico para a deliberação democrática (seção VI).

ABSTRACT The following article argues that the intersubjectivity claimed by the theory of communicative action is undermined by the monological solipsism intrinsic to the very premises upon which it is based. In terms of structure, the central thread of the article is the reflexivity of the language (section 1). The problem with the intersubjectivity emerges as the article shifts from analyzing the public sphere in the eighteenth century to the procedural paradigm of deliberative democracy (section II). It is between these institutional extremities that Habermas locates his anti-institutional theory of language, supported on the "ideal speech situation" (section III). In the aim of ensuring engagement in the search for linguistic understanding, the participants in a discussion must act according to a rule of sincerity (section IV), which presumes a prior moral commitment (that is therefore monological) to the search for a consensus (section V). Such issues undermine the deliberative model of democracy because they convert the ideal of discursive symmetry into the empirical founding of democratic deliberation (section VI).

RÉSUMÉ Cet article suggère que l'intersubjectivité revendiquée par la théorie de l'agir communicationnel se heurte au solipsisme monologique intrinsèque à ses propres prémisses. Le fil conducteur de l'article est la réflexivité du langage (section I). Le problème de l'intersubjectivité surgit lors du passage de l'analyse de la sphère publique au XVIIIe siècle au paradigme procédural de la démocratie délibérative (section II). Entre ces extrémités institutionnelles, Habermas incruste une théorie anti-institutionnelle du langage basée sur la "situation idéale de parole" (section III). Afin d'assurer l'engagement dans la quête de la compréhension linguistique, les participants d'un discours doivent agir en fonction d'une règle de sincérité (section IV), ce qui présuppose un engagement moral préalable et donc monologique visant la recherche du consensus (section V). Ces difficultés compromettent le modèle délibératif de la démocratie en ce qu'elles convertissent l'idéal de la symétrie discursive en présupposé empirique pour la délibération démocratique (section VI).

RESUMEN Este artículo argumenta que la intersubjetividad que defiende la teoría de la acción comunicativa se ve solapada por el solipsismo monológico intrínseco a sus propias premisas. El hilo conductor del artículo es la reflexividad del lenguaje (sección I). El problema de la intersubjetividad surge en el paso del análisis de la esfera pública en el siglo XVIII al paradigma procedimental de la democracia deliberativa (sección II). Entre estos extremos institucionales, Habermas incrusta una teoría antinstitucional del lenguaje que se apoya en la "situación ideal del habla" (sección III). A fin de asegurar la implicación en la búsqueda del entendimiento lingüístico, los participantes de un discurso tienen que actuar de acuerdo con una regla de sinceridad (sección IV), lo que presupone un compromiso moral previo y, por tanto, monológico, con la búsqueda del consenso (sección V). Esas dificultades comprometen el modelo deliberativo de la democracia porque convierten el ideal de la simetría discursiva en el presupuesto empírico para la deliberación democrática (sección VI).

Dignidad en la Declaración de los Derechos Humanos de 1789 y su fundamentación desde Kant y Habermas. Antecedentes filosóficos en el campo de la salud mental / Dignity in the Universal Declaration of Human Rights of 1789 and its foundation from Kant and Habermas philosophical background in the field of mental health

Este trabajo se propone indagar específicamente sobre la noción de dignidad que subyace a la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano y la Declaración Universal de los Derechos del Hombre desde la perspectiva de Kant y Habermas. La razón de ello, y que sirve como justificación del artículo presente, es señalar que el ejercicio de los derechos en el campo de la salud mental actual, la dignidad constituye el fundamento irrebasable para los usuarios de los equipos de salud...

Por uma sociologia (ainda) crítica do esporte nas Américas: o papel dos intelectuais e das associações científicas / Towards a (still) critical sociology of sport in the Americas: the role of intellectuals and scientific associations / Por una sociología (aún) crítica del deporte en las américas: elpapel de los intelectuales y de las asociaciones científicas

Este artigo reflete sobre o papel público dos intelectuais. Descreve, para tanto, a posição de dois renomados pensadores da atualidade: Jürgen Habermas e Zygmunt Bauman. Investiga a crise do discurso intelectual de caráter legislador e suas repercussões no papel público da Filosofia e da Sociologia, disciplinas que, respectivamente, esses autores representam. Conclui com implicações para a função pública dos intelectuais que estudam o esporte e suas instituições.

This paper reflects upon the public role of intellectuals. In doing so, it draws from the work of two renowned contemporary thinkers, Jürgen Habermas and Zygmunt Bauman. It researches how the “legislator” feature of intellectual discourse has reached a crisis and how this has affected the public role of Philosophy and Sociology, which are represented respectively by the two thinkers. The paper concludes by discussing the implications of these critiques to the public engagement of intellectuals who conduct research on sport and scientific associations.

Este artículo reflexiona sobre el papel público de los intelectuales. Describe, para esto, la posición de dos reconocidos pensadores de la actualidad: Jürgen Habermas y Zygmunt Bauman. Investiga la crisis del discurso intelectual de carácter legislador y sus repercusiones en el papel público de la Filosofía y de la Sociología, disciplinas que esos autores, respectivamente, representan. Concluye con implicaciones para la función pública de los intelectuales que estudian el deporte y sus instituciones.

A sociologia pública no âmbito da produção e intervenção em esporte e lazer no Brasil / La sociología pública en el ámbito de la producción e intervención en deporte y ocio en Brasil / Public sociology in the domain of academic production and intervention in sport and leisure

Este artigo procurou investigar a configuração de uma sociologia pública, nos termos de Michael Burawoy, no âmbito dos estudos das políticas públicas de esporte e lazer no Brasil. Para a realização desse objetivo, foram analisados indicadores provenientes de quatro grupos de pesquisa dedicados ao tema a partir das categorias propostas por Burawoy. Os dados dão indícios de que grande parte da produção se faz a partir de sociologias críticas ou políticas, predominando a avaliação das políticas públicas. A produção no campo das políticas públicas de esporte e lazer traz contribuições pontuais, porém ainda incipientes de uma sociologia pública e da atuação dos intelectuais como profissionais orgânicos.

In order to discuss the academic production within sport and leisure studies in Brazil using the framework of Burawoy, this article analyzes the objectives of four research groups dedicated to public policies in this area. Mapping the academic production from this perspective, we observed some inconsistencies. Research on sport and leisure policies provides some useful contributions, however it engages only incipiently with public sociology and organic intellectualism. Much of the academic production proceeds from the perspective of critical or political sociology, and evaluation of public policy predominates.

En este artículo se trató de investigar la configuración de una sociología pública, en los términos de Michael Burawoy, en el campo de los estudios sobre políticas públicas para el deporte y el ocio en Brasil. Para lograr este objetivo, se analizaron los indicadores de cuatro grupos de investigación dedicados al tema, con base en las categorías propuestas por Burawoy. Los datos dan evidencia de que gran parte de la producción proviene de las sociologías críticas o políticas, predominando la evaluación de las políticas públicas. La producción en el campo de las políticas públicas para el deporte y el ocio trae contribuciones específicas, aunque incipientes acerca de la sociología pública y del papel de los intelectuales como profesionales orgánicos.

Alcance e limites da simbolização e da representação dos processos psíquicos nas filosofias, na psicanálise e nas neurociências / phenomenology, Habermas, neurosciences, Kandel, early psyche, autism epidemic, procedural or implicit memory, verbal or explicit memory, virtual culture media / The range and limits of symbolization and representation of mental processes in the philosophies, psychoanalysis and neurosciences

Frente às mudanças das psicopatologias que hoje nos acabrunham como psicanalistas e, inclusive, como cidadãos, o presente trabalho pretende deslindar se tais mudanças, no início do psiquismo, são, em princípio, passíveis de serem abrangidas pelas filosofias – exemplificadas pela fenomenologia de Habermas – ou pelas neurociências. A fenomenologia só chega a vislumbrar tentativamente e, como uma periferia, a ocorrência de fenômenos psíquicos por fora do modelo do texto a que se cinge, enquanto as neurociências só timidamente ampliam seu campo de estudo para além do cartesianismo de base de seus modelos mecânicos. Para tal fim, questiona-se a distinção, pelas neurociências, de uma memória procedimental ou implícita, que supõem não distinguir indivíduos ou eventos, e uma memória explícita, que só apareceria a partir de dois a três anos. Fica, pois, para a psicanálise, localizada na linha do naturalismo amplo de Freud, distante dos cartesianismos, conciliar seu devido lugar com o estudo das incidências da cultura dos meios sobre a simbolização e a representação, em especial quanto ao psiquismo precoce, no marco da atual epidemia de autismo

Due to the changes of psychopathology that overwhelm us today as psychoanalysts as well as citizens, this study aims to disentangle whether such changes at the beginning of the psyche are capable of being covered by the philosophies – exemplified by Habermas phenomenology – or by the neurosciences. The phenomenology only reaches a glimpse and as a periphery, the occurrence of psychic phenomena outside its text, while the neurosciences only maidenly extend its field of study beyond the Cartesian base of their mechanical models. Therefore, it is questioned the distinction done by the neurosciences of a procedural or implicit memory, which seems not to distinguish individuals or events, and of an explicit memory, which only appear after two to three years of age. Thus, it is for psychoanalysis, coming from the wide naturalism of Freud, far from the Cartesian notion, to reconcile its place in the study of the effects of the virtual culture media on the symbolism and representation, especially regarding the early psyche, within the framework of current epidemic of autism

Ante los cambios de las psicopatologías que hoy nos abruman como psicoanalistas e incluso como ciudadanos, el presente trabajo apunta a deslindar si dichos cambios, a punto de inicio en el psiquismo temprano, son en principio abarcables por las filosofías – ejemplificadas por la fenomenología de Habermas – o por las neurociencias. La fenomenología sólo llega a vislumbrar tentativamente y al modo de una periferia la ocurrencia de fenómenos psíquicos por fuera del modelo del texto al cual se ciñe, en tanto que las neurociencias sólo tímidamente amplían su campo de estudio más allá del cartesianismo de base de sus modelos mecánicos. A tal fin se cuestiona la distinción por las neurociencias de una memoria procedimental o implícita, que supone no distinguir individuos o eventos, y una memoria explícita que aparecería recién a partir de los 2-3 años. Queda pues para el psicoanálisis, ubicado en la línea del naturalismo amplio de Freud lejos de los cartesianismos, acordar su debido lugar al estudio de las incidencias de la cultura de los medios sobre la simbolización y la representación, en especial en cuanto al psiquismo temprano, en el marco de la actual epidemia del autismo

Acepções de identidade na obra de Jürgen Habermas: subsídios para uma psicologia social criticamente orientada / Meanings of identity in Jürgen Habermas's work: some elements for a critical social psychology

Jürgen Habermas pode ser apresentado como um dos mais conhecidos e produtivos autores no âmbito da filosofia, ciências sociais e psicologia social. Suas contribuições, discussões e proposições sobre as coordenadas pós-nacionalistas, identidade humana, individual e coletiva, por exemplo, têm sido referência obrigatória para diversas disciplinas das ciências humanas e tornaram-se objeto de crítica para diversos intelectuais. Com o objetivo de colaborar na compreensão da leitura habermasiana acerca das questões envolvendo a identidade humana, discutiremos como a questão da identidade foi sendo trabalhada nos textos prévios a proposição da Teoria da Ação Comunicativa (I), a seguir apresentaremos as principais ideias desenvolvidas em sua obra Teoria da Ação Comunicativa e a releitura que faz da Psicologia Social de G. H. Mead para pensar a socialização e a individuação (II) e, finalmente, as contribuições que tem apresentado para a Psicologia Social, sobretudo, para a questão da identidade e dos processos de reconhecimento (III).

Jürgen Habermas can be presented as one of the most known and productive authors in the scope of the philosophy, social sciences and social psychology. His contributions, discussions and proposals on the coordinate post-nationalists, the individual and collective identities, for example, have been obligatory reference for diverse disciplines of Human Sciences and became object of critic for many theorists. With the aim to cooperate in the understanding of the habermasiana reading, mainly the questions involving the human identity, we discuss how the issue of identity was introduced in his initial Works (I), then present the main ideas developed in his Theory of Communicative Action and the re-reading he makes of the Social Psychology by G. H. Mead to think on socialization and individuation (II) and, finally, the contributions that he has been presenting for Social Psychology, over all, for the question of the identity and the processes of recognition (III).

Sobre a crítica de Jürgen Habermas ao projeto frankfurtiano: separação epistemológica ou continuidade de uma tradição? / Jürgen Habermas and the Frankfurtian project: epistemologic separation or continuation of a tradition?

Nesse ensaio pretendemos apresentar aquilo que entendemos ser o estatuto teórico da Teoria Crítica e, a partir disso, explorar o diálogo que Jürgen Habermas faz com essa tradição. Através da apresentação das proposições de Max Horkheimer, Theodor Adorno e Herbert Marcuse, pretendemos evidencias como Habermas tem assumido o compromisso ético-político pela transformação social e pela emancipação humana que caracteriza o projeto frankfurtiano desde a primeira geração, assim como por meio da crítica aos antigos mestres elabora a ampliação do significado da racionalidade a partir de um novo marco de interpretação, para além da redução à razão instrumental. Finalmente, com essa discussão poderemos assinalar como sua proposta para a Teoria Crítica oferece elementos imprescindíveis para a contrução de uma Psicologia Social Crítica.

In this essay we intend to present what we believe to be the theoretical status of critical theory and explore the dialogue that Jürgen Habermas makes this tradition. Through the presentation of the propositions of Max Horkheimer, Theodor Adorno and Herbert Marcuse, we want evidence as Habermas has taken the ethical and political commitment to social transformation and human emancipation that characterizes the Frankfurtian project since the first generation, as well as through criticism of Old Masters draw the extension of the meaning of rationality from a new framework of interpretation, beyond the reduction of instrumental reason. Finally, we will show how his theory offers essential for the construction of a critical social psychology.

A autonomia dos internos de enfermagem no estágio curricular na emergência: a construção da identidade do eu profissional / The construction of the nursing students professional identity before the curricularr training in emergency units

Os estudantes de Enfermagem com os quais vivencio a prática dos estágios curriculares têm o seu primeiro contato com a Unidade de Emergência quando já superaram os conhecimentos do ciclo de formação básica e são conduzidos para o campo de prática, para aperfeiçoar o conteúdo que lhes foi ministrado nas aulas teóricas. O objeto do estudo foi “A construção da identidade do eu profissional dos estudantes de enfermagem frente ao estágio curricular em unidade de emergência.” Os objetivos foram: descrever a realidade que envolve a construção do conhecimento, a interação e a ação no desenvolvimento do estágio curricular na unidade de emergência por estudantes de enfermagem; analisar as implicações do conhecimento, interação e ação no desenvolvimento do eu profissional do estudante no estágio de emergência. O referencial teórico está fundamentado na teoria da Ação Comunicativa e em algumas categorias de Jürgen Habermas. O local escolhido para a realização desta pesquisa foi a Faculdade de Enfermagem da Universidade do Estado do Rio de Janeiro que realiza as atividades de estágio na Sala Vermelha da Unidade de Emergência do Hospital Municipal Souza Aguiar no município do Rio de Janeiro...

Regulação da contabilidade: teorias e análise da convergência dos padrões contábeis brasileiros aos IFRS / Accounting regulation: theories and analysis of the Brazilian accounting standards convergence to IFRS

O processo de convergência das práticas nacionais de contabilidade aos padrões internacionais implica profundas alterações na regulação da contabilidade. É natural que os contabilistas estejam preocupados em se adaptar aos "novos" padrões buscando adotá-los, e auditar sua adoção nas respectivas empresas/clientes. Entretanto, tão importante quanto adotar e auditar a adoção dos International Financial Reporting Standards (IFRS) nas demonstrações contábeis das empresas brasileiras é compreender o movimento de alteração das normas contábeis em âmbito nacional. Por outro lado, pouco se tem discutido sobre os impactos dessas novas regulamentações. Este artigo analisa, numa perspectiva interdisciplinar, o processo de alteração da regulação da contabilidade à luz de cinco teorias da regulação. Embora as teorias sejam concorrentes, observou-se que elas podem ser utilizadas de forma complementar entre si na compreensão das alterações promovidas pela Lei nº 11.638/07 e pela Medida Provisória nº 449/08 na Lei nº 6.404/76. Considerou-se que as teorias realiana e habermasiana são as que melhor contribuem para a democratização da contabilidade, uma vez que consideram os valores sociais na elaboração e posterior interpretação da regulação.

The convergence process of local accounting standards into international standards requires significant changes in accounting regulation. Accountants and auditors are working hard to understand and familiarize themselves with these "new" standards in order to adopt and audit them at their firms and/or clients. However, adopting and auditing the adoption of International Financial Reporting Standards (IFRS) are just as important as understanding the changes in local accounting regulation. Also, the impact of the new regulation has been little discussed. This theory-based article examines the Brazilian IFRS convergence experience through an interdisciplinary perspective. Although all five theories of regulation examined are concurrent, they can provide complementary explanations for the IFRS convergence phenomenon. Reale's and Habermas's approaches were considered those that better contribute to accounting democracy, since they adopt social values in the regulation design and interpretation.